《《太上感应篇汇编》 (第125集)黄柏霖警官主讲》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《太上感应篇汇编》 (第125集)黄柏霖警官主讲（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、太上感應篇彙編(第一二五集） 黃柏霖警官主講25/0/4 台孝廉講堂 档名:57-109125 / 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討太上感應篇彙編第三十四句,【人皆敬之，天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之。】這一段經文跟前面的【所謂善人】，它是應該連成一體的，就是所謂善人,人皆敬之，天道佑之,福祿隨之，眾邪遠之,神靈衛之。這個是講果報,我們來看經文:【善者。人所固有。一觸便動.雖是愚夫愚婦。若聞一善事。必定大家稱揚。憑你極凶惡。見了善人.也不敢相犯.蓋良心之發.自有不能已者。敬之而言人皆者。必其人之道德。真有可敬。無一人不然也.】我們來看這一段裡面,剛才有提到這個經文人皆敬之,天道
2、佑之。我們做為一個人，我們都希望人家恭敬我們，如果人家不恭敬我們,那我們一定是德行有虧,我們德行不具足,德行不能夠顯露出來.我們如果沒有德行的話，人家不會恭敬我們的。所以這個人皆敬之，就像佛陀一樣，我們都很喜歡佛陀，因為佛陀他來這個娑婆世界已經八千次了，佛陀都念念為了眾生，所以我們都很喜歡聽佛陀開示。這個人皆敬之，剛才講是一種果報。天道佑之就是得到上天的保佑。我們都希望得到佛菩薩的保佑，護法神的保佑。那你要怎麼樣得到阿彌陀佛跟地藏菩薩或者觀音菩薩來保佑呢？你必須跟佛菩薩同心、同願、同行、同德，你必須要跟佛菩薩這樣,同樣都是發菩提心，利益眾生，那自然而然就能夠感得佛菩薩給你護佑。所以這個天道佑之
3、,當然因為這一本太上感應篇是道家的善書，所以他們就是用天道，也就是我們一般民間講的上天。福祿隨之,福祿壽每一個人都想要，我們佛法裡面講福報，所以福祿是世間人所追求的，怎麼樣可以得到福報呢？就必須要種那個善因,才能得到那個善果.所以這個福祿就是我們所要的,富貴、長壽、康寧、好德、善終,這五個我們稱叫五福，你要怎麼得到福祿呢？得到這個五福呢？你就是要去種那個因。眾邪遠之，我們都不喜歡衰耗，我們都不喜歡短命、多病、惡事、衰耗、貧窮,都不喜歡這些，所以這些眾邪就是不好的事情。我們都希望得到神靈護衛,像我們持五戒的人,如果持到清淨，有二十五位護法神會護佑你,那你怎麼樣可以得到二十五位護法神來護佑你呢？你
4、就必須要五戒持得非常圓滿，才會感得二十五位護法神來護佑你。這就是這裡講的神靈衛之。我們看經文裡面字句解說裡面，大概只有一句,就是相犯，見了善人也不敢去侵犯他。看這一段裡面的白話解釋：善者，人所固有,它說善，善行,這個善因善行是我們每一個人的性德。所以你看淨業三福裡面,你要往生極樂世界，你必須要先修第一福,孝養父母,奉事師長，慈心不殺,修十善業。你要往生極樂，第一福,必須要先修十善業，這個叫做善者。這個善，善心善行是我們本有的性德,就老和尚講的好善好德。所以這個善，人所固有，每一個人都本來具足的。一觸便動,你只要一有根塵接觸，只要能夠發這一念善心，這個叫一觸便動。比如說我們常常會遇到這種情形,我
5、們出去的時候，我們看到車禍，有人受傷了，被車子撞了。我們當場有一個衝動,想跑過去幫他扶起來,或者趕快打電話報警，能夠叫救護車,趕快把他送到醫院，這個叫做人所固有，一觸便動。等一下我們會講孟子說的惻隱之心，這個叫惻隱之心。我們看到旁邊有乞丐經過，或者他在乞食,我們就會生一個憐憫心,會布施金錢給他,或者布施一些飯食給他，這個叫做你的善根深厚。你只要根塵接觸,眼見色、耳聞聲,你馬上就起了這個善心.所以群書治要裡面有講,群書治要裡面講說,太上樂善，其次安之，其下亦能自強也.它就跟我們分析，眾生的根器裡面有上根、中根跟下根.上根的人，他過去生就是薰習善法，所以這個太上不是講太上感應篇那個太上。太上就是非
