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1、简说红楼梦作者、写作背景及成书过程(上)刘一心 在 -3-3 下午8：5 刊登于 学术研究 提纲 简说与近百年来红学研究的主流结论不同。红楼梦是一部藉言情演绎政治的故事，是康熙时代的出名文人、皇上密臣曹寅(号雪樵、雪芹)以当朝戏剧大师洪升的石头记为题，创作的金陵十二钗。只因当时的政治因素,未敢问世。后经其子曹頫、其孙曹天佑（即被误觉得曹雪芹者)整顿，及赵执信的协助运筹。在乾隆时期,先以脂砚斋评批石头记之名,将前八十回抄本问世；最后以红楼梦之名,由程伟元、高鹗全本百廿回刊印，流传至今。从洪升构思石头记传奇起，前前后后历时百余年，故曰百年红楼。题外话笔者只是一位对红楼梦感爱好的工程技术人员,只因对
2、当今红学考据的主流结论有所怀疑，对红楼梦作者及写作背景、成书过程，此外做过多种猜想;二三年,一场大病之后,无所事事,于是就将从前有关红楼梦的某些想法,翻腾一遍，觉得红楼梦有也许是当今所说的曹雪芹其人，抄袭了她的爷爷-康熙朝曹寅的家藏旧作;而将这一猜想,深究一番。无奈由于笔者的底子太薄,古文、历史知识贫乏。托福今天的网络技术,以及前人的大量考据资料,尚可勉强经营。从第一篇曹雪芹真假辨，到如今，已是的第四个年头，写了长长短短局限性百篇。自觉得这个猜想至少在逻辑上也算通顺。但是,由于对一种问题的结识需要有一种逐级发见的过程，往往背面的文章又否认了前面的见解，也比较凌乱。本打算用百年沧桑 红楼一梦的逻
3、辑框图作为结语。某些科技界的朋友不肯去读那些犹如嚼腊的数十万字的考据长文;建议将猜想的成果，简述一番。想来合情合理，也本应如此。于是就再补上本篇。作为框图的文字阐明。约1600余字。全文共分四个部分:（一）起梦痴戏曲,洪升初创石头记(二)圆梦-为警世，曹寅巧写十二钗(三)觉梦为醒世,秋谷畸笏鞠躬尽瘁（四)惊梦-史为鉴，红楼梦千古永存引子今天人们所读的红楼梦一百二十回章回故事，并非由乾隆时代的一位二三十岁的年轻超天才曹雪芹，在一穷二白的条件下,用十年功夫,一笔呵成。事实上，红楼梦犹如贾宝玉的那块玉,只能在特定的地质条件下,经历漫长的地质时代的晶化而成为玉；再由能工巧匠琢成并镌刻上通灵宝玉四字而成
4、。否则只能是一块相似质地的土石块。红楼梦就是在一定的社会背景下，有志之士,将中华几千年历史、文化的沉积岩，犹如青埂峰下女娲用来补天的顽石。而被女娲撇下不用的那一块,却被一僧一道携到人间,虽不可补天,尚可补地。经历了一番梦幻之后，在此顽石上被留下红尘经历的长篇偈文-这就是全本红楼梦。（一)起梦-痴戏曲,洪升初创石头记今本红楼梦的发端，事情要追踪到康熙初期。钱塘（杭州）学子洪升,尚在京城国子监做太学生时,由于天分,此人对戏曲（时称传奇)颇感爱好,且小有名气。此前正在以唐明皇、杨贵妃的故事，写一部沉香亭戏曲,藉李、杨爱情,隐写王朝兴衰的政治主题；之后,改写第二稿时,易名为舞霓裳。康熙十八年（680)
5、，第二稿完毕时,仍不满意；于是三易其稿，改名长生殿。就在她起笔第三稿时,感悟到前朝戏曲大师汤显祖的牡丹亭还魂记的创作手法高己一筹；一部作品，不必拘泥于真人实事，不受历史事件和人物的拟定性限制，从而可开拓出更大的想象和创作空间。也避免了诸如当今用真人真事戏说对历史的胡编乱造。于是，洪升一方面继续完毕长生殿；同步,采用牡丹亭手法,构思长生殿的姊妹篇石头记传奇。此为红楼梦之萌芽期。长生殿公演后,一时轰动京城上下,康熙皇上也曾亲自调演观看此剧。于是乎,洪升便跃居戏剧大师的宝座，。后人称清初戏曲界有南洪北孔即指杭州洪升、曲阜孔尚任（戏曲桃花扇作者）。好景不长,康熙二十八年(1689)八月,正值佟皇后国丧
