《素书原文及译文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《素书原文及译文（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、素书原始第一原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者：人之所蹈，使万物不知其所由。德者：人之所得，使万物各德其所欲。仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势， 达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。是以其道足高，而名重 于后代。译文：道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意 识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然 界万事万物也是如
2、此。仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人， 各种善良的愿望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原 则奖善惩恶，以建立功业。iFFF-r-F-FFF F-=. FXF 八扌彳-FFFFF-* - F.-F- - - = * XFXF* 礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵 循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄 弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰 弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷 乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因
3、此，当条件不适宜之时，都 能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所 行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以 终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名 重于后世呵！素书正道第二原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足 以照下。此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、廉可以使分 财。此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。 此人之杰也。译文：品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一 不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人
4、，可以称他为 人中之俊。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。 天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是 立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、 失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。 这样的人，可以称他为人中之豪。见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍 加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理 苟得。这样的人，可以称为人中之杰。素书求人之志第三原文：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑
5、，所以不彰。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。痺恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。蹶蹶梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。译文：绝嗜禁欲所以除累。抑非损恶所以禳过。贬酒阙色所以无污。 避嫌远疑所以不误。博学切问所以广知。高行微言所以修身。杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累； 抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝 酒色侵扰，这样可以不受玷污；回避嫌疑，远离惑乱，这样可以 不出错误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知 识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养
6、身心、陶冶性情；肃敬、 节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不 至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得 到帮助。为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪 恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱；推求往古，验证当今， 这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事 变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结；心中有 -r” 十 扌f (PtT WDT - 数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移， 正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能 善始善终。素书本德宗道第
7、四原文；夫志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。译文：欲始志向坚定，笃实力行：最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的
8、观念，莫过于贪婪卑鄙；最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利；素书遵义第五原文：以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者 祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者 殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者 亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者 侵，名不胜实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以 过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多 许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久， 念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官 者乱，失
9、其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄 施者凋，战士贫、游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略、记过 不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人 以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、 罚不甘心者叛。赏及无功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇 者亡。能有其有者安，贪人之有者残。译文：在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知， 一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。 因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏 事。政令前后不一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会受到 侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对
10、手下的大将罚之过 当，一定会有危险。怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面 上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝， 远离忠良，一定会灭亡。亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。 女子干涉大政，一定会有动乱。随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。欺凌下属而获得 胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。 所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。对自己马虎，对别 人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一 定被众人遗弃。因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任， 必定导致关系疏远。论功行赏时吝啬小气
11、，形于颜色，必定使人 感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了 又拒于门外，一定会恩断义绝。给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵 之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。念及别人旧恶，忘 记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。 勉强用人，一定留不住人。用人无法摆脱人情纠结，政事必越理 越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时 向不仁之人问计，必有危险。秘密的计划泄露出去，一定会失败。 横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。奋勇征战的将士生活贫穷， 鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂政府官员的事 到处可见，政治必定十分昏暗。
12、知道别人的优点长处却不重视， 对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。依 靠道德的力量来治理人民， 人民就会团结；若一味地依靠刑法来 维持统治，则人民将离散而去。小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大 的怨恨便会产生。奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起 叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。听到谗 佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富 -r” 十 扌f (PtT WDT - 于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填， 总是贪求别人所有的，必然残民以逞。素书安
13、礼第六原文：怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。山峭者崩；泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者
14、灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。iFFF-r-F-FFF 一扌彳-F-FFF-i - F.-F- - - XFFF* FFXF* 释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国，可也。译文：怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前
15、未作仔细的 谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。轻视农业，必招 致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远 客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。 对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。 近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自 己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之 士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决 不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者， 待人一定丰厚。国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败 亡，贤者先行隐避。土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大 禽不栖；疏林之中，大兽不居。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼 泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。拿衣服时不提 领子，势必