6、常根利的眾生。所以它就說，這個白話裡面的意思就是說,人最高的境界，修行到最高的境界，就叫樂善。善,行善變成是他的生活，他性德的流露。就像佛的無緣大慈、同體大悲,像地藏菩薩的地獄不空，誓不成佛。這個叫做什麼？叫做性德流露，變成他的一個願力了，這個叫人的最高境界，就是樂於為善，這種境界差不多等同平等法界，這個叫做太上樂善。其次安之,其次在中等的他就是習慣為善,他已經把它變成、養成習慣了,我們講說日行一善。像葛繁,宋朝的葛繁,葛繁他在當縣令的時候，他每天做兩三件善事,甚至十幾件善事,一生四十年沒有變，每天都做善事，他這就是其次安之。所以葛繁他都怎麼做善事呢？他說，上自公卿,就是做官的,下至乞丐，不論
7、你富貴貧窮，或者婦女，你都可以去做善事.他說，比如說，中間有東西阻擋人家行走，他把它移開了,那這也是做善事。或是倒一杯水給人家,這也是做善事。所以這個叫做其次安之，他說,已經習慣為善.其下亦能自強也的意思就是說，最後下根的,你要勉強他做善事。就像我女兒當時她在臺灣ao！集團上班的時候，後來她說要到澳洲去攻讀碩士。我就跟她講說,妳發願，如果妳能夠找到理想的工作,妳一個月最少布施新臺幣兩千元,我教她發這個願。她就是真的到澳洲去拿到碩士以後，就在澳洲找到一個很好的工作。後來回到臺灣以後，也考上臺灣一個國際集團，國際的企業,跨國企業上班。回到臺灣以後，我也鼓勵她說，妳一樣一個月固定要捐兩千塊.所以她現
8、在是在臺灣的，常常出國,常常到國外去。這個就是什麼?把她養成，已經剛開始是勉勵她努力行善，到後來她就可以提升到前面的，第二等的習慣為善.等到她智慧完全流露出來以後,樂於為善了，就變性德了。所以像這次萬人念佛祭祖大典，她就跟我講，爸爸，我捐臺幣一萬元。我說,很好。馬上給她收起來，馬上給她供養三寶，印經書、放生,我都會教她布施,給她們種下這個種子。你剛開始一定要慢慢誘導她.所以你要累世累積這個種子下去.就像今天我接到一個電話，我們有一個師姐她在開素食館，過去生可能這個善的種子種得比較少，所以她一直想來當義工就當不成，為什麼？家裡會障礙。她就一直想來當大會的志工，可是家人不讓她來.我們看了就是非常地
9、憐憫她,想要接引她,我就鼓勵她，我說，如果家人不同意,那妳就來半天。如果半天不同意,就來個三個小時兩個小時也好，給她種個善根下去。我們這邊有一個師姐,家庭環境很窮，在當清潔工，養兩個小孩，兒子跟女兒都要上私立高中，學費很多,沒有錢。她一個月清潔工，生活費就差不多了，不可能再繳學費.那我就跟她講,我說，我們講堂沒有錢，每一個人湊一百元，給妳小孩當獎學金,這樣一湊就可以湊到臺幣大概可以湊到兩萬元,她就很高興。她就每個禮拜規定抽一天，帶她女兒來這邊做香積志工，幫忙洗菜、切菜。她就會幫我們拖地板,幫講堂拖地板,把講堂的窗戶洗得很乾淨。我就鼓勵她,我說，妳一定要累積這個福德，在三寶門中是最好修福的機會，
10、講堂如果妳這樣布施下去，每天如果幾十個人在這邊出入，妳就跟幾十個人結緣,一個月下來就不得了了。這叫什麼？剛開始,其下亦能自強也，要勉勵她努力行善。我們再看下面經文，雖然是一般老實憨厚的愚夫愚婦，若聞一善事，必定大家稱揚，如果聽到一件善事，大家必定都會稱讚。我有時候偶而會到臺灣南投的正覺精舍，去晉見清公和尚果清律師.有一次就在知客室，就看了很感動。就有一群老菩薩跟老阿公，大概五六個，大概是南投那邊的農村的老爺爺跟老奶奶,一看就知道是念佛人，很善良.他們來以後,他們也不會像我們說把錢包在紅包紙裡面,他不會.他就拿著五百元臺幣，他就跑到清公和尚前,就下面猛磕頭，就跪下去,他就是要供養.他也不懂規矩,
11、也不知道說離開師父要保持一個距離,他也不知道。就一定要把那個錢供養到師父的旁邊,那我在旁邊看了就很感動。清公和尚也很慈悲，說，哎呀,你不要客氣，不要客氣。他們也不懂得說先問訊.這個叫做什麼?這裡講的憨厚老實的愚夫愚婦，若聞一善事,必定大家稱揚，他們知道說清公和尚修得非常地清淨，他們要供養清淨的僧人,那份恭敬心。接下來，憑你極凶惡,任憑你是一個非常凶惡的人,可是他看到善人，他還是不敢去侵犯,這大概是什麼？良心受到一種啟發，也不敢相犯,蓋良心之發,他良心受到一個啟發,自有不能已者，自然就不能夠停止。每一個人都尊敬這個人,這個人為什麼被人家尊敬?我剛才就講說他一定是有德行,人家不恭敬妳，妳丈夫不恭敬
