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1、中国传统节日文化价值及现实意义中国传统节日文化价值及现实意义1中国传统节日的文化内涵文化是人类,或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其 规范,它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火 种,崇拜自然、图腾、祖先与神灵;宗法制社会形态下,人们讲究长 幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段,人们祭祖、拜月、踏 青、登高、折柳驱邪人类的行为、观点随着人类的起源、进化、 发展日益丰富,文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观点变 成绝大多数人约定俗成的习惯性定势,则成为一种习俗,有些习俗以 节日或民风民俗的形式存有下来。据不完全统计,我国当前有全国 性、地方性和民族性的传统节
2、日达 200多种,而其中最主要的有春 节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。作者下面以这6种主要 传统节日为例,阐述其中的文化内涵。1 . 1中国传统节目根植于中国古代农耕文化自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了 农具,培育出新的农作物,制定了一系列农业制度,形成了一些农事 习俗,创作了农事诗、各式图形等,这些都是农耕文化的体现。中国 传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载,春节在唐虞时叫“载”,夏代叫“岁”,周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年” 都是指谷物生长周期,谷子一年一熟,所以春节一年一次,含有庆丰 收的寓意。关于春节的另一种说法是:春节起源于原始社会
3、末期的“腊祭”,当时每逢腊尽春来,先民便杀猪宰羊,祭祀神鬼与祖灵, 祈求新的一年风调雨顺,免去灾祸。清明节本是二十四节气之一,这 时,我国绝大多数地区气候温暖,草木萌茂,农业上开始忙于春耕春 种。江南有农谚这样形容清明:“清明谷雨两相连,浸种耕种莫迟 延”、“种树造林,莫过清明”。关于中秋节的起源,有一种说法是 秋报的遗俗,因为农历八月十五这个天恰好是稻子成熟的时刻,人们 便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式 收割的季节从传统节日的起源看,大多出于农耕目的,虽然在流 传过程中,有些节日淡化了农耕印象,但传统节日体现或根植于古代 农耕文化这个点是确定的。1 . 2中国传统
4、节日体现了原始观点文化对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一,这里的大自然主要指 太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。风土记中记载:“仲夏端午,烹鹫角黍(粽女)”,端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物 的崇拜。在中秋时节,古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮 皓月,观赏祭拜,寄托情怀,无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的 崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的 宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之 间存有一种特殊的亲密关系,并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛 龙舟的习俗早在屈原之前就出现了,这正体现了人们对龙图腾的崇 拜。闻一多先生在端午考中说
5、:“距屈子投江千余年前,划龙舟 之习俗就已存有于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾一一龙,以祈 求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午,在水域中竟划刻着龙饰 的舟船是龙祭的重要内容。”1 . 3中国传统节日反映出古代宗法文化的特征中国长期处在宗法制社会形态下,在宗法制度下,人们重血亲人伦, 讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要 求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓,把人置于 血亲人伦中,体现出一种“人道亲亲”。礼记大传中这样解释“人道亲亲”:“亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族”。通过这 种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫 墓,还是
6、拜月、登高,都有严格的仪式,崔提四民月令是这样形 容春节祭祖的:“正月之朔,是为正日。躬率妻孥,洁祀祖祢。及祀 日,进酒降神毕,乃家室尊卑,无大无小,以次列于先祖之前,子妇 曾孙,各上椒酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。”通过一系列固定仪 式,实现了 “尊尊”一一长幼尊卑、贵贱有别,并且这种等级差别也 与血亲人伦相关。通过传统节日中的血亲人伦纽带,尊尊与亲亲联系 在一起,整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡,形成了 家国同构格局。2中国传统节日中的文化精神文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神 的思想和观点。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不 息、天人合一、
7、贵和尚美等文化精神,正是因为有着这些文化精神的存有,使得 中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守 着,体现出强大的文化生命力。2 . 1精忠爱国精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显,并且这种传 统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神,在社会发 展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节,而寒食节 相传与春秋时期介子推相关,介子推“割股”给处于困境中的公子重 耳充饥,这里体现了 “忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为 晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山,这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中,寒食节与清明节合二为一,“忠” “义,
8、的文化精神也成为中国传统观点中士大夫精神的渊源, 孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰;而以血亲为纽带 将人民紧紧联系在一起的“孝”,从小处说,使一个家族具有凝聚 力;从大处说,使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪 念屈原联系在一起,屈原代表着真、善、美,是爱国和忧民的化身, 对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。3 . 2天人合一关于天人合一的思想,最基本的涵义是充分肯定“自然界和精神的统 一”,注重人类行为与自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端 午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天 人合一思想除了人与自然协调外,作者认为,更主要的是“天人合
