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1、白菜玫瑰读后感 卖白菜读后感 “我们种了一百零四棵白菜,卖了一百零一棵,只剩下这三棵了。说好了留着过年的,说好了留着过年包饺子的。我哽咽着说。”这段令人心酸的文字是感恩阅读系列感恩生活书中一篇莫言书写的名为卖白菜的文章中的一段小节。 一棵白菜，对阔绰的家庭而言,不过是饭桌上的调剂，登不了大席面，但对于贫苦人家的孩子，也许是新年的所有意义。这篇文章讲述了作者小时候与母亲卖白菜时因自己多算了别人的钱而使白菜没能卖出去的经历。尽管孩子十分渴望在新年能吃上香喷喷的白菜饺子，但是贫穷的生活让这小小的盼望成为泡影。但儿时的记忆也许会鞭策作者一辈子。 在文章里,我们和作者一起体味着生活的酸楚。可是,在人们过
2、着酒足饭饱的生活中,却经常忘记曾经的清贫。比如说，有人从星级酒店吃饱喝足出来后,看见路旁那些可怜的乞丐,不但不给予他们帮助，甚至还辱骂、殴打他们。这些人都忘记了，自己也是清贫出生。再比如说我们学校的学生，吃饭时只挑自己喜欢的菜来吃,不喜欢的便统统倒在泔水桶里。他们都忘记了那首悯农诗；忘记了自己在学校所交的高昂花费都是父母的血汗钱。 有一次,我和朋友在街上玩，无意间听到一对父子的对话。“爸爸，就给我5元钱吧，同学过生日，我总要意思一下的嘛。”儿子说。父亲叹了一口气：“你们同学怎么天天都过生日呀。唉，这。”“可是同学们都送，我不送礼，多不好意思呀。”儿子恳求道，“爸,求求您了。”父亲无可奈何,只好
3、从皮夹里抽出15元钱来,给了儿子。父亲的嘴里发出一阵叹息的声音：“唉。如今的孩子,年纪轻轻就学会摆阔气，讲排场了。我们当年顶好就送一张自制的贺卡、书签什么的。” 当我们离贫苦越来越远，富裕更能告诉我们前人的遭遇。生活真的来之不易，我们应当珍惜目前拥有的幸福生活。 亲情花开 读白菜玫瑰有感 “阿嬷,我买菜回来喽。” “乖孙回来喽乖孙。” “阿嬷，你猜我买了什么菜。” “白菜，嗯，猪肉、白菜。” 看似再普通不过的一段对话,却蕴藏着祖孙间最真挚也最神圣的情感。 故事讲述的是一位叫莹的女孩,每天都要买菜做饭照顾年迈的阿嬷。这样平淡无奇的对话是每天都要进行的。阿嬷因为身体的原因而认准了白菜。直到从一天起
4、莹的提包里总会多出一支别人送的红玫瑰。莹告诉阿嬷,玫瑰是“中意你”的意思。下次莹回家问,阿嬷总会说有玫瑰花。莹每天追着太阳回家，带回新鲜的白菜、鱼、猪肉,还有玫瑰花，她笑意盈盈地如常煮菜，和阿嬷聊天，却难免分心,忽然会想起送她玫瑰花的那个人。 当有天那个人提出要带莹去珠海过上更好的生活是,莹在爱情与亲情展开了艰难的拉锯战。最后，看到苍老瘦小的阿嬷,莹终于不忍，选择了亲情。当每天一支的玫瑰消失在生活中时,莹心里有些空,而年迈的阿嬷,却给了莹那朵朵的”中意你”,白色的瓷碗里，盛满一朵朵头脸上仰的小白菜根,像极了一朵朵小小的玫瑰花，阿嬷把自己对孙女的疼爱灌进了这一朵朵的“中意你”里。莹是矛盾的,她深
5、陷爱情与至亲的踌躇之中，最后是阿嬷睡着的样子打动了莹。她知道,总有一场伤心的，也许不止一场。世界上又不是没男人,但阿嬷只有一个。想起幼时，父母早亡,阿嬷就如同亲生爹娘台风夜步行十几公里为她找牛奶;她感冒,鼻塞喘不过气，是阿嬷用口吸出她的鼻涕；晚上睡觉她爱把脸贴在阿嬷胸前,寻找干瘪的乳头；走到哪里她都牵着阿嬷的手，一直牵着,从很小长到到很大,世界上只有一个这样的阿嬷。 看了这对祖孙的故事,不禁为之动容,在当今这个快节奏的社会上，能够像莹一样倾其所有照顾老人的，已经不多了。人们只知道在生活与物质上去弥补老人,殊不知，那些花花绿绿的营养品填不满老人们空虚孤独的心灵。文中有一段对阿嬷睡着时的描写:“佝