6、期间，洪升、赵执信（秋谷)等大批文人、官员（重要是明末汉族文人)因聚演长生殿，而触犯大清律法。史料称演长生殿之祸。这对康熙帝的治邦兴国大计来说,无疑是节外生枝，或者说是一种干扰。因此，康熙帝对事件的解决慎之又慎；事实上康熙为了她的盛世之梦，正急需人才。对参与事件的五十余名明末文人,在法律与违法之间，康熙选择了从速、从轻处分；在急需人才与如何争取汉族文人的问题上，则非一朝一夕所能凑效的。要保护的不仅这数十名当事文人,而想得到的则是更多的文心，能得文心者盛。这一过程随着了整个康熙盛世。在满汉矛盾尚且剧烈的清初,事件的重要当事人洪升、赵执信等,虽然事实违法,但并未受到严惩或所谓迫害；洪升只是被开除学
7、籍，一年后,举家回杭州，继续她的戏曲创作;赵执信则被革去官职,回到山东益都颜神镇,吟诗课子、遨游四方,倒也潇洒,令其再官，不从。 另有太学生查嗣琏,革藉后离京回乡，几年后仅改名查慎行,竟及第康熙癸未进士,做了京官。康熙皇帝并未因对事件的临时平息而满足。就在事件发生后的几种月,康熙选择了她幼时奶母的儿子、童年时的伴读、青年时的御前侍卫、成年时文武双全的正白旗佐领曹寅,调往江南金陵(今南京)。当时的江南是南明残存及明末文人的富集之地。曹寅来到江南，表面上任江宁织造及巡盐御使;事实上是作为康熙的文化钦差大臣长期驻守江南。一干就是二十三年。在这二十三年里,曹寅得益于盛世的天时、地利、人和,凭借自身的天
8、赋、才干、经历、积累、反思,上升为对中华文化的传承和国家兴旺的历史使命感,广泛联系多种背景的文人文士，其中不乏大明皇裔。用最大的努力,最大限度地去消除她们对康熙王朝的怀疑、恐惊、乃至不合伙。最后的八年里,写成一部金陵十二钗红楼梦章回故事的主体。此是后话。再回到洪升创作石头记。事发前，洪升已着手石头记写作；事发时至少完毕了她的文学底本,因与剧本重名，改称情僧录；被开除回杭州时,底本留在北京。由相国梁清标(即棠村,脂批中提到棠村作序事）为其作序,时为山东曲阜藉京官孔尚任(故事第一回称东鲁孔梅溪者),又为底本题名风月宝鉴。大概在康熙三十六年（1）,洪升在杭州完毕了她的得意之作石头记戏曲剧本；由洪升密
9、友、诗词家吴舒凫(故事第一回称吴玉峰者)，又为此传奇剧本题名红楼梦（传奇）；当年与洪升一起犯事的赵执信，不久也从山东来杭州,见到洪升后，前去广州，再返杭州时，洪、吴、赵三人密游西湖，此时的赵执信，读了红楼梦传奇。在她游湖之后答洪眆思吴舒凫诗中有一梦新的赞赏词句,此梦当指游湖时所阅之红楼梦(剧本)。康熙四十一年,出名诗人朱彝尊有题洪上舍传奇诗赠洪升，所谓洪上舍传奇，实指当年洪升做太学生(也称上舍）时,所构思的剧本石头记,因作者当时还心有余悸，不肯为外人所知,故也只能以洪上舍传奇之名隐称。朱彝尊借阅后,赠诗中有还君曲谱难终读句，可知石头记是一出难得的悲剧作品；洪升的朋友则以薤露（古代齐国挽歌)、鲛
10、绡泪喻之;更可知这是一曲男女之间的言情悲歌。（见再谈洪升与红楼梦1、3)遗憾的是，今人不也许再会到洪升原稿。其情节,只能从红楼梦故事中,找到某些蛛丝马迹来猜想石头记剧中故事。长生殿是以唐明皇李隆基、贵妃杨玉环的真名实事，演绎而成；剧中杨玉环有一段道白:奴家杨氏.生有玉环，在于左臂，上隐太真二字。因名玉环，小字太真。而石头记中，根据汤显祖手法，撰出：贾府有孙,降生时，口中含玉，上有通灵宝玉四字，因名宝玉。可见洪升的石头记中,一改长生殿的真名实事的写法，作者根据情节的需要,设计剧中角色。根据脂砚斋评批（简称脂批）推断,红楼梦故事中,林黛玉的葬花吟原是洪升石头记剧中的一段唱词（详见葬花吟谁人所作?)
