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1、河大版九年级上册登泰山记教案通用7篇河大版九年级上册登泰山记教案 篇1教学目的一、指导学生通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。二、指导学生理清本文思路，体会描景特点。三、指导学生欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。教学设想一、安排两课时教学。二、在教学过程中，注重朗读环节，知道学生在理解文意的根底上，理清思路。三、利用预习的效果教学，重点突出一些疑难字、词、句，采用课堂讨论的方式解决，老师适当点拨。四、结合练习一的答复，到达教学目的二、三，应是本文的教学重点和难点。教学步骤一、导入新课利用电视或电脑录放泰山风光与雄姿，并请去过泰山的同学说说自己是怎样登泰山的。那么古人
2、是怎样登泰山的呢？今天我们就来学习姚鼐的登泰山记二、作者介绍投影登泰山记选自惜抱轩诗文集，作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，出色的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有惜抱轩全集，他所选编的古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。桐城派：清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的开展，形成完好的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。三、朗读课文，疏通文意1、老师范读课文，提示学生注意朗读节奏，根据节奏推知句意。2、默读全文，要求学生参阅注释
3、，理解文章大意，并提出自己难以理解的词句，老师点拨，学生讨论，揣度词义，并将重点词语形成板书。泰山之阳阳：山的南面，水的北面为阳，这里指泰山的南面。其阴阴：山的北面，水的南面，这里指泰山的北面。乘风雪乘：趁，这里有“冒着”的意思。长城之限限：界限，这里指城墙。遂至山巅巅：顶峰，颠峰。半山居雾居：停留。戊申晦晦：阴历每月最后一天。极天云一线极：尽，尽头。绛皓驳色驳：杂，错杂。尽漫失漫失：模糊、缺损。僻不当道者僻：偏僻。明烛天南烛：名词作动词用，照。3、指导学生准确理解课文内容，画出作者登山线路图，进展比拟，看谁画得准确。四、整体感知，理清文章思路1、全文有五段，每一段的内容要点是什么？学生发言、
4、明确；第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最顶峰日观峰。第二段：记述登山经过，着力叙写登山的困难和到达山巅后所见的景象。第三段：集中描写泰山日出的动人景象。第四段：介绍泰山的人文景观。第五段：介绍泰山的自然景观。2、讨论：作者是从何地动身？登山的方位在何处？简述第一天行程和第二天所观之景。明确：作者从泰安动身，西南麓日观峰之南登山。第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷到达极顶，其时天色已晚。第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。3、思路板书交代泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自然景观。循序渐进，一线贯穿综观全篇，文章
5、紧紧围绕作者的游踪进展，表达了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽风光和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。五、布置作业1、稳固重点字词，完成练习二。2、背诵课文。3、考虑：作者是如何准确写出登山途径的？如何精彩描绘泰山日出美景的？第二课时一、导入新课通过上节课的学习，我们已经领略了泰山的高峻、宏伟，那么作者是如何登上这“五岳独尊”，游是如何精彩地描绘险峰之上那“无限风光”的呢？二、精彩片段分析p 讨论：1、第二段作者详写登山的过程，精读，说出作者的登山道路，写景特点。明确：板书先写：京师泰安，点明时间和季
6、节。再写：山麓山顶。路程：四十五里远石级：七千有余高道路：中谷西谷山巅险最后顶景：苍山负雪，明烛天南壮阔、上晚日照城，汶水、徂徕如画雄浑、下半山居雾假设带然高峻远近2、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同风光，展现出一幅泰山日出迅速变化的换面。板书日出前：大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白假设摴蒱数十立者，山也日出时：极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后；回视日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆假设偻色彩点染绚丽壮美3、全班齐读第三段，体会写法特点和感情。总结：通过描写山
7、顶所见景观和日出胜景，表达出作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。4、找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。明确：1“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光荣。2“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾假设带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好似自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好似飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。3“回视