6、偻着肩,下颔瘪瘪地垂在胸口，抓着布袋的枯手缀着暗斑。她好小好弱，随便什么人都可以把她抱起来。吊扇在房顶上旋转，微微吹动她稀疏灰白的发,原来阿嬷已经那么老了。”老人心灵的沧桑的空虚,不是物质可以弥补的。相比较而言,对于儿孙们，老人们总是倾其所有、尽其所能地去爱护，他们从不奢求回报,他们心底唯一的小小愿望就是儿女们能常回家看看,陪他们聊聊天那,哪怕只是一些鸡毛蒜皮的小事,哪怕儿女们只是简单的敷衍,他们也心满意足了。 命题作文高二第二学期课文谈白菜读后感 谈“望文生情” 由“白菜辩证法”所想到的 我曾尽最大努力体味茶花赋、荔枝蜜的情感和赞颂，背了许多教条式的评价后，还是难以真正理解。我也曾想体会小桔
7、灯那种冲破黑夜的光芒,在试图制作桔灯失败后，也没有了兴趣。我还试图理解落花生的内涵，花生的美味反而更吸引我。大概是我真的无法拥有文人的思维深度，也无法用他们的眼光去看待生活中的事物,诸如茶花,诸如白菜。 若是我来谈白菜，虽不及作者的深度,但也能洋洋洒洒大写一番，其结果定是无人喝彩,因为我写不出白菜的哲学、白菜的格调，只能停留在人们都能见到的外表。而作者是带着感性、带着思考的，他有着对为人处事的思索、对社会现状的思索这是我们无论如何都体会不到的。 就像没有人能真正了解陶渊明对菊的喜爱，文与可对竹的钟情，后人只知感喟,却很难真正的理解。因为这是一种缘于生活、源自性格、触及内心之物。正如“意在笔先者
8、,定则也，趣在法外者,化机也。”每个人都有触及心灵之物，这种感觉只可意会,无法言传。即便写在纸上,也不过是“倏作变相”后的寄情之作。 设若要为淡泊找个代言,可以是青菜,也可以是萝卜,不是非要用白菜来表现。作者恰恰是将情寄于了白菜,用它来表达情感罢了。所以,我不愿循着作者的思路去剖析平淡与华丽的辩证,去思索淡泊与浮华的价值这些只意会即可,我们要做的只是体会作者的情感，倘要我们读后都陷入深思,或许并不是作者的初衷。 对于白菜,这只是作者的思索，并不是每一位读者的。矛盾对于白杨树的讴歌，杨朔对于茶花的赞颂,都是由情而发、由物而动。所谓“智者乐山、仁者乐山”,各人所乐之物不尽相同。对于同样的山水,所感
9、又会因人而异。或叹逝者如斯、不舍昼夜，或叹一江春水、无语东流,有感于横看成林、侧看成峰，又有感于壁立千仞、无欲则刚。各人所处环境不同,感触自然不同。 夏衍笔下的野草，是“生命开始的瞬间，便带了斗争的草”,它那顽强的生命力让人肃然起敬。然而，读者往往从生命力的角度去体味，殊不知,这更是象征了人民顽强的抗日斗志。这是生于和平年代的我们所能理解的么。德富芦花笔下的芦花茫茫如雪,是鱼虾鸟雀的避风港，然而我们只知感叹灵性的生命与活力,未亲眼见过芦花的我们又怎能真正读懂呢。 有时,是处境、经历的不同让我们无法触及作者的内心,更多的时候,是一种情感的隔阂或是过了头，或是欠了火候。 人们读药,常常陷于亲子之爱
10、与革命气概的思考,然而作者真正要表达的却是民众的麻木与愚昧。先生对于群众麻木状态的注意是由来已久的,这才是他多数作品的情感主体。 余光中在一篇散文中写道“看窗外的夜比圣经旧约更黑”,这句奇怪的比喻很是让人困惑。席慕容曾写过“舍不得心中那一只小小的燕子”，又是什么意义呢。其实，这些都是思乡之情的表达，作者往往借物、借景来抒发情思,但我们有时间、空间的错失，因而无法真正了解。 对于这些明显带有情感的内容,我们看似很了解，若要评价鉴赏,都能头头是道,仿佛领会地相当透彻,对作者观点又颇有同感，这其实是我们陷入了情感的盲从。 未必要将作者的情感强附于自己的脑海中，也不要嗔怪自己体会不出作者的思想。因为每
