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1、一、再看一种：中国某农村现象： 某农村曾发生这样一则案例:某村村长因自己家的果树于一夜之间被人所有砍毁，因怀疑某村民所为，祈求公安机关将其逮捕。在缺少证据、仅凭怀疑的情形下,公安人员对此人进行刑讯逼供,但这个村民并未屈打成招。在长达一种多月的非法监禁期间，致使该村民身体多处受到严重伤害，最后确无有力证据,该村民被放回家。该村民回家后,起诉村长和公安局，但经中间人从中说和，并被施加一定的压力，以村长予以两万元而了结。对于此事,虽然当时遭到全体村民的唾骂、斥责，但是几种月之后，此事亦了无声息。美国现象:临近185年冬天,纽约的天气很糟。气温降至零下,露宿街头的人们饱受寒夜的折磨，苦不堪言。为了应对
2、此种局面，纽约市政府发布了一项政令,命令把无家可归者、流浪者和被遗弃者所有集中起来,然后到都市的指定居所。然而面对政府的好意,一位白人流浪汉在面对记者的采访时竟毅然声称：“除非我做错了什么事，否则她们别想把我带走！”而另一位黑人流浪者则更拔高为“我们享有权利。” 问题： 请结合课程内容,从中西法律文化差别的视角，分析上述不同的现象。分析的思路： 、中国农村的这一现象,反映了在长期的中国老式人治因素影响下，村长与公安局对法律规定（含合法程序规定)的漠视，极大地体现着“权力至上”的观念；西措施治老式由来已久，“法律至上”的观念进一步人心，纽约市政府的政令在民众的法律意识之前,也绝不畅通无阻。 2、
3、老式中国的集团本位和义务本位以及宗法伦理老式，在这里也得到充足体现。国内的农村还保存着浓厚的礼俗社会的忍让、服从、宽容、安宁、和睦以及血缘关系与地缘关系的价值同构，因此才可以通过中间人模糊熟人之间的矛盾，周边的人也最后认同这样的成果。西方国家在整体社会观念上是趋向于权利本位的。权利某种意义上就是自由。权利某种意义上也就是选择。有选择,有自由；无选择，无自由。西方社会是契约社会,而选择对契约之重要,便可推知对个人权利的重要性。 3、中国的法律老式在看待诉讼方面是厌讼将诉讼看作是不名誉、不光彩的事，凡遇到纠纷，尽量在小范畴内谋求调和或者私了。对簿公堂、上法庭是对老式礼俗秩序、乡土规范的破坏，是很伤
4、面子的。乡土规范讲求“和为贵”,用法律手段解决农村纠纷,是不合合适的。即便最后胜诉,也会落下被孤立的不利格局。而西措施律老式与价值取向之一就是所谓的泛讼主义通过法院解决纠纷,追求法律上的公平和正义。诉讼、权利、律师对于大多数美国人来所似乎是与自己密切有关的词语，无论她与否参与了诉讼。引用原文：美国：临近1年冬天，纽约的天气很糟。气温降至零下，露宿街头的人们饱受寒夜的折磨,苦不堪言。为了用对此种局面,纽约市政府发布了一项政令,命令把无家可归者、流浪者和被遗弃者所有集中起来，然后到都市的指定居所”然而面对政府的好意,一位白人流浪汉在面对记者的采访时竟毅然声称:“除非我做错了什么事，否则她们别想把我
5、带走!”而另一位黑人流浪者则更拔高为“我们享有权利。” 中国:都市生活无着的流浪乞讨人员救济管理措施出台，规定公安机关和其她有关行政机关的工作人员在执行职务时发现流浪乞讨人员的，应当告知其向救济站求助；对其中的残疾人、未成年人、老年人和行动不便的其她人员,还应当引导、护送到救济站。至今未有对簿公堂事件。 请从中西文化差别的视角分析上述不同的现象。参照答案要点:（1）西措施律老式与价值取向之一就是所谓的泛讼主义通过法院解决纠纷，追求法律上的公平和正义。诉讼、权利、律师对于大多数美国人来所似乎是与自己密切有关的词语,无论她与否参与了诉讼。而在中国，恰恰相反，中国的法律老式在看待诉讼方面是厌讼将诉讼
