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1、第三单元测试卷(时间：150分钟满分：150分)第卷阅读题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成第13题。北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的出塞句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但凉州词的余响不绝于耳，尤其
2、是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为忧伤的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的凉州词为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴
3、国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴破阵子，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。家国情怀，成为中国古典诗词积淀
4、于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。(摘自2018年2月12日光明网古典诗词与文化自信)1下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）()A家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”。B文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。C文中引用出塞，其诗句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。D朱
5、熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。【答案】B【解析】A.家国情怀使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”表述错误，因果倒置。C.文中引用出塞的目的是证明边塞况味中体现出的家国情怀。D.“对民众生命的人道关怀”只是杜甫突出特征，不是“他们”的共同特征，偷换概念。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）()A文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。B作者以王之涣的凉州词为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。C文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。D文
6、章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。【答案】C【解析】二、三段不是层层深入的论述结构，是并列关系，由第一段最后一句话看出。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）()A唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。B先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这就是一种家国情怀的传承。C家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。D文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰
7、是对文化自信的具体例释。【答案】A【解析】“他们成就了无与伦比的盛世唐朝，于文无据，说法绝对。(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成第46题。茶尖上的大千世界蒋蓝近日阅读了两部日本人写于百年前的游记，其一是山川早水的巴蜀旧影，另外一部是中野孤山的游蜀杂俎。巧合的是，他们用日本人特有的认真与细致，工笔描摹了峨眉山的壮丽景致与奇异物产。峨参、雪胆、白蜡、水晶、楠木、枞树、谷类、蟠桃等，应有尽有。沉重的物质世界在佛光与“兜罗锦云”的笼罩下缓缓飘飞，而峨眉山的茶香，却让飘飞的世界舒缓下降，在一盏茶的时光里纤毫毕露，亭亭玉立，反刍背光之物的氤氲。但看来这两位日本旅行者并不精于茶
8、道，游记里只提到此地“盛产毛茶”。而据峨眉志记载：“峨山多药草，茶尤好，异于天下。今黑水寺绝顶处产茶一种，味初苦而终甘，不减江南春茶。”1964年，时任外交部部长的陈毅元帅到峨眉山万年寺与老僧品茗对弈，对所品之茶盛赞不已，便问道：“这是何种名茶？”老僧人答道：“此茶乃峨眉山万年寺一带高山上的特产，尚未命名，就请元帅赐名吧！”陈毅元帅凝视杯中之茶，只见汤清叶绿，芽脉碧透，一派盎然生机，便由衷地说：“这茶多像鲜嫩的竹叶啊！就叫竹叶青吧。”从此，蜀中名茶竹叶青，便远播四方了。其实陈毅元帅喝的那茶，故名就叫“峨眉雪芽”，是中国扁平绿茶的代表，更是蜀茶中的佼佼者。唐时谓“峨眉白芽”“峨眉雪茗”，宋时又有
