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1、文化苦旅汇编15篇文化苦旅汇编15篇文化苦旅1 首先想到道士的无知。你看，那么多珍贵的文物的遗失，不就是因为道士的无知吗?设想，假如道士知道这文物的价值和对国家的意义，他一定会舍命保护它们。可他什么也不知道啊精巧的壁画在他手下变为白墙，优雅的雕塑在他锤下化为乌有。恨，恨他的无知。无知的不止道士一人，政府官员们也很无知。由此联想到中国的文盲。中国的成人识字率和初、中、高等教育入学率低于许多兴旺国家。试想，一个文化无法得到普及、到处是大字不识一个的文盲的国家，怎么能强大得起来?怎么能与外界竞争?当然留不住价值连城的经文和画卷!又多读了几遍，就开场恨起政府了。确实，王道士的忽略导致了直接的损失，但清
2、政府有更大的责任!在道士不得不因为落魄不已而无奈用文物换来少得可怜的银子时，政府哪儿去了?来看看清政府都在干什么好事慈禧照旧每天一百道菜，照旧年年挥金如土地祝寿;颐和园照旧在热火朝天地修建，这个老女人照旧在惬意地_!真是天子万年，百姓掏钱;万寿无疆，百姓遭殃呵!有这么多闲钱享盛宴，祝大寿，修园林，区区一点运费都出不起?笑话!清_得无药可救!恨，恨清政府的堕落!恨，又有什么用呢?只能把这次文物的流失当作惨痛的教训，化作今天研究敦煌文明的动力!那王道士的圆寂塔，刺痛了爱国人的心。文化苦旅2 中国文化博大精深，到处都有值得考虑的地方。假如中国文化是太平洋，那么虞丘是一个航海家，我几乎不是他的小跟随者
3、。一路上，余虞丘带着我走遍全国，欣赏美丽的自然风光，考虑中国文化的开展。他的探究之旅不像陈景润那样在文学世界中旅行。可以说，他从山脚飞到山顶，从河南岸飞到更远的地方。在第一站，我们到达了道斯塔。青砖和黄泥很常见。只有经过仔细的探究，我们才能知道它有一个宏大的神秘，但它也是一种耻辱。道士塔只是一个普通的场所，但当王道士挖了一个永久知识的洞穴时，它就不再普通了。王道士也成了高级官员和贵族们青睐的“公主”。不，王道士的古代文物是中国古代的文物，被用于谄媚的官场。他们的清白逐渐被玷污了。更糟糕的是，外国朋友不受欢送，王道士咯咯地笑，中国古代文物被平安地用汽车运出国，王道士问候外国朋友，唉!心碎了!经历
4、了如此为难的旅程后，我想得越来越多，收获也越来越多。然后坐船去三峡，分开石涛铁塔，去李白和刘备那里。也许是因为这两条主要河流，三峡河水日夜流淌。展望将来，随着三峡大坝工程的逐步开工，中国人已经逐渐满足了他们的能需求。这都要归功于三峡大坝。无论如何，三峡蕴藏着无限的能量和智慧。旅途并不太苦，但只是有点情绪化。对文化的记忆和探究是无穷无尽的，因为生活也是无穷无尽的边界。正如智者所说，“你不在乎你有多少钱，你在乎你花了多少钱。”同样，你不在乎你有多聪明，你在乎有多少想法有内涵。假如你有更多的好想法，你就会变得富有。不管是春天、温暖、秋天还是坟墓，最后一件事就是闭上眼睛，回到历史的冷漠和理性的严峻。文
5、化苦旅3 读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只认为淡淡的哀愁与寂寞缭绕在心中不去，又难复僻静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、感动、哀伤、沉痛百感交集，而最终只集合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人认为这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀投合的官场的中国的古文物
6、，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的应酬。唉!伤心欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然浮如今自己的眼前却_为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是仍然无妨，文学不同于历史学，终究余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国国民。这样就已经足够了，不是吗?作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹，在寂寞间行走着，彷徨着，彳亍着，最
7、后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真恬静”的孤独与余韵文化苦旅4 “我发现自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。”余秋雨先生在文化苦旅总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领略了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。是的，感同身受余秋雨先生认为人们对待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经历中深入，细腻的体味文化，这并不是件容易的事。于是，那年，余秋雨先生开场了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都
8、顾不到了。我在文化苦旅中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更冲动人心。”假设不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日战争时的中国才有一个比拟稳定的前方。至于为何说都江堰“震不垮”，原因是2023年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最伟大的古建筑之一。与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位_在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开场开凿石窟。后来代代有人继续开凿，这就成了著名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。文化苦旅涉