6、看作是不名誉、不光彩的事，凡遇到纠纷,尽量在小范畴内谋求调和或者私了。(2）西方国家在整体社会观念上是趋向于权利本位的。权利某种意义上就是自由。权利某种意义上也就是选择。有选择,有自由;无选择，无自由。西方社会是契约社会，而选择对契约之重要,便可推知对个人权利的重要性。而在中国，义务本位的观念由来已久并在几千年的中华历史中占着主导地位。在中国悠久的历史上曾浮现过不同的义利观,如儒家“重义轻利”的义利观，法家“厚利轻义”的义利观，墨家“义利兼顾”的义利观等。但是其中生命力最强,影响最巨的莫过于以孔子为代表的儒家义利观。在这种观念影响下,中国人习惯于用义务观去评价别人和自己。“大公无私”、“舍己救
7、人”、“舍生取义”。国家利益高于集体利益，集体利益高于个人利益。二、论主题：根据如下材料，请分析中西措施律文化存在哪些差别?案件情形:A夜晚跑到家里盗窃，大声呼救，B的邻居C在家不出手相救，地方长官D也没有及时浮现。C与承当责任吗? 中国法老式下的解决成果： 按照秦律,C和都是要承当责任的。法律答问:“有贼杀伤人术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。”“贼入甲室，贼伤甲,甲号寇,其四邻、典、老皆不出不存,不闻号寇,问当论不当?审不存,不当论;典、老虽不存，当论。”另,唐律捕亡律:“诸邻里被强盗及杀人,告而不救济者，杖一百；闻而不救济者,减一等。” 西措施老式下的解决成果:按照美国工业革命之前的
8、法律，D是要承当责任的，C是不承当责任的，由于治安法官有保障社区的平安的职责,C对B没有注意的义务;现代侵权法的形成以“过错”的形成为标志，C不承当责任是由于B的损害没有过错，D承当责任是由于她因职位而有职责。 不同解决成果的背后折射着如何的文化心理？分析入手的核心点:古代中国乡村社会需要一种利她主义道德之下的连带责任,而西方陌生人社会需要基于利己主义道德之下的分别的和个人的责任。从老式中国法律制度的具体规定可以看出，公法色彩浓厚，例如“诸邻里被强盗及杀人，告而不救济者，杖一百；闻而不救济者,减一等。”这就是明显的刑事性的法律规定，用国家的公权力将邻居不救济的行为上升到国家与个人之间的关系，并
9、且通过国家的强制力来保证明施，由于这样的事是规定在唐律捕亡律这样的国家基本法律中,采用的是加之于身体的刑罚“杖”刑,带有强烈的暴力色彩,而这一规定被普遍接受的主线因素是：在老式中国个人不是被视为一种个人而始终被视为一种特定团队的成员，正由于每个人都从属于团队，因此每个人都对这个团队有义务,要承受团队赋予每个个体的义务规定，由于这个团队是家国一体的，家庭怎么可以彼此之间不互相照顾?因此C和D都是要承当责任也就顺理成章。近代后来的西方社会则建立在个人本位基本之上，法律制度体系自然体现的是非身份血缘的权利法,每个人只需要对自己的行为负责，因此不顾具体的法律制度如何发展,个人权利的保障并因此而产生义务
10、分派，自然的成果就是C不承当责任,D承当责任了。三、讨论主题：请从法律文化的视角，谈一谈你觉得如下案例折射了中西方如何的的冲突与差别?案例:“玛丽说我象彼尔，” 彼利又说话了，“但她总说一代不如一代,说彼尔比我好。” “ 玛丽就是我奶奶，是吗？”彼利点点头，“是。” “你叫你姥姥玛丽，我可听不惯! ”“ 为什么不可以？我叫外发布朗,镇上的人都叫她布朗。你也可以叫她们布朗、玛丽呀！”莲儿摇摇头,“不行,叫不出来。她们是我的爷爷、奶奶。”“你叫她布朗，她也是你爷爷；你叫她玛丽，她也是你奶奶。那有什么区别呢？别小题大做了。”莲儿望了她一眼， 两人没法说下去了。她心里本来就是惶惶的，一踏上美国国土,又
11、碰上这样一种不懂事的美国佬。居然还是她表弟!说了三句,没有一句投机 聂华荃长篇故事千山外,水长流(四川人民出版社）问题的核心在于：对长辈能不能直呼其名?答案是:在美国,可以;在中国， 不行。为什么在两种文化背景下,对长辈的称呼会这样大相径庭呢? （学生有效讨论内容不得少于00字） 分析入手的核心点： 1、中国是宗法社会,在这样的社会里, 每个人都是根据血缘的亲疏被定位在社会组织的网络中， 各司其职、各司其份。照此原则组织起来的家庭或者家族, 都必须孝敬长辈,尊敬长辈, 尊敬祖宗。汉语词汇中亲族词汇之因此这样分类细微、层次分明就是由于要分内外、别尊卑,而其核心是别尊卑。说穿了，是按照“ 礼” 制
