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1、养生家的理论说：“普天下的人都可以不死亡。”这话是虚妄的。人的一生自从出生哺乳以来，开始是孩提，之后是长大，之后是强壮，一天盛一 天，为什么四十岁以后，饮食供养和从前一样，人却一天天的走向衰弱？有的人 说：“这是由于嗜好欲念伤害他的缘故。”那么断绝嗜好欲念便可以不死亡吗?有 的人说：“这是由于劳动伤害他的缘故。那么戒除劳动便可以不死亡吗?有的人 说：“这是由于思虑扰乱他的缘故。”那么屏弃思虑便可以不死亡吗?果真能够做 到断绝嗜欲，戒除劳动，屏弃思虑，能避免疾病早死是有的，而他由衰老到昏耄， 由昏耄到死亡，依然如此。何况四十岁以前也不曾没有嗜欲、劳苦、思虑，然而 却一天天地生长；四十岁以后，即使
2、没有嗜欲、劳苦、思虑，然而却一天天地消 减。这里边的缘故是什么呢。人们活着的时候，回视夏天昆虫的短命而后笑，认为这种动物的从生到死， 何等短暂啊!却不知我们人类其实像这种动物一样罢了。当他坐胎的时候已经有 一定的寿数了。所说一定的寿数，就是禀受的元气。看它看不见，求它求不到， 它附在气血里边，主宰气血之前。它在人成形的时候，已经有了一定的气数。好 比把木柴放到火上，开始燃烧的时候火苗还小，渐渐的时间久了火焰就猛烈起来， 木柴烧完了，火焰便熄灭了。它的燃烧有时间长短的不同，是因为木柴的质地有 坚硬和松软的不同。所以一生没有疾病的人，等到自身的元气自然消耗完了便死 亡，这就是所说的享尽天年。至于有
3、疾病的人，如果元气没有受伤，即使病重也 不会死亡，如果元气受伤，即使病轻也会死亡。然而其中又有分别：有的是先损 伤了元气然后生病的，这是不可以治疗的；有的是因为生病损伤了元气的，这是 不可不预防的；也有由于错误治疗而损伤到元气的，也有元气虽然受伤却不严重， 还可以保全的。它的等第不是一种。因此诊断疾病判断病人死活的医生，不是看 疾病是轻是重，而是看元气是存是亡，就百分之百地没有差错了。至于所说的元气，寄托在什么地方?五脏都有五脏的真精，这些是元气的分 支。而元气的根本存在的地方，就是道经所说的“丹田”，难经所说的“命 门”，内经所说的“第七椎的两旁，中间有个小心气阴阳开合就存于这里， 呼吸出入
4、系于这里。它虽然没有火却能让全身都温暖，没有水却能让五脏都润泽。 只要这里一线不断，就生命一线不死，都是依赖这个。至于生病以后保全的方法是什么？元气虽然是有它所在的地方，然而实在是 和五脏六腑相连接的，治疗疾病的时候，所用寒药、热药，或攻法、补法，没有 掌握它的规律，便会使其实证更实，使其虚证更虚，必定会有某一脏大受伤害。 邪气侵入到人体，五脏真精不能接续而至，元气便没有地方寄托，因而受到损伤。 所以人的全身，没有一处不应当谨慎护理，而药物不可以轻易试用。至于预防的 办法，只有上等医生才能在生病之前预先考虑到，不使病势发展到已经横暴而没 法挽救的地步。假使元气能够保全，就自然能够把病邪推托到体外。如果邪气过 盛造成危害，就趁元气没受伤，和病邪决一一死战，不要拖延造成难以挽回，后 悔莫及。这就是掌握其精神灵活运用的办法。如果要跟造化争权力，让普天下的 人永不死亡，那是没有这个道理的。
