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1、致良知读后感600字 当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗?以下是我整理的致良知读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 致良知读后感600字1 最近公司组织学习了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在教条示龙场诸生一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得胜利的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的原因。 说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不阻碍他最终成为大贤人，由于他能改正啊。所以做人不在于没有过失，
2、而注意在能够改过。所谓“相互责求向善，是伴侣相处的道理”;但是必需做到：尽心地劝说并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱惜的心愿，尽量用委婉曲折的态度语气，使伴侣听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。 在本文中，王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的很多道理，人不立志则无目标;人不勤奋则一事无成;人不懂得改过则没有进步;领导懂得理解下属，团队才能更好进展。所以作为公司的管理人员，必需更好的学习学问、修身养性，提高管理才智，才能更好带领团队赢取业绩。 致良知读后感600字2 王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便
3、须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在.正能量已逐步在加强，但还有很多人以追名逐利为自己的人生目标，甚至做事时会不择手段，.需要正能量，需要有志向。有理想、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、幸福。 在工作中勤奋学习，不断提高自己的学识，不断为自己的专业学问添砖加瓦，有了目标，还要努力学习，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学习、相互关心、共同进步，学习致良知是为自己而学，为修养美德而学。 “故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应当清晰的熟悉到自己的不足，而不是隐蔽自己的不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚意听取别人的看法而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提示，指出他人错误时，
4、要致其婉曲，人人简单接受，尽心尽力体现你对他人的关怀爱惜。 学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新干净，照亮他人。 致良知读后感600字3 闲暇之余连续拜读致良知，更加感觉到暖和的、乐观的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其相宜领导者修身养性，以感染团队，凝心聚力。 凡举大事，必需其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之;是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如道德经所云：“太上，不知有之;其次，亲之誉之;其次畏之，其下侮之。”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在;次一等的领导者
5、，人们亲近、赞美他;再次一等的领导者，人们畏惧他;最差的领导者，人们轻视、污辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”，看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素养凹凸的重要标准之一。 管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时到处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素养低下，办事不仔细，怎么可能让部下素养提高，办事仔细。一个原本素养较高的部下，一旦长期处于素养低下的管理者手下，很可能也会变成素养低下，由于一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很简单
6、的。人与人之间的敬重是相互的，领导敬重员工，员工才有可能敬重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。 远通集团的经营理念提倡以服务求信誉，以信誉求进展，以人为本，建设学习型团队，规范化管理，系列化服务，不断改善，让客户更满足。我们每每提出要求提高客户满足度，首先要提高员工的满足度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的仆人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的.，从而制造应有的价值。 尚客优集团总裁马英尧先生说过：在一个平凡的管理体系里，总经理好比是发动机，中层干部和员工几乎都是齿轮，都属于被动运转，消耗掉大量的功率。如何打造一个宏大的公司，为更多的员
7、工供应施展才华的舞台，为员工供应更公正的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参加经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作.，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。 或许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力气是宏大的，而领导的态度和行为，就是团队前进的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，制造良好的工作氛围，大家都被一种暖和、欢乐、乐观的心情包围着，都有着一种阳光心态，这个组织肯定能够最大限度地释放出正能量，也肯定能够在市场竞争中胜出。 致良知读后感600字4 当我仔细读了此书后，被书中的力气驱使，就感觉
8、有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。 一、阳明的精髓在于致良知 今日的.，假如每个人都专心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出孟子尽心上：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”高校有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力气。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”
9、是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将学问与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。 二、立志是胜利的第一步 在教条示龙场诸生(1508)中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志;二曰勤学;三许曰改过;四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要胜利先要
10、立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、把握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。假如在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺当实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能胜利。 三、阳明心学在于心 王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言!”又有诗：“吾心自有光明月，千古团聚永无缺。”此心光明白，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言? 直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。很多人竭尽全力攫
11、取财宝，却不清晰自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地布满挫折与焦虑，没有平安感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追赶的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大才智便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要仔细的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫擅长诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。 四、心向善 人之意念，但有一念向善，心存良
12、知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应当在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，必要彻根彻底，不使那一念不善埋伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个惊奇的时代，论“善”好像很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清亮的洞见。 对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更欢乐。正如一位心学爱好者所言：“
13、将来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。 总之，我们要专心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。 致良知读后感600字5 致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对.实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我?”(明儒学案发凡)。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总
14、纲、 “致良知”学问之所以能连续到今日，并重新绽放出强大的生命力，在于它的确有用，也能够应用，而且每个人可依据自己的认知水平各有所得。但是，“致良知”的真谛究竟经受过很多岁月而掩盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为惋惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种学问，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只惋惜长期以来我们不熟悉身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今日我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。 其中的
15、原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的才智和力量反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与.之间不断地赐予和不断地反馈的交互作用，建立起人类.的全部内涵。 人若缺乏才智，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立才智，最初必需切实找到一个理性的源头，才能满意初始条件。 水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息;如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。 纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一
16、个微小的、不起眼的基因就能打算一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会削减今后故障、病害产生的机率。才智的创立也是如此，必需找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是才智的基因。 圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深化事物的.核心层面，深化事物的源头，深化事物的进展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，经常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教导才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的缘由所在。圣人们对待人和事