8、日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆假设偻”。这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。三、写作特点讨论、交流、举例分析p 。明确：1、章法严明，剪裁得当。2、擅长抓住景物特征，巧妙进展衬托。3、用笔简洁，词语精当。4、句式多变，用此灵敏传神。归纳总结：本文无论从明晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派古文家锤炼语言的功力，很值得我们学习借鉴。四、齐背课文，进一步体会以上特点五、布置作业1、纯熟背诵课文。2、写一段冬季雪景片段，详细生动地写出景物特征。附：桐城派中国清代散文流派。创始人方苞。继承开展者虽众，影响最大的
9、主要是刘大櫆和姚鼐。因方、刘、姚都是安徽桐城人，世称桐城派，时在乾隆末期。桐城派的文论，以义法为中心，逐步丰富开展，成为一个体系。方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。刘大櫆开展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，提出了“因声求气”说。姚鼐是桐城派的集大成者，强调“义理、考证、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多为“阐道翼教”而作；文风上简明达意，条理明晰，雅正，颇具特色。方苞的狱中杂记、左忠毅公逸事，姚鼐的登泰山记等，都是代表作品。桐城派在清代文坛上影响极大。对矫正
10、明末清初的文风，促进散文开展起了一定的作用。方苞16681749中国清代散文家。字凤九，一字灵皋，号望溪。安徽桐城人。康熙四十五年1706进士。五十年，被牵连进戴名世南山集案入狱。赦出后隶汉军旗籍，入直南书房。累官至内阁学士兼礼部侍郎。曾写狱中杂记，揭露当时司法制度的黑暗与残酷，具有现实意义。他是桐城派散文的创始人。提倡写古文要重“义法”，重“雅正”。他在行文时始终以此为宗旨，文章写得雅洁精练，没有支蔓芜杂的缺点，创始清代古文的新风貌。方苞尊奉程朱理学和唐宋散文，因此发表很多文章反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，在当时影响极大。著有望溪先生文集18卷，集外文10卷，集外文补遗2卷。刘大櫆16
11、981779中国清代散文家。字才甫，一字耕南，号海峰。安徽桐城人。桐城派散文代表作家之一。他极重文的神气。在布局谋篇、行文写作上喜欢铺张排比。辞藻气势，较方苞、姚鼐为盛，而雅洁淡远那么不如。在描写山水、刻画景物的文章中，又以篇幅长大、描绘详尽取胜。代表作有观化、息争、焚书辨、书荆轲传后、黄山记等。著作有海峰先生集16卷，论文偶记1卷。海峰先生诗文集书影姚鼐17321815中国清代散文家。字姬传，一字梦偲，室名惜抱轩，人称惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年1763进士，曾任刑部郎中，充山东、湖南乡试考官，会试同考官。主持梅花、紫阳诸书院讲席共40年。姚鼐继承方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城
12、派散文的集大成者。他继承方苞的义法论和刘大櫆的声气论，在理论上又有所开展。提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”。总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素。概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为两者不能偏废。姚鼐的文章与欧阳修、曾巩相近，简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派诸家中，最富有情韵。实际上是偏于“阴柔”之美。他的议论文如伍子胥论、李斯论，序跋如老子章义序、海愚诗抄序，书信如答翁学士书，记传如登泰山记，都可看出他的风格。其缺点是气力不能健举，规模不够阔大，缺少现实内容。他的诗清拔淡远，尤工近体，但为文名所掩。著有惜抱轩全集88卷，所辑文总集古文辞类纂，世以为精当，流
13、传很广。河大版九年级上册登泰山记教案 篇2一、解题记，一种文体，本文属于山水游记。泰山，亦称岱山、岱宗。泰山山脉绵亘于山东省东部，主峰玉皇顶在山东省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，宏伟壮丽，有南天门、日观峰、经石峪、黑龙潭等名胜古迹。关于泰山的评论有：卢卡斯：泰山兼有自然的历史的文化的价值，把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念阔眼界，这是中国对人类遗产的宏大奉献。郭沫假设：泰山应该说是中华文化史的一个部分缩影。季羡林：泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。二、姚鼐与桐城派姚鼐17321815，清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱
14、轩，人称惜抱先生 ，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又开展刘大櫆的拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有惜抱轩全集，并选有古文辞类纂、五七言今体诗钞。桐城派，又称桐城文派、桐城古文派。因其主要代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人将他们及其追随者称作“桐城派”。桐城派兴于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文
15、流派中权力最大的一个流派。其参与作家之众，播布地域之广，绵延时间之久，皆为中国文学史上所仅见。桐城派文论的核心是义法。明确提出义法说和对义法的内涵进展反复阐述的是方苞。他主张“言有物”，是说文章要有内容，根本上是宋儒的义理，但又力戒空疏，强调济于实用；还主张“言有序”，是说文章讲究表现形式，要有章法构造。义法的完好概念，是指有内容、有条理、构造谨严、符合体制的文章。义与法的关系，有主有次，相辅相成，内容和形式要成为完好的统一体。方苞认为，形式要为内容效劳，内容决定着形式。义法说还包括对谋篇布局“尚简去繁”的要求和对语言文字“雅洁”的提倡。其后的刘大櫆在义法说方面，又加以丰富和补充，强调了散文应具备的情感和气势。他认为，文章的思想内容固然居首要地位，但艺术本身却有相对的独立性，提出了神气音节说。所谓“神”，大体是指作者的性格特征、思想修养在艺术上完美而成熟的表现
