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1、生命存在与心灵境界连载 （ 一）生命存在与心灵境界目录自序导论一、明宗与释书名二、心对境之感通活动及其种别、次序与层位三、如实观之意义四、如实知与真实行五、真实行与生命之真实存在及立人极六、哲学之任务七、哲学之目标在成教八、陈述哲学义理之次序问题九、九境建立之理由十、九境之陈述十一、论述九境之方式客观境界篇第一章 万物散殊境一一观个体界（上）一、释名二、日常生活中之万物散殊境三、一般之史地意识及史地知识四、史地意识中之哲学问题五、个体事物之个体性之外观与内观六、上观个体与下观个体第二章万物散殊境一一观个体界（中）七、对外观个体与内观个体之说之评论八、说内外之感通，并说生命心灵中之“望”，时空之
2、度向,与其无穷义九、上观个体、下观个体之说之限度，及个体依知之指向活 动而规定之义第三章 万物散殊境一一观个体界（下）十、常在的个体物所合成之万物散殊境之建立卜一、知之指向活动之曲转性、透入性、与经验的我之建立十二、超越的我与经验的我之意义十三、超越的我与实体性、个体性十四、总说三方向之建立活动，及超越的我之明与无明十五、个体主义或个人主义之哲学与生活上之个人主义之诸 表现，与个体之类化性第四章 依类成化境一一观类界（上）一、类与生活之世界二、类与形成与其极限三、由经验事物变化之经验中上观类概念之实在论思想与其 发展四、由内观类概念之概念论，至下观类概念、类名之客观所 指之唯名论之说五、顺观生
3、物种类之改变之进化思想六、自由构造类概念、类名，而悬观“类”于主观客观或内外之间之“类”与“数之类”的思想七、客观之层位八、观类之层位之贯通第五章 依类成化境一一观类界（中）九、观心灵贯通于物，所成之感觉经验之相续中，类概念之地位及数之原始十、观自然数之次第形成及其运用，与心灵之虚位十一、观数概念与类概念之应用之效限十二、类概念及数概念与感觉经验事物之次序相应生起之历程与客观存在事物第六章依类成化境一一观类界（下）十三、观存在事物之存在意义及生物之出入于类与超类之本性之理解十四、生命之依类成化，与依类通达之思想生活十五、思想与生活之依类成化及知类通达；与依类知类而不相通达之思想与生活第七章功能
4、序运境一一观因果界、目的手段界（上）一、泛论功能与因果关系及目的手段关系二、主观的内观因果至客观的上观因果三、由上观因果至下观因果、后观因果、前观因果之说四、由客观的外观因果至上观形上因果第八章 功能序运境一一观因果界、目的手段界（中）五、印度哲学中因果理论与西方因果理论之对比及中国思想言因果之胜义六、因能生果之功能之消极的意义的理解，与其极意义的理 解之不同七、前因为开导因之意义，及思想之存在中之逻辑意义，与 因果意义八、一般事物之因果关系之逻辑理性的意义，与经验事实的 意义九、建立行而上之功能为现实存在事物之因，其存在意义， 贯通统一意义及与现实存在事物互为因果义十、因果关系中之可能、必然
5、，与或然、概然，并总评东西 思想之因果理论，以归向中国思想中以乾坤阴阳言因果之义第九章功能序运境一一观因果界、目的手段界（下）十一、所谓物理学之必然的因果关系与概然十二、物理学中之一刹那速度、吸引力，与原子能等于光速之平方之理解十三、因化果生之意义与乾坤之道及因果关系与目的手段关 系十四、功利主义之人生态度极其限度主观境界篇第十章感觉互摄境一一观心身关系与时空界（上）一、前三境与感觉互摄境二、所感觉者之自己存有义之否定，与唯我主义之戏论，及唯生理观点之否定三、感觉与机体之活动及心身问题四、心身与感觉之生起之关系及体相之区别第十一章感觉互摄境一一观心身关系与时空界（中）五、形相之相对性，与空间中