11、；这样一来,既可借鉴史实，更可随意创作。但她毕竟是一部歌剧，受到舞台的限制。人物、情节等,无法与后来的章回故事相比。至于那本风月宝鉴，只但是是石头记剧本的一种短篇故事底本。犹如汤显祖的牡丹亭,采用的底本，也但是是数页纸的一种话本杜丽娘慕色还魂。既然贾宝玉、林黛玉的形象,在康熙朝已经诞生;为什么宝、黛竟在几十年后的乾隆朝问世的脂砚斋评批石头记中露面?说来话长：再说当年演长生殿事件后,被康熙派往江南的曹寅。 曹寅童年做玄烨(后之康熙帝)陪读时,受到的是最高档的中华文化教育。她的聪颖曾受到皇帝教师的赞赏;祖上是随清入关的有功之臣，旗藉汉人。成年后，虽是高官、密臣,但对中华文化情有独钟,她的诗词歌赋、
12、书法绘画、传奇杂剧、园林营造等，无不精通。今人所读的全唐诗,正是曹寅奉旨主持、编辑出版的。康熙二十九年奉诏来到江南，明职是江宁织造、巡盐御使;实则康熙密使、文化钦差大臣。用今天的话讲,她来江南,是负有对知识分子特别是明末文人的争取或统战工作的政治使命。康熙皇帝六次南巡,其中四次驻跸曹家。曹寅其人,心地诚恳、胸怀坦荡，知识渊博。当时的明末文人，即便一部分已经做了清朝官员,但对清王朝仍存有疑虑、戒心，或抵触、或不合伙,甚至反清怀明。洪升其人便是其中的一例。她的祖上,自宋朝为官，直至明末;满清入关，她们失去了往日的地位和尊严。长生殿事件使得本应好转的形势而发生逆转，严重地威胁或干扰了康熙的盛世大计。
13、曹寅此行，便是以洪升及长生殿为典型、解决好事件所导致的负面影响为契机，以扭转局面。共同为盛世文化做出奉献。曹寅以传承、发扬、发展大中华文化的理念为重;以坦荡的胸怀，广泛地结交上下的文人、文士,不依她们临时对满清的好、恶为好恶。无论她们的历史背景如何，只要对中华文化有益,都是她的朋友,其中不乏明朝的皇裔、贵族。大画家僧石涛（朱若极，明皇裔）便是她的好友。康熙四十六年，石涛圆寂，曹寅在故事第五十回，连用八个谜语，为石涛隐写了情理并茂的祭文。（详见纵观红楼梦第五十回的所有谜语、也谈石涛与石头记)曹寅以其不凡的才干,用了十五年的时间,执着、忠诚地完毕着这一历史使命。事件发生后的第六年，康熙三十四年,长
14、生殿付印；康熙三十六年，苏州重演长生殿,极一时之盛。康熙三十八年、四十二年，皇帝两次南巡杭州、金陵,足见康熙的注重。次年，事件后第十五年，康熙四十三年（104)五月,洪升受曹寅之邀，携带石头记剧本及故事底本,即红楼梦传奇及风月宝鉴之书稿，史料称洪眆思行卷(升号眆思),赴金陵江宁织造府观演长生殿。曹寅乃集江南江北名士为高会，引洪升为上座，畅演三日,每优人表演一折,公(曹寅）与眆思(洪升）雠对其本，以合节奏,盛况空前绝后。有人称本次畅演高会长安传为盛事，士林荣之。这就是说,十五年前京城的一曲长生殿惹下的事端，通过十五年的努力,又是金陵的一曲长生殿,事件的负面影响得以扭转;大江南北名士文心达到空前和
15、谐；也是康熙盛世之治的成功之笔，曹寅功不可没。此时洪升已是六十岁的老者，曹寅四十八岁，官及三品，掌管江南丝、盐两业；大半生的经历,目睹了崇祯衰世,康熙盛世文人文士的遭遇和处境；反思了中华几千年来王朝兴衰不了(好了歌)的历史轨迹，即今称之怪圈者。此便是曹寅之因此能写出瞩目惊心的金陵十二钗-章回故事红楼梦所必备的硬件和软件的历史背景-地位、财富和文才、理念、使命。红楼梦不也许由自觉得是或为糊口之辈写成、续成。(二）圆梦为警世，曹寅巧写十二钗就在洪升逗留江宁期间,洪、曹二人切磋品评洪升新作石头记传奇及风月宝鉴故事底本。两人虽然身份悬殊，经历迥异,但作为文人朋友之间的坦诚，对作品的成败、得失,各抒己见。尽管不见史料记载,然而,曹寅在她后来写的作品金陵十二钗开篇,藉一僧一道的对话,隐写这次晤谈的大体内容。清兵入关后,洪氏家族败落,爸爸被流放。她的长生殿,藉唐朝天宝遗事,写王朝兴衰的政治主题，有舒发对大明王朝覆灭的懊悔和叹息