12、来建立一种规范的社会, 其实,就是君君、臣臣、父父、子子。(1)讲究血缘关系;(2）注重伦理;（3）以家族集团为本位。、从英语的称谓中，不分父系母系并称谓简朴，子孙甚至可以直呼长辈的姓氏，阐明在西方社会,（1）个人本位大行其道,注重自我，不分尊卑恰恰体现的是对她人的普遍尊重；(2）突破血缘、伦理的拘束与局限，形成普遍使用的平等规则。四、讨论主题：中西方不同的法院图腾意味着中西法律文化中的哪些差别? 现象：西方国家法院门前常常会看到蒙目女神的雕塑。她神情肃穆,一只手拿着宝剑，一只手持着天平,双眼被布紧紧蒙住。中国古代衙门前，常摆着两尊威严的独角兽，怒目圆睁。蒙面女神手持天平表达“公平”，宝剑表达
13、“正义”,额刊登示“诚实”,闭眼表达“用心灵观测”。 中国法院门口多见独角兽。独角兽,又名獬豸，是中国上古传说中的一种神兽,它似羊非羊,似鹿非鹿，头上长着一只角，故俗称独角兽。王充论衡是应第篇“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者,令羊触之，有罪则触,无罪则不触。斯盖天生一角圣兽,助狱为验。”它嫉恶如仇，头上长着非常尖利的长角,用它断狱,看到有罪者则用长角触死,吃到肚中。分析入手的核心点: 两者都体现了对正义、公平的价值追求，都体现了法律的惩罚功能。但蒙目女神与独角兽身上折射出了更多的东西措施律文化的差别。 1、法治与人治的差别。(）西措施学家觉得,法律最大的善就是公平。蒙目女神手持天平,
14、天平代表着公正,法律是一种没有感情偏私的中道的权衡，法治优于人治。法律的职责是“裁断”而不是“发现”，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据,哪一方的证据充足就胜诉,哪一方的证据局限性就败诉,然后用宝剑加以惩罚。因此女神蒙住了双眼,眼睛并不重要，并且眼睛还也许会由于看见诉讼双方的状况而导致主观上的倾向性，也也许由于受到多种干扰而难以实现正义。因此，法官在审判的过程中应是中立的。（）独角兽体现的是儒家文化的人治思想。儒家人治思想主张圣人之治,保持司法的神秘性，断案决狱依托的不是客观规则,而是断案人的主观意志。它强调执法者的人格力量、品质、智慧,这成为审理案件的决定因素。独角兽正是这一观念的化身,国内封
15、建社会历代统治者都倡导独角兽精神，把其作为司法机构和官员的标记，这是儒家人治观念的体现。 2、对于程序正义结识上的差别。(）蒙目女神双眼被布蒙住,这体现了西方的程序正义理念。程序正义是按照类似解决的规定,将法律和制度所拟定的规范以同样的方式平等地合用于类似的状况。程序正义规定关闭感官，以理性的态度追寻正义。蒙目女神的形象正是这一观念的体现。女神蒙住了双眼，变成了不受感情支配的理智的正义之神。(2）程序正义在独角兽身上是找不到影子的。国内古代诸法合体，诉讼法律极不发达，程序正义更是无从谈起。在断案中，她们倡导用灵感、顿悟，靠包公式的“青天大老爷”来主持正义。独角兽怒目圆睁,努力地去发现犯罪，惩罚
16、犯罪,集侦查、起诉、审判、执刑于一身,忽视程序的法律价值。 3、理性与自然的差别。(1）蒙目女神手持天平,天平不仅代表着公正，也体现了科学的、理性的思维方式；她遮住双眼，这样就可以靠理性而不是情感和直觉来明辨是非。西方人强调法律的科学性，法律的理性是法律的本质。(）传说中独角兽怒目圆睁，可以辨别善恶忠奸，发现奸邪的官员,就用角把她触倒,然后吃下肚去。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方,甚至会将罪该处死的人用角抵死,令犯法的人不寒而栗。它反映了中国人强调法律的情感因素，强调立法和司法应符合具体的人情。天理、国法、人情三者互相融合是国内古代法律老式之一,倡导效法自然之道,是自然的而非理性的。 此外，这两者也一定限度上反映了女性在法律中地位的差别。补（1)西措施学家觉得，法律是一种没有
