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1、武术美学：竞技武术套路审美特征竞技武术套路的审美特征是体现在多方面的，既有局部美的形态，也有整体美的意象。 局部的美有“形、色、声等自然属性的外形，如运动员形体的美，运动员在演练中造型的美 和美的服装与器材，以及音乐的包装等。但这些并不是竞技武术套路本质上的审美特征。竞 技武术套路作为竞技体育项目尤其重视运动中的协调、节奏和攻防意识，反映在美学上则是 整体艺术观的和谐、气韵和意境。1和谐竞技武术套路和谐是“协调各种差异，是两个或（主要是）两个以上对立的有差异的因素 的融合。”协调是技术的突出表现，是指手眼身法步和精神气力功的一致性。竞技武术套路 在美学意义上的“和谐”是在演练的协调上求得的。其
2、和谐主要是阴阳协调，主要包括：刚柔、 虚实、动静、形神等的协调。1.1刚柔协调阳刚与阴柔是中国古典美学的一对重要范畴，能给人不同的审美感受，阳刚具有不可阻 遏的浩瀚气势，令人惊心动魄、精神振奋；阴柔具有韵味无穷的艺术魅力，能给人心旷神怡， 轻松愉快之感。刚柔协调反映在竞技武术套路中则是“刚柔相济”，使阳刚之美与阴柔之美这 两种迥然不同的审美意境在演练过程中既保持相对独立，又交互渗透，构成竞技武术套路演 练过程中的刚柔协调的和谐美”。1.2虚实协调虚和实是对立而统一的一对美学范畴，虚实结合也是中国古典美学一条重要的原则，认 为“艺术形象必须虚实结合，才能真实地反映有生命的世界。”虚实虽有多重意义
3、的解释， 但虚实分明是竞技武术套路对虚实协调的要求。即在套路演练中，运动员要做到动作有实有 虚，象现在的一味追求快速，虚实便无从谈起。1.3动静协调在竞技武术套路中，“动迅静定”对动静协调的高度概括和总结。在现在的高水平套路比 赛中，其“动如涛、静如岳”是很容易做到的，但却缺乏对动迅静定”的深层次理解，动虽如 江河之水滔滔不绝，但动则无韵；静虽如五岳巍峨，但静却无势。不能做到动中寓静，静中 现动。1.4形神协调竞技武术套路对形神协调的要求是“形神兼备”，“形”与“神”是与表现攻防格斗含义紧密 关联的。运动员在演练中要将自己“置于一个战斗的场合”，并通过“形”与“神”的协调来达到 “形神兼备”的
4、，体现武术套路的和谐之美。在演练同一套路上，往往会因不同的运动员而产 生不同的风格与神韵，这与运动员演练技术水平的高低、对演练内容与内涵的理解程度以及 个人的身体素质、气质有一定的关系。因此，运动员在追求形美”的同时，要根据自身的条 件，充分发挥出“神美”，做到有自身特点的“形”与“神”的“和谐”。2气韵气韵是艺术作品中呈现出来的气势风韵，它产生在形神统一的基础上，又是主客观相互 交融的结果。竞技武术套路的气韵表现为演练者以生动和谐的节奏去表现艺术对象的精神品 性和生命力。因此，通过演练将“韵”的涵义（指一种有节奏感的寓统一于变化的形式规律， 是呈现出多样统一和回环往复特点的形式因素）具体地表
5、现出来。不仅如此，还要超越形式， 从中解放出来，体现出“气”的本体意义（指主体的人对客体的自然规律和生命现象的认识和 表现），表现出演练者所领会到的生命节奏。2.1竞技武术套路动作节奏的表现形式武术套路动作的节奏是指在武术意识作用下，动作所具有的有规律的反复。节奏的表现 形式有在动作方向、位置、速度、层次等方面的变化。这些变化都是根据运动员技术、身体 素质、器材及动作本身特点所决定的。此外，这些外在节奏还与内在节奏有机结合，形成整 体节奏的完美。（1）外在节奏外在节奏是指动作所表现出来的刚柔、动静、快慢、虚实、含展等特征。在动静、快慢、 虚实、起落、轻重、高低、刚柔的对立转化中表现鲜明的节奏感
6、。刚柔相推而生变化，这是 武术中最根本、最重要的节奏，其它如进退、往来、开合、终始、消长、虚实、俯仰、起落、 进退、屈伸、蓄发、吞吐等都是阴阳转化中的具体化。（2）内在节奏武术套路动作的内在节奏是“气”在运动员生理、心理的鼓荡运行，表现出一种生命节奏， 一种生气盎然的审美气象。（3）外在节奏表现出一种回环往复的特点再加上整个套路演练的和谐美便构成了 “韵”的特 征。与此同时，配以套路的内在节奏，体现主体的精神气质，气韵便得以产生。节奏的实质是指运动的连续性，它不仅表现为始与终的连续不可分上，而且还表现在这 种连续不断的运动中各种对立的运动形态的相互转化上，如武术中的进与退、上与下、往与 来、开
