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1、师说教学反思师说教学反思身为一名优秀的人民老师，我们的任务之一就是教学，写教学反思能总结我们的教学阅历，快来参考教学反思是怎么写的吧！下面是我为大家整理的师说教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。师说教学反思1师说作为一篇文言文，教学上应当注意踏实朴实，质朴的语文教学也是一种艺术。但是鉴于是一趟公开课，所以试图花哨一些。可以说课堂之初，试图以材料干脆引导课文其次段的现状分析，是我有所考虑的，这样能让学生更清晰的明白韩愈写作这篇文章的背景和目的，即批判当时社会上“耻学于师”的风气。在其次段的处理上，作为一篇争论文，我较多地考虑了文章的逻辑依次，以及层次递进。从三组对比入手，帮助学生在课堂上便能
2、背诵。但是这样的设计同时也存在许多不足。就学情而言，我面对的是一帮高一的学生，他们刚从初中教学出出来，在适应中学的语文教学，在文言文的积累和文意理解上实力终归有限，所以我忽视了许多文言文最基础的字义教学，导致学生在理解上和听讲上有所不适。其次，教学过程中，在一些小问题、小学问点的讲解上，我出了一些小故障，比如，在理解“之”字取消句子独立性学问点讲解上，我应当先讲“师道不传”是主谓结构，在讲“久矣”的主语是“师道不传”，由此，得出“之”字取消句子独立性。再如，师说中有一个很典型的“也”字用法，它是舒缓语气之用，我本可以设计为，比较型阅读，将“也”去掉，让学生读一下，他们便能更有感受，但是我当时的
3、时候，没有想到这些细微环节。其实，教学到了肯定阶段，在于处理细微环节。细微环节更能打动你的课堂，更能显出一个人的水平。师说教学反思2师说教案教学目标1、学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2、学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的争论文写作方法；3、积累驾驭“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；4、背诵课文。教学重点1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。3、培育学生的背诵激情。教学步骤：一、学生通过课前预习，发觉疑难，课堂上提出，师生共同研讨。如下为学生课堂上可能提出
4、的问题，老师应打算好。1、解题：“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明老师的作用和从事应实行的看法，有破有立，对我们今日仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作师说，因抗颜（看法严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为
5、言辞。愈以是得狂名。”2、作者简介：韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中心的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提看法，被贬官，其次次差一点儿被处死。最终官至吏部侍郎（相当于副部长），故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的很多异称。韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主见复原先秦、西汉的美丽散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式
6、，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创建性地学习古文，反对仿照因袭，人云亦云。（观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”）他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有很多为人们传诵的优秀散文。他散文：题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气概雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般（韩潮）。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。（唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）他所谓“古文”，是和当时
7、流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。本文是一篇争论文，说为李蟠而作，事实上是抨击当时那些自恃门第名贵，看不起别人，不愿从师学习，甚至对别人从师也进行讪笑的士大夫阶层。初中课本选了他的马说一文，借千里马难遇伯乐，来比方贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。3、词的多义现象所以a、表缘由。译为“的缘由”“的原因”b、表凭借或目的。“用来的”“的凭借”师者，所以传道受业解惑也亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也此所以学者不行以不深思而慎取之也。此世所以不传也所以遣将守关者，备他盗之出入与特别师a、二千五百人为一师，泛指
8、队。例：齐师伐我。左传b、老师c、效法、学习d、乐官、乐师也a、句末语气词，表示推断或确定。b、句末语气词，与“何”等词相应，表示疑问语气。c、句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。d、副词。也（后起意义）于a、介词。引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在”“向”“到”“从”“对于”等。b、介词。表示比较，相当于“过”。c、介词。在被动句中引出动作的主动者。其a、人称代词。第一人称：自己第三人称b、指示代词c、句中语气词。表示揣测、反问、期望或吩咐。传a、客舍b、传记。c、注释或说明经义的文字d、传递e、传达、传授f、流传之a、到去。b、第三人称代词。c、助词。相当于“的”d、放在句子主
9、谓之间，取消句子独立性e、宾语前置、定语后置的标记。韩愈的师说一文针对性很强，具有批判现实的精神。学习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解本文的写作目的和动机。然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特殊要重点理解第一段观点的新奇和其次段对比论证的有力。在此基础上，反复读熟课文直至背诵。背诵时要留意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。如有不正确，则说明在理解上有误差，应当刚好订正。词语方面重点要辨析传、师、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。可先做好后面的跟踪试题。初中学过韩愈的马说，是讲识别人才、爱惜人才的，内容和本文有肯定的联系。韩愈宣扬“尊师重教
10、”，也以伯乐自许。学习中，可以回顾复习马说，增加对本文思想内容的理解。文章的思和路结构：本文是一篇争论文，说为李蟠而作，事实上是抨击当时那些自恃门第名贵，看不起别人，不愿从师学习，甚至对别人从师也进行讪笑的士大夫阶层。为达使人信服的目的，文章必需既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。结构：师者，所以传道受业解惑也（理论论据）演绎推理（观点）道之所存，师之所存士大夫耻学于师（反面现象）归纳推理（观点）道之所存，师之所存孔子从师的言行（正面
11、实例）李蟠从师行古道（身边活例）呼应印证（观点）道之所存，师之所存如何理解本文思想的进步性？韩愈在师说中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对老师作用相识的局限，从“授之书而习其句读”的“受（授）业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对老师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不得的进步，在今日仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广袤领域。三是在“道之所存、师之所存”的
12、观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实动身，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪烁着朴实的辩证唯物论的思想光辉。如何理解本文的行文气概？韩愈的论说文向以气概通畅著称。就本文而言其气概来自三个方面：崭新理论本身的劝服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气概。首段思路是：“古之学者必有师”，师的作用是“传道受业解惑”，惑则必从师，从师即学道，“道之所存，师之所存也”，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推动，逻辑严密，一挥而就，更是势不行当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深化的对比，
13、从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由“其皆出于此乎”的疑问语气，发展到“吾未见其明也”的责怪的语气，再到“其可怪也欤”的带有剧烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进，声势逼人。三段正面论述“圣人无常师”，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，劝服力极强。且为一段“古之学者必有师”、二段“古之圣人犹且从师而问焉”供应有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯穿古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。全文文势硬转干脆，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师”突兀而起，有如横空出世，已见稀奇；中间三个对比，如三峰插天，兀然峭立
14、，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文敏捷多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比（本文中指句中词语的排比），又于敏捷中见整齐。奇偶骈散交织运用，自然协作，错落有致，亦增势不少。1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的动身点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头慎重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为其次段埋下了伏笔。本句翻译时要留意“者也”和“所以”在句式中的含义和作用。运用：（翻译）古代求
15、学的人肯定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明白师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气概。运用：（翻译）因此，学生不肯定不如老师，老师不肯定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。师说教学反思在教学师说一文时，我的导入部分是这样设计的：从幼儿园到现在，差不多有十年寒窗了吧。那在这十几年中，大家接触过不少老师。同学们可以结合自己的经验，谈谈对老师的看法。通过这样一个提问，让同学们各抒己见，表达对老师的看法，从而引出课文。学生对导入部分的问题很感爱好，对于如何看待老师都有自己的贴近现实的想法。其实这个导入和课文还有肯定的距离，可以再深化一点，问一问学生应当如何对待老师，从而引出“耻学于师”的问题，