9、及了很多的文化遗址，是一部史学巨著。文化苦旅5 初看到文化苦旅的目录时，我以为是游记一类，只是莫名奇妙游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的足迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。我跟着余秋雨的足迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最后的落脚点竟是东南亚的埋葬日军的坟地。我被作者带着着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、忧伤、沉默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经历了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获取了大量的历史、文化知识，而且被作者带着着一起思索和感悟。所以，
10、余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充满了厚重的历史和文化底蕴沉思录。还记得初读道士塔“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，终究应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪心的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进展的文化掠夺，恨自己未能早生几百年？我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，我才知道生
11、在今天的我们对祖国文化肩负着的历史责任。 也许作者想告诉我们祖国传统文化的根，也许想借历史告诉我们肩负的责任，正如风雨天一阁结尾表达的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。文化苦旅6 跟随余秋雨踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。具有”天 府 之国“美称的都江堰是一个宏大的水利工程，也是可以与长城并肩的文化遗产之一。文章在开头先描绘了长城，在大多数人心中，长城是我们民族的象征，文化的精华。接着笔锋一转写到，长城是死的，只愣愣地站在那儿，被风沙吹塌了。而都江堰不是，它骄傲地在风浪中矗立了两千多年，巩固得如同中国的历史。与长城进展了一系
12、列比照，都江堰充满灵性的形象便跃然纸上。可以说，都江堰是民族文化的精华，它永久性地灌溉了中华民族。确实如此，民族之所以延续，是因为有了标志的象征，都江堰已很好地代表了一个强悍的民族。民族应该感谢都江堰，更应该感谢给了它生命的建筑师李冰。”为官一任。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。 我惊叹于李冰在千年前建了如此利国利民，惠及子孙后代的工程。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般为民，为后世苍生，为自然和谐献出自己一份绵力的伟大祖先。有了他们，才有 天 府 之国 给中华儿女提供的庇护和濡养。民族的延续也正是有了这样的高尚的起点才变得更强大。李冰留给人们的考虑就如都江堰留给我们的深思那样丰富而
13、美丽。都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程师，更应该是一个民族所在的精华与衰败的缘由。面对文化的精华，我们所能做的是保护它，让悲剧不再重演，将民族的华美再次呈现。文化苦旅7 说到清朝，让人联想到一系列的清宫电视剧，让人联想到康熙盛世，让人联想到晚清的衰败.读完宁古塔让我从另一个角度看到了不同的清朝。文化的认同与交融清朝建立之初，反清复明的权力非常强大，大多数汉族知识分子都坚持反清复明，甚至在武夫们纷纷投降后，一群柔弱的书生还宁死不屈。这时，康熙出现了，他下令宣扬崇儒重道的精神以大量录用汉族士子。但这并没有改变一些”顽固分子“，康熙于是用自己的热情和诚恳打动了他们。这便是文化的认同与
14、交融，使清朝开场了稳定的统治。文化的压抑与摧残谁都知道那满清十大酷刑，杀的把戏非常多，每一种杀戮都惨不忍睹，他们的把戏是把死这件事变成了一个可供细细品味、渐渐咀嚼的漫长过程。这种方式充满着杀戮的快感，并扭曲着人性，人道根底，影响深远，至今还未铲除。再说流放与株连，更是让人痛心疾首。流放是一种折磨，一种渐渐的心灵上的折磨，流放往往伴随着株连，一个人不小心说错了话，办错了事，那么就有可能株连九族，一些根本没见过面的远房亲戚甚至是邻居也会被牵扯进来。于是人们只能战战兢兢，如履薄冰，再没有人格也没有声音了。文化仿佛在颤抖，在这死一般冷静的树林中，身上的伤痕让他不敢再迈出一步。对于清朝，就像其经济一样，
15、经历了盛世与衰败，文化亦是如此，经历过交融与摧残。文化苦旅8 余秋雨是著名的散文家和大学者，他的作品很多，但真正让我感兴趣和喜欢的却是文化苦旅这本散文集，这是一部书写文化的书籍，这个主题在创作时非常有难度，因为文化是一个宏大的主题，需要极高的文化底蕴和文字功底，而在余秋雨的笔下，却巧妙的借用了山川风物来进展探究，值得我们借鉴和思索。在这本书中，作者描写很多名胜古迹，例如：莫高窟、宁古塔、谢家门孔等，都是历史著名的文化名胜和古迹。莫高窟是中国洞穴壁画中最知名的古迹，那些壁画都是匠人一锤一凿刻画出来的，经历了上千年中文化长河的流淌，保存的非常完好，而其中的技艺之高超令人叹服，也表达了这些匠人执着的
16、精神。宁古塔可能很多人没有听说过吧，但事实上他非常知名，因为宁古塔并不是非常著名的景点，而是在这个地方，很多人都经历了封建时代的苦难，.例如，我们经常听到这样一句话“发配到宁古塔，为披甲人为奴”，没错，你一定在一些古装电视剧里听过吧，这里充满了困难，也表达了余秋雨先生对遭受苦难的人的同情。谢家门孔很多人可能是第一次听说，但我们都知道谢家指的是南北朝时期著名的大家族谢家，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，其中的“谢”字指的就是谢安这个名门望族，经历了上千年的风雨，仍然从文化上给我们熏陶。读了这本书，让我深受启发，感知到中国古代文人门的非凡和努力，推动了中国文明的进程，也丰富了我们优秀的传统文化。文化苦旅9 这仍然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在柳侯祠的评述中已
