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1、2023年市级一等奖教案伯牙绝弦 伯牙绝弦教学设计 纵情吟诵识知音 师：今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题? 生：伯牙绝弦。 师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。 (生齐读课题) 师：“绝弦”是什么意思? 生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。 师：那么“伯牙绝弦”呢? 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。 师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，自由大声读两遍。 (出示自读要求 1、自由大声地读课文两遍。要求读准字音，读通课文。读不通的句子多读几遍。 2、同桌两人互相读一遍，读
2、的时候注意读古文的节奏和方法。把读不好的句子找出来。) 师：一读就能明白，课文讲述的是谁? 生：伯牙和子期。（板书：伯牙 钟子期） 师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意? 生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示) 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。 师：这里的“谓”是什么意思?（拎出重点句，挖出重点词帮助理解） 生：想
3、。 师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思? 谓：称为；认为，以为；评论。 生：认为、以为。 师：那么“乃”呢？ 生：“乃”是“于是、就”的意思。 师：理解了之后，我相信能读得更好。 （生朗读此句，读得准确而且有韵味。） 师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读? 生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。 师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句? 生：因为注释里说“兮”是个语气词。 师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解
4、，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(出示) 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。 (生朗读，读得很有韵味。) 师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来? (指名学生朗读全文) 师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。老师也想来读一读。(师范读，全场掌声。)我们按照老师的读法一起读一遍。(生齐读)（1 2分钟） 高山流水明知音 师：伯
5、牙善鼓琴，钟子期善听。谁能说说什么意思？ 生：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢? 生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河”中体会到。 师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来! 生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。 师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在
6、的话说就是 生：好啊！ 师：在古代就说成 生：善哉! 师：谁能把整句话意思说下？ 生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。 师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。 (生读) 师：善哉!“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？ 生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。 师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。请男生一起读下这句话。（适时读想结合） 师：不愧是
7、铁骨铮铮的男子汉，不愧是巍峨高耸的泰山。当你读着这个“洋洋兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？ 生：奔流不息的江河！ 师：这里江河肯定不是一处随意的江河，这里江河指的是什么？ 生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。 师：就是这样巍峨高耸的泰山，波澜壮阔的江河，请女生一起再来读读这句话。 师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲（言文对照） 生：伯牙所念，钟子期必得之。 师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样? 生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。 师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无
8、论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么? 生：伯牙心里的想法。 师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。 师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？请前后四个人为小组交流下伯牙还会想到那些事物，完成填空。抓紧时间！ （两个小组展示，老师补充） 师：老师课前去查过资料，伯牙是楚国著名的宫廷乐师，琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是听不出伯牙真正的心声，伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗? 生：不能得。 师：唯有谁能得之? 生
9、：钟子期! 师：谁能必得之? 生：钟子期! 师：这才是 生：伯牙所念，钟子期必得之。 师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？ 生：非常高兴。 师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说? 师：像他们俩之间的这么有默契，用我们常用的一个成语讲 生：心有灵犀、心心相印。 师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做（诠释知音） 生：知音。 师：(板书：知
10、音)我们一起来读读这段话。(出示)老师和大家配合着来读。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。 (师生逐句对读，读完后换角色再对读。) 师：就是这样的心灵相契。一个鼓一个听，一个倾诉一个回应。 师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!（1 5分钟） 破琴绝弦祭知音 师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，
11、只可惜天意弄人啊!(背景音乐伯牙悼子期)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊! (出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。) 师：从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。) 生：(齐答)没有! 师：还有人能知我之念吗?(擦去板书：念。) 生：(齐答)没有! 师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。) 生：(齐答)没有! 师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读! (生齐读此句) 千古传唱怀知音 师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。
12、伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书列子就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)一齐读! 生：（齐读全文） 师：就在这个课堂上，我们六(1)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。(隐去全文) (生集体激情背诵) 师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的 生：知音。 师：(再次板书“知音”)尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的 生：知音!（3 板书： 伯牙绝弦 知音 志 念 心 分钟） 市级一等奖教案伯牙绝弦 伯牙绝弦一等奖说课稿含设计意图(定稿) 一等奖 一等奖 坐井观天(一等奖教案) 微笑主题班会市级一等奖 乡愁一等奖 一等奖作文 论语导读教案(一等奖) 沁园春长沙一等奖教案
