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1、2023鱼我所欲也北师大版初三下册语文教案鱼我所欲也教案教学目的：知识：1. 积累文言词语才能：2.准确、明白的翻译文句3.学习本文比喻恰当，比照鲜明, 说理透辟的论证方法德育：4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。教学重点、难点：1.对语句及中心的理解。2.对论证方法的理解。教学课时：2课时教学内容及步骤第一课时一、导入1、作者作品简介孟子(约前372前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争剧烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学根底上，提出了系统的“仁政”
2、学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在孟子一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充分，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又沉着不迫;尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。2、题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，说明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，假设把生命
3、看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他比照了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要区分义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。表达了孟子一书的文笔特点。二、正课1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。所欲 “所”动词，相当于名次，意为“喜欢的东西”。得兼 同时得到【有甚于】比更重要【苟得苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶】wu4，厌恶，与“欲”相反。【患】祸患，灾难。【使】假设，假使。下文
4、“使”义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢?【由是】按照这种方法。【是故】因此，由此可见。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失(其本心)3.齐读全段。4.请学生概括本段大意，即分析p 引论部分，说出本文的中心论点是什么?明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且可以做到“舍生取义”。5.提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。6.提问：“所欲有甚于生
5、者”“所欲”可以指哪些事情?讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建立，为了别人的安危等。7.提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如反叛_，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。8.提问：“故患有所不辟”“患”指什么?讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。9.提问：“非独贤者有是心“是心”指什么?讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。10.分析p 本段是如何展开论证的?本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析p 论证。这个推
6、理过程分两步，第一步是通过对喜欢的东西和厌恶的东西的分析p 说明了为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得)，即使死掉(患有所不避)，也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想假设人们所喜欢的没有比生命更重要的，假设人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析p ，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。第二课时一.请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。【箪】古代盛饭用的圆竹器。【
7、豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻视而不肯承受，不愿意承受。【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛(h)四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【何加】 (有)什么好处。【奉】奉侍。【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“钦”，语气词。【乡为身死而不】乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了“礼义”宁死也不承受。【今为宫室之美为之】第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是承受的意思。【是亦不可
8、以已乎】是，此，这。已，停顿，放弃。【本心】天性，天良二、齐读第二段。三.研读本段、分析p 以下问题：1.提问：我们学过(谈骨气)文中有一个论据，说是古代有一个穷人不承受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。2.提问：(谈骨气)中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟那么”这句话应指前面的哪一句?讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。3.提问：为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，假设不符合礼义的高官厚禄那么不
9、能承受。比方说，反叛_，到国民党去当大官，真正的_是宁死不为的。再比方说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比方说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。4.提问：文中说得了“万钟”是为了什么?讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。5.提问：作者认为这种作法如何?讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。6.提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。7.提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式一样，意思相近或相反，试
10、找出两个这样的句子，说说这样写的好处。讨论并归纳：(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连接，气势恢弘。8.提问：第3段运用了什么句式，有什么好处?讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。四、小结本文说明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他比照了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。鱼我所欲
11、也翻译鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，(假设)这两种东西不能同时得到，(那么我宁愿)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，假设这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取大义。生命是我想要的东西，(但)我想要的东西还有比生命更为重要的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的事情，但我所厌恶的事情还有超过死亡的，所以有的祸患我也不躲避。假设人们想要的东西没有超过生命的，那么但凡可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?假设人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡可以用来逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用;采用某种方法就可以躲避灾祸，可
12、是有的人也不肯采用。因此他们所想要的有比生命更珍贵的东西(那就是“大义”他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人可以不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯承受;用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意承受。(可是有的人)见了高位厚禄却不分辨是否符合礼义就承受了，这样，高位厚禄对自己有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和熟识的穷人感谢我吗?先前有的人宁肯死也不愿承受，如今有的人为了住宅的华美却承受了;先前有的人宁肯死也不愿承受，如今有的人为了妻妾的侍奉却承受了;先前有的人宁肯死也不愿承
13、受，如今有的人为了所认识的贫穷的人感谢自己却承受了。这样看来这种做法不是可以让它停顿了吗?这就叫做丧失了人的本性。鱼我所欲也复习指导一、文章内容鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之
14、那么生，弗得那么死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。二、文学常识1、本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助生于忧患，死于安乐 (附“四书”：孟子论语大学中庸)三、语音箪(dn) 蹴(c) 羹(gng) 死亦我所恶(w)四、通假字1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前2、故患
15、有所不辟也 辟：通“避”，躲避3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感谢”的意思4、万钟那么不辩礼义而受之 辩：通“辨”，区分五、古今异义词六、词类活用七、一词多义1、为(1)今为(为了)(2)所识穷乏者得我而为(做)之(3)那么凡可以辟患者何不为(做、采用)也?(4)乡为(肯、情愿)身死而不受，八、重点词语解释1、一豆羹 (古代盛食品的器具)2、此之谓失其本心 本心：天性，天良”3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难4、一箪食， 箪：竹筐5、一豆羹 豆：碗6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏7、万钟于我何加焉 何加：好处8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失11、万钟那么不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。12、二者不可得兼 得兼：可以同时得到。13、故不为苟得也 苟得：苟且获得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。14、妻妾之奉 奉：侍奉。15、呼
