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1、【大学大学之相道二湖IT德，在民，在正于苴 亲新经】sjanzzhJ止erhou yoJjng_ngj * h ou n engji_n静ngehou 后-ng能匕能静，鼻erjne芦* e倦u neng惟台匕徂女而后能虑，虑而后能得。Uouben mph i yozh o ng sjzhsuanOU z e j in daoi则近道矣。 、古之欲明明德于关下著xi,an先治其国y u zh,先修其身;欲修戏号著：宪正n 其心ng欲x i芷其n芯者1京诚-th 主其意；nr其北意著：宪戒其知；致知在格物。物格ou it后财生che “知至而后Chenh而顼后 意诚，意zh e nger hou
2、 guo zhixin zheng er hbushenxi u sh en xi u er hou ji a q ji a q心正而后身修，身修而后家齐，家齐 而后国治，其本乱而末hh OU zh e boer q i su o bo zh e h OU厚者薄，而其所薄者未之宥也!kng庄ao yu e曰：大呻曰:太3.ke皆自朝ye也。【传之一章：释“明明德”汤之盘铭曰；inx in youx ink a ng gao康yue曰:shiyue曰:O xJn min“作虽旧邦zumL ng . Wei 、x in命惟新。sh1门故君子无所不用其极。gu j un z 1,wu su o bu
3、 y o ng【传之二章：释“新民”】诗云：“邦畿千里惟民所!EzhShyU/min man 加 a ng r ni ao_zh i y u qi u y 卜z i yu e_y u zh i诗云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：zh1“于止，其所止:向成入而笨如鸟乎？”诗四云:叫扩瓣穆丈王了於ing缉熙为人君, 乌敬止！”zhyuen,weirenchenzh1yuj_J_g,、r rweirenz1zhyuxi.a。、weir en1于仁;为入臣，止于敬;为人子，止于 孝；为人斗 yun_ 诗云:zh an b i qi y u l u zhu y i y i有斐君子，jru qj_e ru
4、cuPu r 十户 u zhuo r u 工主 mp、 /口口 se xi xi an xi 如切如磋，如琢如磨;瑟兮倘兮，瞻彼淇澳，菉竹猗猗;you feij un z1zh o ng bu k e xu an x izhongbukexuanzhe daoxueye宥斐君子，终不可。震兮！ ”如切如磋 者，道学也；如小琢如磨者;者，恂T栗也;ye se xi n xhe xu咤星i/he xuaxi赫兮喧兮zh e wei y i ye you f ei j un z i zh o ng bu ke xu an x i zh e dao sh e ng de zh i 者，威仪也；有斐君子
5、，终不可言宣兮者， 道盛德至Sh gn min zh 1 bu nengwng y&民之不能忘也。Shkyun.诗云:WQhuqi an W.ng bu Wa ngj Qn z 1 xi an.q xi an 於宜戏，前王不忘! ”君子贤其贤 呜 呼er q in q q in、乐而利其利:此以波世不慈广、e 、而亲其亲,传之三章：释“止于至善”】子曰：听苍言犹人也，必、也推无讼乎!”Wa ng zh e bude j in qci .da Wei.min zh i c 1 Wei zh i ben t无情者柠得尽大畏民志，此谓知本。其辞传之四章：释“本末”此谓知本。此谓知之至也。ersu o
6、 Wei ge Wu z ai zh i zh i zh e y an y u zh i Wu zh i zh i z ai j i Wu所谓格物在致知者，言欲致吾之知,在即物gair en x in zh i l ingmd bu yOuzhi er ti an xi a zh i wu md buyou穷 其理也。盖人心之 灵 莫不有知，而 天下之物莫不有l 1Weiy u l 1youwei qi o ngguq zh iyoubu j inyesh i y idaxu e sh i理，惟于理有未穷，故其知有不尽也，是 以大学始ji ao教必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之,
7、豁然贯通y1 g-i-Q _|j _h i y代 o 亍1 iV jjj ydn hU|jj an gjm t焉,一则状物 之0宝i里粗无木到,，而吾心之全。体大用无不mi ngc 1 wei wu g e c i wei zh i zh i zh i y e此谓物格，此谓知之至也。传之五章：释“格物致知”。原本亡佚，此为朱熹取程子之意所补。】所谓诚。其置者：毋自欺也，如德憩窦就好好 色，此之谓百谦，故君子必慎其独也！慊r xi GO r en xi anj uweibu sh anwusnobuzh i ji an j un zi_erhouyanan t, rv小人闲居为不善，无所不至，见
