诚信教育学习资料

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1、诚信教育学习资料诚实守信原则，亦可简称为诚信原则。道德是社会的道德，自然人的生活不需要道德，只有社会人的生活才需要道德来调节。因此， “调节社会人际关系”是道德的基本功能。至少在一定的范围内（例如部落、家族、社区等 等），人与人的相互合作是人类社会得以结成、延续和发展的前提，而社会合作的道德前提 显然是诚信一一人与人之间倘若普遍地缺乏真诚、互不信任，甚至尔虞我诈，还何谈合作呢？ 因此，没有诚信，还合作不起来，也就没有机会，也就没有社会的人、没有社会的道德了， 当然也就没有道德的其余规范了。换句话说，诚信和社会形成和发展的基本条件，因而也是 社会对一个社会成员的起码要求。在中国历史上，从孔子提出

2、的“足食、足兵、足信”的治 国方略和“民无信不立”的德治思想，到孟子揭示的“诚者，天之道也；思诚者，人之道也” 的最高原则；从儒家经典大学所宣扬的“诚意正心，格物致知”的道德修养论，到“独 尊儒术”的董仲舒所创立的“三纲五常”说“三纲”即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲； “五常”即：仁、义、礼、智、信）确凿地证明了诚信乃中华民族传统道德的源头和精髓。古人有云：“君子诚之为贵”，君子“言必信，行必果”。可见，在华夏先人看来，要做个道 德高尚的“君子”，就必须具备诚实无欺、真实无妄、信守诺言、讲究信用之类宝贵的诚信 品格；反之，任何口是心非、言行不一、言而无信乃至背信弃义等两面派行径，实属小人之

3、恶德。今天，我们立足当代中国现代化建设的现实需要，继承这一传统美德，把诚信原则确 定为社会主义道德体系的基本原则之一，实乃势所必至。诚实就是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用， 忠实履行自己承担的义务。诚实和守信是统一的。守信以诚实为基础，离开诚实就无所谓守 信。诚实守信是一个人安身立命的根本，是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济 秩序得以保持和发展的重要力量。诚实守信既是中华民族的传统美德，也是社会主义市场经 济条件下我国道德建设的重点。然而，我们今天所讲的“诚信”，是在公正原则指导下的“诚 信”，是行使权利、履行义务的“诚信”它特别看重行为主体

4、在政治、经济、文化等公共生 活领域履行义务的社会信用。当今社会信用危机的要害，就在于逃避履约义务，破坏权利和 义务的统一，从而背离了现代道德的目标即社会公正。人们对信用危机的鞭挞，对诚信的呼 唤，说到底，就是对社会公正的追求。诚信是做人的基本准则，是立身之本、成事之基、发 展之道。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会也需要诚信，国家更需要诚信。只有人 人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚 实的基础。千百年来，中华民族都以“诚实守信”作为最基本的道德要求，它的显著特点就是讲真话、 做真事，不为私利而欺骗别人。在我国历史上，“诚信”一直被尊为美德。孔子

5、曾强调：做 人要“敬事而信”，“人而无信，不知其可也”，“人无忠信，不可立于世”，他还提倡：“言必 信，行必果”。孟子也说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。在现代社会，能否做到 诚实守信，不仅反映出一个人的思想道德品质和道德觉悟，更重要的是还会影响到一个人一 生的前途和发展。只有诚恳老实，有信无欺，才能形成健全的人格，才能适应社会生活的要 求，实现人生的价值。诚信既是个人的道德修养，也是治理国家的根本原则。荀子曾明确指出：“君子养心莫善于 诚，至诚则无他事矣”，“政令信者强，政令不信者弱”。一个国家、一个社会，如果缺乏诚 实守信，人们不能真诚地对待人或被人真诚地对待，就会造成信任、信用、

6、信誉的缺失和危 机，人与人的正常关系就会被猜疑、猜忌所替代。如果人们丧失羞耻之心，都想方设法以各 种欺骗的手段获得利益，人和人之间的交往就无法进行，和谐社会的正常秩序也就根本无法 建立起来。尤其是在经济全球化的时代，诚实守信还关系到我国的国际形象和声誉，已成为 我国公民参与国际竞争的重要条件。因为没有人愿意与诚信道德低下、缺乏信任感的对手打 交道，也不情愿把资金投入到一个社会诚信危机严重的国家。义和利，也是我国传统伦理思想中的一对重要范畴。“义”，一般是指人们的行为符合一定社 会的公认标准；“利”，则主要指物质利益或功利。利是义的存在基础，义是利的价值导向。 讲诚实必须守信誉，言利必须先讲义。