9、 德”一一天有高尚的德,人应该效法天德,向自然学习,与天合德, 这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如易传文言中 说:“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼 神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。”这种理解影响着很多 人的价值取向、人生态度,这与“达则兼济天下,穷则独善其身”的 观点是一致的。在现实中失意时,就转向自然,或归隐山林,或躬耕 田园,在其间找到乐趣,发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发 展中被淡化或消失了,唯独亲近自然的行为得以延续,也从一个侧面 反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力。2-3贵和尚美“和”即和谐、统一,“美”即美好、团圆,贵和尚美作为中
10、国文化 的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第 一天,但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月)就已 开始,一直到元宵节才结束。在腊月里,人们要扫尘、祭灶神;除夕 要全家团圆,大家围坐在一起和面包饺子,和面的“和”与“合”谐 音,饺子的“饺”与“交”谐音,“合”与“交”是团圆、相聚之 意;至元宵节全家又要围在一起吃汤圆,这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧,表达出人们希望婚姻美满的 愿望。至于中秋吃月饼,更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重 阳,则有珍爱生命,健康长寿之意。止匕外,清明折柳,端午采艾叶、 菖蒲,重阳遍插茱萸,这种驱恶避邪的
11、习俗也显露出贵和尚美的思 想。3中国传统节日的现实意义中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一,在社会发展中产生 过长远的影响,这种影响有积极的,也有消极的。一般来说,消极的 习俗总是流传不久,经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总 体来说具有深刻的现实意义。3.1中国传统节日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、 亲情情结、精忠爱国等思想,这些观点最容易唤起人们对亲人、家 庭、故乡、祖国的情感,唤起人们对民族传统文化的记忆,对民族精 神的认同,唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国 有很多俗语,如:“一人有难,众人帮忙”
12、、“老乡见老乡,两眼泪 汪汪”等,这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现;海外华侨 回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中 民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、 维系国家统一,有利于加深世界各地中华儿女的亲情,也有利于激励 一个民族、国家持续前进、发展、强大。3. 2中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机 会,在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中,人们放松心情,找回 童真,发现乐趣。在亲近自然的活动中,人与人之间实行交际,体现 出骨肉情深或天伦之乐,形成一种与人为善、和谐相处的人
13、际关系。当今世界,科技与工业日益发达,但人与自然、人与人之间的关系发 生了很多变化,如因为人类无限制地征服自不过带来的一系列环境问 题,再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照 中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时,应该受到启迪。所 幸的是,当今社会上的很多变化已经逐渐引起了人们的重视,党的十 七大报告特意将保护生态环境,构建人与人、人与社会和谐关系提上 日程,这是对传统节日中天人合一思想的肯定。3-3中国传统节日唤起人们对美的向往中国传统节日中无论是亲近自然(如踏青、观星、赏月、登高等)还是 渴望团圆(如吃饺子、月饼等)的习俗,都体现了人们对美的追求与向 往。宗白华先生
14、在美学散步里论述了各种形态的美,书中特别有 一篇文章一一美从何处来,在这篇文章里,宗自华先生指出美来 自于心灵。作者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美,在亲近 自然,家人团圆,希望有情人终成眷属的传统习俗中,人们体会到了 生活之美,也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于 内心,充满了感情,所以,即使有时希望不能实现,结局未必圆满, 按照宗白华先生的说法,因为这些行为、愿望来自于心灵,它们也是 美的。4结语中国文化具有包容性,表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方 面。在历史进程中,作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧 文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补,
15、也与外国 文化实行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部 分,也应具有包融性,而传统节日作为行为层面的传统文化,更应具 有包融性。中国传统节日有几千年的历史,在长期发展过程中,持续与其他文化 交汇、互撞,消极的东西逐渐消亡,美好的东西日益突显,这正是传 统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。作者相信,在与日前社 会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中,中国传统节日定能 发挥中国文化惯有的价值整合功能,到达一个新的层面。论文关键词:中国传统节日中国传统文化文化精神论文摘要:中国传统节日作为一种行为层面的传统文化,根植于中国 古代农耕文化,在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵,体 现了强大的文化凝聚力与生命力,有时甚至与文化精神、民族精神相 联系,在社会发展进程中具有非常重要的作用。参考文献:【1】李汉秋.让传统佳节湿润民族精神 J.红旗文稿,2008, (8): 3435.【2】严考亮.中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】.2007, (1) : 126128【3】张贷年.中国文化概论【M .北京:北京师范大学出版社, 1994.【4】陈松林.论中华民族精神的思想内涵及其现代意义J.湖北社会科学,2003, (10) : 65.中国传统节日文化价值及现实意义