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1、吴伯凡谈公平：寻求公平是一种心理病21 世纪商业评论发行人吴伯凡关于公平的一篇评论文章： 寻求公平是一种心理病。谨以此文献给每天抱怨世界不公的人们。 生活充满了挑战和不公，如果一开始我们都明白这样的道理，生活就 会变得更加快乐与轻松。不要再去试图寻求公平，坦然的面对真实的 人生，才能让内心变得安稳且强大。世界充满不公平比尔盖茨曾给人们提出过11条忠告。盖茨是一个比较现实的人， 甚至被很多人认为是一个非常乏味的有钱人。他的乏味其实就是骨子 里的现实主义，他有自己的逻辑，因为无趣的人一定有他的理由。 盖茨的第一个忠告是：世界充满不公平，你不要想着去改造它，而是 要去适应它。他还有一个忠告：世界不会
2、在意你的自尊。人们看到的只是你的成就； 在你没有取得成就之前，切勿过分强调自己的尊严，因为尊严来自于实力。盖茨的第一句话很值得玩味。一上来就告诉你，这个世界是不公平的， 你千万不要整天去抱怨它，而要去适应它。公平不是相等、相同，这 个“平”也是有差异的，是一种平衡状态。如果一个人的眼里只有不 公平、不公正、谁不遵守规则，他所看到的就是不公平和不公正，好 像整个世界都是不公正的。而且，当人的念头总被那些不公平、不公 正的事情所纠缠的时候，他的状态就会非常糟糕，因为寻求公正是一 种心理病。一个人心有不平，他就会抱怨、评判，就会以一个完美的准则来评判 周围的事物，尤其是评判周围与他相关的一些事情，这
3、样他满目所及 可能都是不公平。这不是说真有那么多不公平现象，而是因为每个人 心中都有一个“意识雷达”，一旦产生了“这对我不公平”的念头， 他就只能看到不公平的事情，而不会注意那些公平、美好的事情。 这就像说一个人的老婆怀孕了，他就会看到街上的孕妇多起来了。其 实并不是这段时间里增加了很多孕妇，只是他以前没有注意到而已。一个人的“意识雷达”里如果有不公平、不公正的念头，就往往什么 都不做，他并没有去改变现状，而只是在抱怨。甚至在某种程度上，他把抱怨当成了改变现实的一种手段。所谓抱怨，就是对当下现实的不接受和抵触，不愿意直面现实，所以 抱怨从本质上来说是一种惰性。我们说寻求公正是一种心理病，实际
4、上它就是一种持续的心理惰性。通过发泄不满、找到不公平，为自己 的不努力、不作为而寻找各种借口和托词这事儿怨不得我，怨谁 呢？怨别人。一个人陷入这种状态以后，他就会既不满又等待，但等到什么时候、 等什么东西他又都不知道，也没有真的想过，就像等待戈多的主 人公一样。他的批评和抱怨并不意味着他有实质性的见解，也没有表 明他有一种要改变现状的意向。不抱怨并不是闭上嘴不说话，不是逆来顺受，更不是要容忍不公正、 丑恶的现象和坏人坏事，甚至去为虎作伥。关键是要直面现实，要想 着怎么去解决问题，对于要做些什么，心里要有数，这叫作管理。抱 怨不是管理，它只是抱怨而已。当然，评论和议论是不一样的。评论是中性的，正
5、面的和反面的都可 以。抱怨是种非议，这种状态是有损人心智的，不光是非议别人，关 键是会暗伤到自己。非议了别人之后，还会损害自己的心智健康。 发烧和法热 晋代“愤青”辈出，因为当时的门阀制度阻碍了寒门学子的上升之路。 怀才不遇的左思写了一首诗表达了他对制度的不满，诗中写道： 郁郁涧底松， 离离山上苗。以彼径寸茎， 荫此百尺条。意思是说有一棵松树，虽然长得非常高，但它长在了山涧里，而矮草 因为生在山上，结果比松树还高，盖过了松树。这首诗表达了他的不 满、哀怨和愤怒，堪为愤青的代表作。它抗议了一种不公平，对一个 人来说奋斗一辈子而不得的事情，对另外一个人来说却是与生俱来的 人的青年时期总是充满激情，