7、树立正确的义利观是做到诚实守信的前提，而坚持正 确的义利观又必须以诚实守信为保障。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观，是对社会主义职业道德基本要求的新概括。 它的提出主要是针对不规范的经营、不规范的交易、不规范的生产、不规范的竞争时有发生， 一些人在私利的驱动下，坑蒙拐骗、偷工减料、假冒伪劣、不讲信誉、不履行合同、弄虚作 假、欺上瞒下、虚报政绩等突出问题。树立和坚持“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”， 必须教育公民把握好以下三个方面的要求：一是要做老实人。做老实人是做人的根本原则， 体现了一个人的人格和品质。每个公民都应当做到实事求是，胸襟坦荡，光明磊落，开诚布 公，不讲假话空话大话套

8、路，诚实劳动，忠于职守，堂堂正正地做人。二是要办老实事。诚 实守信的要旨在于忠诚老实，真是无欺，信守诺言，既不自欺，也不欺人，讲信誉，守信用， 忠实履行自己承担的义务，老老实实地办事。每个公民无论在何种情况下，无论在什么场合， 都应当把言行一致，表里如一，言必信，行必果，办老实事作为为人处事的根本准则，坚决 反对口是心非、吹牛浮夸、弄虚作假、坑蒙拐骗、制假售假、短斤少两、投机倒把等不道德 行为。三是要树立正确的义利观。把国家利益放在首位而又充分尊重和保护公民个人合法利 益，这是社会主义义利观所倡导的基本原则。在这里，“义”主要是指符合社会主义、共产 主义思想原则和道德要求的言行，“利”则是指广

9、大人民群众的根本利益、长远利益和国家 的整体利益以及在此前提下合法的个人利益。在日常工作和社会生活中，每个公民都要正确理解和把握义与利的辩证统一关系，自觉坚持 社会主义的义利观，做到见利思义、先义后利，以义导利、为义舍利，淡泊名利、无私奉献； 反对重利轻义、先利后义、见利忘义，或者是只讲索取、不讲奉献的拜金主义、利己主义、 极端个人主义和小团体主义等歪风邪气，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德 的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。诚信教育的基本内容作者:-来源:-录入：qiuw 更新时间:2004-3-29 8:35:00字体：3989诚信教育的基本内容包括：文明礼貌教

10、育，文明礼貌是诚信品质的外在表现。文明礼 貌，包括各种场合的文明礼仪，文明的行为举止，使用文明礼貌用语等。通过外在的文明礼 貌行为实践养成诚信的内在品质。遵纪守法教育。自觉遵守社会、学校纪律和法规，是一 个人良好社会信誉的标志。遵纪守法教育包括：遵守各种社会法规、教育法规和学校的各种 纪律，培养遵纪守法的意识和个人的社会信誉意识。真诚待人和诚实守信的教育。真诚待 人、诚实守信，是诚信在人际交往中的表现。包括真诚地理解，看待他人，善待他人，做人 要诚实，人际交往中要信守承诺等。通过真诚待人和诚实守信教育，建立和谐的人际关系， 体验自尊，提高个人的社会亲和力。乐于助人的教育。乐于助人是诚信品质的体

11、现。包括： 富于爱心和同情心，力所能及、主动地帮助他人，把帮助他人视为自己的需要。通过乐于助 人教育，提高关心他人的能力和积极情感体验。言行一致和学会负责教育。言行一致和学 会负责是诚信教育的本质要求和重要内容。包括：说和做相一致，对自己、对家庭和社会负 责的意识，做一个负责任的人。诚信立人教育。诚信立人是诚信教育的核心目标和内容。 包括，确立诚信立人的意识，把诚信作为做人的准则。通过诚信立人教育，唤起自我教育和 自我完善的意识。1诚信，是中华民族的一种传统美德。这种美德的核心是真诚。诚 则实，不会弄虚作假、吹牛奉承；诚则信，不会出尔反尔、撒谎骗人； 诚则顺，为人真诚而办事顺利。中国从古代便流