6、之方向性、地位性、广延性，及感觉之活动六、广义之感觉与空间性为一切存在之物所同具七、时间三相与空间三相之对应八、时间之一度与空间三度之必然关联第十二章感觉互摄境一一观心身关系与时空界（下）九、时空与个体、性相、类、及数十、功能、因果关系与时空中之次序关系十一、个体、性相、类、数及功能因果关系，与三度空间之必然的关系十二、总述时空之性相之依于感觉与自觉反观中之虚位而立，而属于此感觉互摄境十三、感觉互摄之行为与生活第十三章观照凌虚境一一观意义界（上）一、泛论意义与关照之意义二、语言文字何以能表意义之问题三、语言之确定意义之问题四、文学语言与艺术形象中之类与不类第十四章 观照凌虚境一一观意义界（中）
7、五、数学中之美与数之意义与数之构造六、数学与关照凌虚境七、几何学与关照凌虚境第十五章观照凌虚境一一观义意界（下）八、逻辑与关照凌虚境一一数与形量世界及命题世界之异同九、命题世界之逻辑思维之性质及理性与关照心之虚寂性十、哲学之观点与关照心H一、关照的人生态度观照凌虚境附录一一观西方现代选辑与其哲学涵义一、西方现代逻辑之复杂性及单纯性二、不同之逻辑系统三、逻辑哲学、辩证法与观照凌虚境四、逻辑中之证明推断与直观及逻辑之归寂一、泛论道德实践境之意义及生活中之道德意义及德与不德转变关系二、道德生活之成就中之障碍三、旧习之生活境界之超拔与德行之次第形成第十七章道德实践境一一观德行界（中）四、人与人之同情共
8、感互助与生活境界之扩大超升五、真实之客观存在世界之肯定，及道德人格世界之形成六、道德人格之树立历程中之艰难第十八章道德实践境一一观德行界（下）七、论道德生活之无外在目的与功利心习之辩证发展八、道德生活中之必然、实然与定然九、或然、假然、偶然、实然、定然、必然诸观念之根原，及逻辑理性、知识理性与道德理性之合一，及当然与实然之合、十、略说东西道德思想之方向超主观客观境第十九章归向一神境观神界（上）一、泛论此后三境之为超主客观之不可思议与思议二、人类宗教思想与西方归向一神之哲学思想之发展二、西方之上帝存在之本体论论证之思想应循之正途与其歧第二十章 归向一神境 观神界（中）四、西方上帝存在之宇宙论目的
9、论论证思想之歧途与颠倒见五、康德之上帝存在论证之评论及其论证上帝存在之理由不 当六、完全存在之本义与斯宾诺莎之归向一神境之论第二十一章归向一神境一一观神界（下）七、来布尼兹至康德菲希特之归向一神境之道路八、对归向一神境之真实的理解第二十二章我法二空境一一众生普渡境一一观一真法界（上）、泛论佛家思想之方向与有情生命以苦痛烦恼为本质义二、有神论之目的论之忽视有情生命愿欲与佛陀之悲愿三、我执之破除与空性之体悟第二十三章我法二空境一一众生普渡境一一观一真法界（中）四、佛家之因缘义五、善恶染净之因缘与超凡入圣之可能六、业识不断及三世中之善恶因果义第二十四章我法二空境一一众生普渡境一一观一真法界（下）七、
10、佛家之无量世界之理解八、佛家之三世义之理解九、佛家之善恶因果义之理解十、佛家之普度情义之理解 十一、解行顿成及当下普度之意义第二十五章 天德流行境尽性立命境观性命境（上）一、儒家之天德流行境 与前二境之异同二、生命之自身之非执三、生命之偶然性与死之智慧及生命之本性之善四、生命中之超分别我执性五、天伦、人伦与圣贤之德第二十六章 天德流行境尽性立命境观性命境（中）六、生命的灵觉之破空而出之创生与天德流行七、尽性立命之含义八、尽性立命之道九、礼乐与祭祀之意义第二十七章天德流行境一一尽性立命境一一观性命境（下）十、客观万物之自命与天命之问题十一、观天命之正道与天自身之性命及万物自身之自正性命之实义十二