7、与合、虚与实等对立面的不断转化，形成鲜明的节奏。总之，只有动作的连续而无不 同动作的相互转化，就不会有节奏一一也就不可能给人以美感。2.2竞技武术套路动作节奏的美学意义节奏是武术运动，也是生命运动的一个极为重要特征，而生命的规律同美的规律有着内 在的、深刻的联系。美只能存在于人类生命永恒不息的变化规律中，而在生命的规律中，就 它的运动变化来看，与美密切相关的是生命运动的节奏。武术对与美和艺术密切相关的生命节奏，有着极为深刻的理解、领悟。阴阳对立的两极 相互作用，发生多样的变化，但又始终保持均衡和谐的状态，它是美的状态，也是武术追求 的最高境界。武术同其他艺术一样，都是从生命的节奏来解释自身的节
8、奏进行艺术创造，它准确而深 刻地抓住了节奏最根本的来源大自然及人自身的生命节奏，从而使武术呈现出一种奋发 向上、生生不息的节奏感，从而形成生动的气韵，给人以美感。3意境中国武术具有丰厚的传统文化底蕴，它有赖于运动员的招势和劲力形成的运动特色与精 神、节奏、意识、风格形成的生动气韵，共同合成了战斗的意境美。意境是在情景交融、虚 实结合、形神兼备的基础上创造出来的，由象内之象和象外之象构成；它不是表现孤立的物 象，而是表现虚实结合的“境”（境是指审美客体）。竞技武术套路演练中的“攻防意识”充分 体现了战斗的意境美。3.1竞技武术套路演练的攻防意识战斗的意境反映在竞技武术套路中为运动员“形”与“神”
9、高度结合的攻防意识在演练中的 生动体现。所谓攻防意识，是指运动员在演练套路过程中，为追求攻防技击和艺术表演的效 果而选择身体活动方式的自觉心理活动过程。它表明运动员对具有攻防含义的动作技术和在 表演艺术上的全面认识与深刻理解，并让内在的精神通过形体动作得到反映。为此，运动员 要理解套路中每个动作、各种不同的动作组合以及整套动作技术的攻防含义，只有深刻领会 动作的攻防含义和形象地假设与对手的格斗，才能使武术意识得到培养与显现。由于套路是在一种虚拟的情景下和假想之敌进行搏斗，所有的动作是事先编排好的，难 免使演练者在练习的过程中不宜表现出和对手相搏时的真正感受，进而使套路演练仅仅成了 一种简单的肢
10、体活动了；也使演练者的演练水平难以提高。当注意到在练习过程中强调“攻 防意识”时，演练者的感受就完全发生了变化；首先，“虚拟之敌”使演练者时刻考虑到对方 的进攻和己方的防守以及如何进攻对方，增加了练习的趣味性；其次，充分地考虑了自己的 心、神、意和气息的运行，并同时配合自己的手、眼、身、步等形体结合，充分体味到武术 是内与外，形与神的相互联系的统一整体，使演练者能真正领悟到武术的真谛。3.2竞技武术套路攻防意识的美学意义“攻防意识”是贯穿于整个演练过程的主线，当运动员带着强烈的“攻防意识”去演练，通过 武术的功法和技法来显现出武术“内外合一，形神兼备”的韵味时，便产生了情景交融的美感。 “情”
11、就不是一般的情感，而是运动员在特定境遇所生成的心境、情境；“景”也不是一般的景 物，而是运动员审美情感所创造的能成为“境”的景。情为景所涵养则情更真，景为情所滋润 则景更鲜活、更富于生命力。没有情与景的这种相互渗透，就不可能产生情景交融的艺术境 界。正如宗白华先生所说:“在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层 比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而 为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了 新境。”而意境并不等于情景交融，情景交融只是创造与生发意境的重要方式和手段。攻防意识 是通过虚实相生而表现
12、的。虚实相生可以揭示意境审美的特殊本质和规律。情与景如果离开 了中国美学虚实相生的审美理想，不能在虚实结合中相互转化，展示宇宙无限的生命图景， 就谈不上什么意境的创造。虚实相生，无论从运动员还是从欣赏者的角度来说，都是创造意 境的基本美学原则。只有虚实相生，才能构成并加强意境的空灵感。意境要求虚实相生，就 是指“境生于象外”，要有“象外之象”、“景外之景”，这样才能创造出寓意深远、含蓄不尽的 艺术境界。虚实相生，大大丰富了意境的本质内涵；因而，虚实相生，是意境审美的重要本 质特征。情景交融、虚实相生是意境的两大审美特质。它们两者既各有特点，又相互依存、相互 融合。情景交融是意境的基本审美特质；情感和景物结合，化景物为情思，虚实结合才能产 生竞技武术套路演练的艺术意境。