12、传下来一个“狼来了” 的故事，它告诫人们：一个不诚实爱骗人的孩子，最后会失去援救而被 狼所吃。失去诚信，在交际上会失去朋友，在商业场上会失去顾客，做 学问弄虚作假会一无所获。只有诚信，才是人生的通行证。对小学生的 诚信教育，应以课程标准、德育大纲为依据，遵循学生认知发 展的规律，科学、扎实、有效地进行。一、起点要低小学生涉世不深，心地纯洁，没有复杂的生活经历和丰富的人生体 验，“唯天下至诚，唯能尽其性”之类的道理对于他们实在太古奥玄妙。 教学时，应根据他们的年龄特点，低年级以“不说谎话”、“不随便拿 别人东西”、“借东西、捡东西要还”为主，中年级以“不隐瞒错误”、 “不要不懂装懂”、“不贪小便

13、宜”为主，高年级则以“不弄虚作假”、 “不揽功诿过”、“与人相处讲信用”为主。在进行某一内容教学时， 则要由易到难，由浅入深。在引导学生行为时，从大处着眼，小处入手， 从远处着眼，近处入手。诚信教育只有抓小事，抓点滴，才能知微见著， 正所谓“曲（指细小的事）能有诚，诚则形，形则著，著则明”。抓住小学生日常行为规范这一主教材，加强文明礼仪教育和行 为规范的训练，以促使他们从小养成良好的文明礼仪行为习惯。我们以 小学生日常行为规范作为进行礼仪教育的重要依据。利用班会、晨 会、中队活动逐条宣讲规范和礼仪常规让学生句句理解，时时 对照，付之行动，并紧扣以文明礼貌一做人的基本素养，诚实守信- 为人的基本

14、准则，学会关心一让世界充满人情味，学会合作一发挥1+12 效应，学会竞争-21世纪的必备素养为中心礼仪常规进行思想教育， 联系生活实际中一些伦理道德行为问题进行辨析。通过学习、对照、讨 论，使学生认识到守规范、讲礼仪是一个人最基本的行为要求和准则。 它既是社会发展的需要，又是自我完善的需要，从而使学生产生对文明 的愉快情感，给良好文明行为习惯的养成打下思想基础。二、内容要实不可否认，现在社会上“造假”成风，且“随风潜入夜”般地侵蚀 到了教育领域。有的学校得知领导要来视察，便全员出动大扫除；领导 要来参观阅读室，便让学生将家长的书籍悉数带到学校充数；得知领导 要召开学生座谈会，各年级各班更是细致

15、而周到地面授机宜，一遍遍地 教育学生当着领导的面说假话。即使是公开课、评优课，也是充分准备， 精心彩排，什么问题由谁回答、如何回答都安排妥当，乃至为了体现课 堂教育渗透现代教育理念而让某学生何时向老师提问及生生争论、师生 互动等细节都安排得面面俱到，以确保课堂教学的顺畅、高效、无差错。殊不知，这样的教育教会学生的只能是虚假、伪善、阳奉阴违、远 离诚信。君不见，低年级学生尚能实话实说，一到高年级乃至初中、高 中，在座谈会、调查会等场合经过老师点拨，学生心领神会，于是谎话 连篇，且能面无愧色，泰然处之。这不能不是我们教育的一种罪过。扪心自问，在我们的许多学校里，类似的现象还少吗？这样的教育 能培养

16、出诚信的孩子吗？诚信是一种美德。长期以来，我们的学校在进 行诚信教育的同时，又以自己的实际行动把“诚信”踩得粉碎，不同程 度地导致了许多学生校内文明守纪，校外犯法违纪；在校劳动，从不怕 苦怕脏，回到家里连自己的床铺都不想整理一下。这样的诚信教育如同 一纸空文。为此，我们真切地呼唤教育与行动要一致，教育的内容要真 实。教材中所叙述的事例包括名人故事，都接近学生的生活经验，为他 们所喜闻乐见。教师在举征引申、补充事例时，也需着眼于实际，立足 与具体，用学生看得见、想得出的事例来激起共鸣，求得认同，尽量少 用陈年旧事，避免“间距感”。而“不食人间烟火”超凡脱俗式的空洞 说教，更当废弃。美国教育家洛克曾经说过这样一段发人深思的话，他 说：对儿童进行教育，最容易而最有效的方法，是把人的应该做事情 的榜样放在他们眼前，用榜样人物的先进思想、高尚情操、优秀品质、 模范行为教育学生，使养成教育形象化、具体化，通过榜样的示范作用， 给学生一个更感性、更直