11、个人拥有独立的思维模式,何况又是寄情于物、寄情于景地展现在读者眼前。 就像丰子恺望见邻家梧桐树枯零的那般感伤,是我们从他笔下能知晓,却无法了解的,在我们眼中,或许落花与梧桐落叶并无区别，然而丰子恺竟能看到无常，感受到生命。即便我们理解了生命的易逝，但较丰先生的体会,实在大不相同。他是有感而发,而我们只是有他的文字而发，孰浓孰淡,还用得着评判么。 读金宇澄繁花这几天读金宇澄的繁花，读了整整两天，说这部小说是202的年度长篇,又是海派文学的标志。 读完最后一行,时近黄昏，心境也像窗外的天色一样黯然,还有几分难以把握的茫然。 繁花在叙事语言上的尝试确实令人心悦诚服。首先,小说用上海话来写,作者坦白出
12、版时将稿子逐字逐句通了多遍，为了让北方人也能懂。沪语写作是骨子里的，真是写出了上海人的某种思维或者心理,不懂上海话的北方人也许能看懂,但不一定能体会其中之妙。其次，繁花通篇都是短句子，但是很耐读、有韵味;写法上只写人物如何说、如何做。作者说他感兴趣的是,“当下的小说形态，与旧文本之间的夹层,会是什么。”我想说的是那份黯然和茫然。繁花里有三个核心人物，都是男的，阿宝、沪生和小毛。阿宝爷爷曾是大资本家,阿宝爸爸少爷出身参加革命做地下党,不过那个年代资本家和地下党都不会有好日子过;沪生家是军队干部，“文革”中受冲击;小毛家是地地道道的工人,哪个年代都是踏踏实实的底层，没有大起大落。这三个人从小是好朋
13、友,小说由这三个男人牵连出众多的男人和女人，家人、亲戚、朋友、同事、邻居,当然还有时代与社会。小说对这三个男人从懵懂童年一直写到中年老境，故事的时间跨度有半个世纪,从 五、六十年代写到九十年代后的当下,但不是连贯写下来,而是分成“过去的故事”与“现在的故事”两条线索来讲。小说共三十一章,凡单数章节讲述“过去的故事”,凡双数章节讲述“现在的故事”,就这么均衡地交叉隔开。“现在”这部分没有太明显的时间跨度，似乎是一个静止的时空;而“过去”这部分有着清晰的时光流逝，看着这三个少年日渐长大,历经人生的酸甜苦辣,两条线索最后融到一起,是“过去”一步一步地走进了“现在”。小说读了过半，我开始有了比较明确的
14、感觉：喜欢单数章节，不喜欢双数章节。喜欢与不喜欢的理由是一致的，是人。喜欢单数章里的人,包括他们的故事;不喜欢双数章里的人，当然也因为那些故事。 “过去的故事”包括阿婆带阿宝和蓓蒂回乡下老家、蓓蒂和阿婆化鱼遁世的故事;姝华爱书的故事；兰兰和大阿妹的马路游戏故事；小毛和银凤、小毛和春香的故事，等等。这里的女孩儿让人怜爱，这里的少年有情有义。这些故事的背景主要是文革，一个物质贫乏政治残酷的时代,但少男少女们自然有各自的方式,生命的根须从土层中汲取滋养，就算是一棵野草，也有属于它的露水与阳光。即使写到那些伤痛的场景,比如，阿宝家搬到曹阳新村后所用的公用茅厕、阿宝孃孃与离婚丈夫“急吼吼”办事把祖父的床
15、榻弄坍了一个洞,那些伤痛把那个时代的记忆一点一点地复活了,线条与色彩都清晰可辨，读的时候会有一种让你珍惜的感觉。但是，“现在的故事”好像是一个混沌又单调的世界,因为它总是类似的场景，那些没完没了的饭局。饭局上的男人们都是什么什么“总”,康总、陆总、徐总以及宝总，还有台湾人、韩国人、香港小开这样未以“总”冠名但实为“总”的；女人们则是如汪小姐、梅瑞、苏安、玲子、亭子间小阿嫂，风情万种兼具手段谋略。饭局上少不了的是酒和黄段子,男人和女人在一团酒上世纪9年代中期，王安忆写长恨歌、陈丹燕写“上海三部曲”,还可以再列上程乃珊、王小鹰、卫慧等一群女作家,开创了某种“上海书写”的格局,而且统领了近二十年之久。希望这格局有所突围,相信是很多人的期待。对于这座城市的精神内涵，王安忆用上海女人的务实与韧性来解读，陈丹燕从欧洲文化和殖民历史来破译,她们都做出了属于自己的阐释。但王安忆和陈丹燕那“革命后代”的“外来户”出身总使得她们看取城市的眼光与这座城市里占人口比例最高的市民阶层有所疏离，从这个角度来说，金宇澄的繁花正弥补了这层缺失。繁花里市中心的石库门弄堂场景和郊区新村的工房模式写得繁复多彩又扎实有力（手绘地图更增添了趣味）。阿宝、沪生和小毛三个人里最寄深情的是小毛,从小毛为申师太排队领