8、君子而后厌然, 不善饨而髻其蚩han掩其renzh人之视己:如蒐其肺肝然,1 y1则何益矣?此chM于中nsxg x ing y u_wai , 丫gU j-Un Xb，sh eP rQ i r l du,形于外,故君子必慎其曾子白手所指:其严乎！”y1意富 润1屋de,德 洞皿身1 gua ng npan gu、j un zl bi che ng Miz,心广体 胖传之六章：释“诚意”】所谓修号翟正嗔心者:普suf所忿濮:。则不得 其zhe正U君g所现七惧5伽患不展孝其。正.有所好I I 7 L lI/、,人 J I I、J /、 I I ; L / / I乐，则不得窦正。u;su肴阱忧富:
9、则不得其正。心木在焉1成祠术蒐W听而不闻，食而不知 其wei味。此谓修s身茬韭其心。传之七章：释“正心修身”】_ . ._ .1 1 11_ o 11CimQIc c ImrjJA_1vi11c q hQT)v h Qt*QT)v hIc q 11Cc 1 n PI 1Q Y* n 1 at5A KIsi lVow e 上(jj jiicaza 上xluqs11e【nz114 ej_e【lz 11_!qsu-oq _ln【a er 工.u 上、ya【1一、.y an所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟僻焉,zh 1其所贱恶而薜;焉,之其所畏敬而辟;焉，zh1其所裳矜 而辟;焉。之血其所敖傲清
10、而辟僻岛h ao er zh 1好好而知其恶口恶而知其美美者者an天下1鲜 矣I1-（故好1 I而六日/,I而六日/、美, /天|1干矣匚故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其 苗之硕。”c 1 wei s此谓身不修1不可f以齐其家。传之八章：释“修身齐家”】所谓治国宓妇宪齐其家者建蒙不可fjao:而能教 人zhe wu zh1 gu jun z1 bu chu jka e: cg ng ji 月o yu guo xi ao zhe suo y1 hi *、 t(1者，无之。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，茄以事长也*落者了湖以彼众也。悌su 1 bu zh o ngkang ga
11、o康 诰 曰bn 如冒伊缥罗甘qiu心 诚 求之，虽不中不远矣。未有淳养子而启梭著曲!W/gu x1 ng ：en yij.jj /a、：a ng yi guo x1 ng :a ng、/、匚 兴仁-； 家让，兴让;nai) i y i guo zu o lu an q j 1 u 1国作闱:其机如此。此谓一言债事,人定国Ty do sh un shu ai ti an xi a y 1 : en e: min c o ng zh 1 ji e zh ou shu ai ti an xi a y 1尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以所令反其所婷，怖民不从。sh是故君子有诸岂而后隶诸乂,无诸
12、岂而后罪诸人。sh1 yunta zh 1 yaoyao q ye.zh en zh ten zh r1 z4y u gu 1 y q ji、a _诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于人。宜 家人T而局可 以教国火。shyuy xi o ng-K d i、,、/ gxi o ng y d喜r h ou Le 1 jiGo gu o诗云:且兄且 且兄且弟，I而/后可人。sh r1 y_unq -y bu e zLeg sh & si guo 口r q Wei f u / 1 -xi.o ng-d i zu 九诗云：其仪不忒，正是其为父子兄弟足法:箭后民法之也。此谓治国在羿其蒙传之九章：释“齐家治国”】国者：上哗芸老织褂民哄膻孝品Tnso Wei i ng -ti aja z 卜 zhj q i治其_ - min bu bei 、而民不倍上坚an长节r民x1实弟是以署子有索矩之鬼也 Wu |yujangWjy1sh1xi asuoWyu xi a Wu .y!shi sha n于下:毋 以事上 ；su o wu y u qi anwu y 1 xi an h ou su o wu y u h ouwu y 1 c o ng qi an 所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;ou , twU r yl、ji