11、、物之自命义十三、略说中国儒者观性命之思想发展通观九境第二十八章通观九境之构造与开阖、九境之互为内外在义二、九境之次序先后与种类同异及其层位之高低三、九境之轻易、进退、开阖与博约第二十九章 专观尽性立命境之通达馀境义一一当下生活之理性化超越的信仰精神的空间、具体的理性、与性情之表现为馀情一、当下生活之理性化一一保和太和二、当下生活中之超越的信仰一一毕竟成圣之信仰之消极的运用之神圣不二义三、众生界不空义与善恶果报之信仰之消极的运用四、宗教信仰在生活中之地位五、精神的空间之建立六、精神空间中之具体的理性之三度及知与行中之理性与直 观七、心灵之活动之深度广度与强度，及有馀情之性情为理性 之超理性的表
12、现与性情之际第三十章论生命存在与心灵之主体其升降中之理性运 用观主体之依理成用一、生命存在与心灵之主体之超越于其“相”义二、主体之超越及内在于其“用”之积极与消极之二义，及 其用之有限与无限，及境之顺逆，与主体之升降三、知识概念之运用对生命之升降之诸义及自觉心之陷落之 机四、道德宗教生活中之升降之机及神心、佛心与人之本心之 异义与同义五、神圣境界中之一与多之思议与超思议六、执两用中之道第三十一章 理事一如、与理行于事之大事因缘一一观生命 存在之事用之理一、西方哲学之理事分离论二、佛家之如法言理、如事言理义三、事事无疑而遍法界义四、依事理一如、法界缘起，说三世善恶因果与有有情普度 义五、中国思想
13、之言理不以有无生灭为第一之理，而以隐显始 终为第一义之理，与儒家人间世界之大缘起中之超生死义六、事之隐显始终中之理性意义七、阴阳乾坤之理与性命之理 第三十二章 生命存在中之“真理或道”与“存在”之意义 观生命存在中之“存在之理”之相一、存在之名义二、人对存在之次第发现感受中，求其生命存在之正道与魔 道三、存在之意义次序的升进四、结论：感而能通，与生命存在之德行后序：当前时代之问题本书之思想背景之形成哲学之教 化的意义一、人类世界毁灭之可能之认识二、西方古典文化之上转与内转及近代文化之外转与下转三、中国文化之过去与现在四、今日之宗教道德与哲学智慧之方向五、本书思想之缘起六、本书之写作之道与西方之
14、理性主义理想主义之衰落七、理想主义完成之道路与信心之根原的性情八、宗教信仰与客观的形上学之价值九、性情之形上学意义十、不同形态哲学之永存及性情之形上学之二型十一、二型形上学之不通与通一二、哲学言说之目标与所对自序本书之宗趣、运思方式及基本概念，见导论中。本书思想之如何形成，与时代之关系，及吾数十年来为学，所受于吾父 母师友之教益，见最后章。读者可先加以参览。兹序言只略 述此书写作之简单经过，及所望于读者者如下。吾在此书之最后章，已言吾于三十余年前，即欲写此书。此 书之根本义旨之及于人生者， 于其时吾所写之人生之体验 一书中“自我生长之途程”、后之心物与人生一书中“人 生之智慧”、二十年前之人文精神之重建一书中“孔子 与人格世界”及人生体验续编一书中“人生之艰难”等 篇，皆尝以带文学性而宛若天外飞来之独唱、独语说之。此 乃吾一生之思想学问之本原所在、 志业所存，所谓“诗言志”、“兴于诗”者是也。然欲确定建立此中之义理，而立于礼， 则须有纯哲学之论述以辅助之。上述及于人生之诸文，其在 道德哲学及文化哲学上之涵义，则二十余年前，吾尝有文 化意识及道德理性一书之著。然其关涉于哲学中之所谓形 上学、知识论之问题，吾
