《四川省泸县九中九年级语文第19课鱼我所欲也学案无答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省泸县九中九年级语文第19课鱼我所欲也学案无答案（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、四川省泸县九中九年级语文 第19课鱼我所欲也学案原文：鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义
2、而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。学习过程自主预习一、导入新课。二、初读课文读准字音苟得（ ） 辟（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ）蹴尔（ ） 不屑（ ） 乡为身死（ ）三、题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义
3、更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。四、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。合作交流1请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。所欲 。 得兼 【有甚于】 【苟得 。【恶】 。 【患】 。【使】 。 【何不用也】【由是】 。 【是故】 。【非独】 。 【勿丧】3抽译本段。4请学生概括本段大意。探究质疑1、分析第一段，说出本文的中心论点
4、是什么？2、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？3提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？4提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？5提问：“故患有所不辟”“患”指什么？6提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？7分析本段是如何展开论证的？精读品析1请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。【呼尔而与之】 。 【蹴尔】 。【不屑】 。 【万钟】 。【何加】 。 【奉】 。【所识穷乏者得我与】 。【乡为身死而不】乡，通“ ”， 。 。【今为宫室之美为之】 。【是亦不可以已乎】 。 【本心】2、概括段意。 整体感知1提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不
5、接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。2提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？3提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。4提问：文中说得了“万钟”是为了什么？5提问：作者认为这种作法如何？6提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？7提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶
6、有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。8提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？9、小结 本文阐明了 的道理，提出了“ ”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些 的人，斥责了那些 的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。练习反馈练习反馈一、 解释加点的词语：1、故不为苟得也 2、故患有所不辟也 3、贤者能勿丧耳4、一箪食，一豆羹 5、呼尔而与之 6、蹴尔而与之，乞人不屑也。7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？8、所识穷乏者得与9、乡为身死而不受 10、是亦不可以已乎 11、此之谓失其本心二、掌握下列句子的翻译：1、生，亦我所欲也
7、；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！4、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。三、选择：1选出词义相同的一项。（ ）A今：今为宫室之美 今天下三分 B与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与C已：是亦不可以已乎 已历三世 D为：乡为身死而不受 或异二者之为2选出词义不同的一项。（ ）A此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军 B、生：得之则生 人之所欲莫甚于生C是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮 D于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉四、理解回答：1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“”在原文上划分层次，并说明划分理由。2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？3、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？4、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 面举例。5、“此之谓失其本心”句中“此”指的是（用原文回答） 。6、从全文看，本文的论点是 7、出自本文的一个成语是_ _，文中举例论证运用的一个成语典故是_。8、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）