12、妳,就是妳德行還不夠.妳小孩不恭敬妳，是因為妳德行還不夠。妳德行夠,他一定恭敬妳，妳講的話,他一定會聽。我們一個蓮友，她的先生是做計程車司機,剛開始她也是，她先生也是不太贊成她學佛，後來她就慢慢度她先生,給他種善根,有好事一定叫她先生捐錢，然後叫她先生去做道場的護法義工。到後來,她現在先生認同她、護持她,她只要一參加法會，他師姐擔任裡面的幹部義工，她先生就在當交通指揮,當交通義工，交通組的義工。這個就是什麼？妳修到後來，妳慢慢有德行去感動他.所以這裡講說，敬之而言人皆者,就是說每一個人都尊敬你，一定是平常這個人他的道德真的值得敬佩,真有可敬，無一人不然也,沒有一個人不是這樣的。這一段裡面，我們
13、再來探討這段裡面的重點,善者,人所固有，一觸便動。我們就來探討一下，淨土行人要不要行善？剛才我們有提到,淨業三福裡面的第一福。我們念佛人有一個習慣,我們比較喜歡在家裡讀誦經典、念佛拜佛,當然這是最好的自我修行,自修的一個方式。但是要不要做善事呢？需不需要做善事呢?要怎麼樣的心去做善事呢？往往有時候很多念佛人會產生這樣的矛盾,如果他想去做那個善事,或是參與那個善事，人家說他打閒岔，他不能夠一門深入、長時薰修，那要怎麼辦呢？我引用無量壽經裡面濁世惡苦第三十五品裡面講的，經文裡面講，天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之,無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥
14、。這一段跟你講，天地裡面，它善惡是分明的,五道也非常分明的.黃念祖老居士在大經解裡面,註解講，他說,本品廣明善惡果報,觀經裡面三福,第三福裡面有提到,我們淨業三福裡面的第三福，發菩提心,深信因果,讀誦大乘，勸進行者。在淨業第三福裡面有特別提到深信因果,亦正以此為勸也。世間人愚癡,不重因果，或更狂妄，撥無因果。故諸經中,反覆教誨也.這個地方提到，吳譯裡面有提到這個經文,它說，諸欲往生阿彌陀佛國者,就是我們想往生西方極樂世界.雖不能大精進、禪定，我們不夠精進,像懺公，他每天拜佛五六百拜，道證法師也是一樣，他們非常地精進，每天拜佛好幾百拜。甚至有些修行人，兩點就起來做早課,有些三點就起來做早課,這個
15、叫大精進.而且通身放下,謝絕一切名聞利養,這個叫大精進.他完全跟五欲六塵隔絕，這個叫做大精進。禪定呢？他有相當高深的定功，有人日課佛聲、佛號五萬遍、十萬遍，有人一天無量壽經一部到三部，甚至有持到一千部、兩千部、三千部的，這得到相當深的禪定功夫。像劉素雲居士,她用十年的時間聽無量壽經,老法師講的無量壽經，她十年之中得到禪定。所以她現在能夠心開意解,解行並重，這是她得到禪定。持經戒，他能夠把五戒跟菩薩戒持得非常清淨，這些都是修行非常精進用功的行者，他們能夠往生極樂世界的資糧.這個地方提到說,如果我們不能夠像他這樣大精進，不能像他們這樣得到禪定,也不能夠把戒持得很清淨，那他要怎麼辦呢?吳譯裡面有跟你
16、提到，大要當作善,佛菩薩很慈悲，再開一個方便法門給你，再開一道門給你進來，大要當作善。剛才我就有提到了，有人說,做善事，打閒岔，不要做善事,我只管自己就好啦。彭際清居士說，彭際清居士是我們清朝的時候佛教界裡面的大德,老法師講經常常提到彭際清居士。彭際清居士說,十善本為天業，你照理講，十善持到圓滿，五戒十善持到圓滿，可以當天人。但是他出離心還沒有出來，他見思惑沒有破，所以不能夠出三界.所以感得的果報是天道,上品的十善是往生天道。所以彭際清居士說,十善本來你感得的果報,是因為你造了天業，如果你是有漏的十善，那他是修天業,那你將來往生的時候，一定是去當天人。如果你修淨業就往生西方佛國。但是你如果去修