9、“雪香”“清明香”的雅称。唐代诗僧贾岛在送朱休归剑南一诗中道：“芽新抽雪茗，枝重集猿枫。”可见当时由峨眉山道、佛两门焙制的“峨眉雪芽”在唐代已是闻名遐迩，位居国茶之列，飘香长安了。如果说很多绿茶是雨雾的宠儿，那么，“峨眉雪芽”则是雪的公主。峨眉山风景区西面的小凉山方向，至今存在着一种鲜为人知、被世界气象和物候学界称为“华西雨屏”现象的特殊气候带，形成了每年长达140多天的峨眉雾凇、130多天的雨淞、近百天的雪霁现象。因为雪的滋润，茶的香气滋味会更胜一筹。今天，代表峨眉山茶文化的“峨眉雪芽”两万余亩有机生态茶园，分布在远离景区的黑水村、龙洞村等几个村落，仿佛森林放置在记忆底片上的倒影。在海拔80
10、0米一线的茶园，几乎被树冠如云的楠、樟、柏、杉所浸润；而海拔1 000米以上的茶园，则由竹、棕、杉及乔木类药用植物杜仲、黄柏所重重掩映，形成奇特的共生。“峨眉雪芽”置身于一片净土，吸纳天地精华，与数千种野生植物、动物共生共荣。因此，天地之灵，并不总作佛门狮子吼，更多的时候，它以润物无声的方式，泽被万物！而今，在峨眉平原已经被油菜花铺垫出一层花毯的丽春时节，峨眉山海拔1 000米以上的茶园里，黝黑的茶树终于吐出一星嫩绿，击碎挂在枝条上的残雪，让春的天使之足，站立在针尖之上舞蹈！在距离金顶不远的杜鹃池路边，我要了一杯“慧心”级的雪芽。冲入沸水，看着茶杯里的茶叶片片打开，一芽一叶，渐而聚集在杯底，根
11、根玉立，宛如芭蕾舞的足尖。我端起杯子，慢闻细品，味淳意幽。水中的茶叶仿佛一个妙女舒展峨眉。我突然想，尽管峨眉山的得名有四种说法，历来争论不休，但有没有一种巧合，是某个人在此品茗，见茶叶舒展如女子之眉而获得一个惊人暗喻呢？呵呵，这些推测，只能留待好事者去评说了。其实，任何一个钟灵毓秀之地，有名茶问世，好像总是合理的。但有名未必就好。那些深蕴大道的事物，总是以一种平常心，来面对喧嚣世界的。恍惚间，我仿佛明白了一些“峨眉雪芽”的玄机与禅意，事上有理，理中有事。须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。一片茶叶，蕴藏着峨眉山的天籁净土，蕴藏着飞舞于百峦青翠之上的晕光。一万年寺，一峨眉茶，如山光水影，在静心品
12、茗中，人们总能感受到一些置身红尘之外的静美这就足矣。这伫立于水杯里的茶叶，舒展的峨眉，是普贤菩萨的“印相”(手的姿势)吗？所以，盏中暗香浮游、香溢四袭的峨眉雪芽，既无须像陆游那样去比较贡茶顾渚春，也根本无须去比肩龙井茶，因为，普贤的手影是不可比的。(选自极端植物笔记，有删减)【注】须弥藏芥子：须弥，古印度神话中的高山，后为佛教所用；芥子，比喻极为微小的事物。4下列对文章有关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)()A陈毅元帅在不知蜀山名茶已有“峨眉雪芽”之名时，将它取名为“竹叶青”，虽然未免唐突，但也较好地体现了这茶中佳品的形状、色泽特征。B作者称“峨眉雪芽”是雪的公主，是因为这茶生长在峨眉山
13、深处，不仅长年有雨雾相随，还常常与雪为伴，冒雪萌生，得到了不同一般的滋养。C峨眉山的得名有四种说法，历来难有定论。作者看沸水中的茶叶舒展如女子之眉，便推断山之得名乃出于这惊人的巧合，失之牵强。D文章结尾处，作者说顾渚春、龙井茶再好，也难以与“峨眉雪芽”比肩，因为前两种茶再好也是俗世之物，后者却是“普贤的手影”，是佛中圣物。【答案】B【解析】A.“未免唐突”于文无据。C.作者并未肯定山之得名就源于品茗的巧合。D.作者没有贬低另两种名茶的意思，而是说有超然物外的平常心，就不必去争高下。5细读全文，简要说明散文标题“茶尖上的大千世界”的含义。(6分)_【答案】像“峨眉雪芽”这样的茶中佳品，是置身于一
14、片净土，吸纳天地精华，与数千种野生植物、动物共生共荣而长成的；因此，品茶之时，亦能从一杯佳茗反观世界，悟出“芥子纳须弥”(一杯茶中蕴藏着大千世界的奥秘)的禅理(哲理)。6这篇散文在选材和结构上都颇具特色，请做分析说明。(6分)_【答案】选材上，取材面很广，既有与“峨眉雪芽”相关的植物学、地理知识，又融入了古诗、传说、轶事、游记等丰富的材料。结构上，紧紧围绕“峨眉雪芽”这一主要描述对象，由物及理(或：由浅入深，以小见大)，既开合自如，又严谨有序(或：形散神聚，形散而神不散)。(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成第79题。材料一：中国信息通信研究院公布的数据显示，201
15、6年国内手机市场出货量为5.6 亿部，未来几年每年更新量可能达到4 亿至5 亿部，而此前已经沉积了约10 亿部废旧手机，但目前却只有2%左右的回收率。手机属于电子产品，在蕴含多种贵金属的同时也意味着，一旦处理不当，这些资源反而会成为环境污染的“帮凶”。即使手机闲置在家，也终将会老化，面临被丢弃的结果。随意丢弃这类电子产品很容易将其中的汞、铅、水银、 镉、多溴联苯和多溴二苯醚以及其他放射性物质释放到水、土壤和大气中。再者，由于我国垃圾分类制度推行刚刚起步，废旧手机被随意丢弃之后，难免混入其他生活垃圾之中，进入填埋场或者是垃圾焚烧厂。无论是手机塑料外壳，还是锂电池，燃烧所释放的有毒气体将直接造成污染甚至致癌。(摘编自中国环保在线网废旧手机回收之路遇阻沉默的千亿市场何时爆发)材料二：有业内人士透露，以510 年前的废旧手机为例，每吨可以提炼出200300g 黄金，10003000g 白银，100kg 左右铜，以及几克到十几克不等的钯、铂金。而传统的金矿开采，一吨金矿石的含金量大概也就只有1520