6、容易激动，所谓愤青，“愤怒”和“青 年”经常是联系在一起的。周作人曾经说过：“一个人二十岁不恃才 傲物，必无用；三十岁还恃才傲物，准无用。” 愤怒、对不公正和丑恶事情的敏感，是一个人有生命活力的标志之一。 如果一个人处处逆来顺受，证明他的生命活力是比较低的。前面说到 抱怨是一种心理病，与这个并不矛盾。许多疾病的发生其实是正常现 象，只是因为它积累得过量了。从某种角度来说，“发烧”是年轻人的专利，人长大了以后就不怎么 发烧了，如果到了三四十岁还动辄发烧那就不正常了。英国哲学家培 根曾经说过，无论是社会还是个人都会经历两种状态，一种是发烧的 状态，另一种是发热的状态。发热是指运动以后，整个身体的血
7、液循 环加快，冒汗、体温升高。而发烧是内在的一种病，是由于身体的内 耗造成的发热。过于关注不公正是一种心理病，它就是一种内耗，是一种自我折磨。 总是盯着不公平，又不采取任何实际的行动，就会总是处于憋闷、郁 郁寡欢的状态，最后就会生出病来，这就是发烧了。但是，如果面对 不公平的时候能够站出来，哪怕只是做一点点事情，也能产生机体上 的运动，那就是发热。发烧可能是因为内在的经脉和关节不通，造成温度升高；发热恰恰是 关节非常通畅，运动速度加快，导致活力增加，出现了发热的反应。 曾经有个经济学家说不要把发烧当成是回暖，经济有时候是不健康的 发烧，而不是回暖。就个人而言，如果长期处于愤怒和抱怨的状态， 以
8、为这样能显示你的才气、智慧和与众不同，就接近于发烧的状态了。比尔盖茨说，“世界不会在意你的自尊”有些人自尊心强到病态，这就有点像发烧，周围发生一点点变化，都会导致他剧烈的内心反应。 这种反应只会危及自身生理和心理的健康，并不能变成外在的成就。 直面真切的人生 在现实生活中，我们有时候做事情不见得立马会有什么改变，但在做 的过程中却没工夫去抱怨了。就好比一个人在爬山，突然不小心下滑 了，这时他必须面对当下，快速决定怎样才能攀住一块石头或是抓住 一把草，从最危急的状态当中挽回局面。这个时候他不会想到谁对自 己不好、老板怎么对他不公平、老婆怎么对他不好，因为在他面对生 命危险时，这些东西全部被屏蔽掉
9、了。反过来说，若一个人的大部分心思都被抱怨、不公平和不公正的现象 所占据，他实际上并没有真切地面对当下。如果我们处于闲散、无所 事事等不在当下的的状态时，往往就容易会产生非议或对周围的一切 指指点点。有网友来信说：“你们不能老讲心法、愿力这些东西，在那儿单方面 地乐观和想象，应该面对现实，从浪漫主义回到现实主义”。其实， 一个人在寻求公平的时候，一定是遭遇了不公平，或是看到了很多不 公平的现象，才会产生这样的感叹和要求。这里讲的不是阿Q式的精神胜利法，不是无视周围那些不如意甚至是让自己很痛苦的东西，然后在自欺欺人地心里头给自己减压。我们所 讲的愿力和心法，即使它看起来是不作为，也是一种积极的不作为。尤其是对那些负面环境有积极的作用，这才能体现愿力和心法的正向价值。所以说，愿力、心法不是消极的避世主义，而是真真切切地面对人生。 我们必须承认世界是不公平的，然后要去直面它。在面对不公平的时 候，要想到自己在这样的情况下能做什么。我们要多少改变一下自我， 就算没有大的改变，至少在做事情的时候，也不会要花太多的时间去 感受所谓的不公平。我们都知道作用力与反作用力，若一个人抱怨世 界不公平，这个不公平的力量也会反过来加给他。所以，努力寻找世 界公平其实是一种心理病。
