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1、修辞学发凡笔记陈望道第一篇 引言一 修辞两字习惯用法的探讨1、修辞的定义狭义：认为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；广义：认为修当作调整或合用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或合用语辞。2、修辞原是达意传情的手段，重要为着意和情，修辞但是是调整语辞使达意传情可以适切的一种努力。二 修辞和语辞使用的三境界3、三境界：（甲）记述的境界以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。（悲观手法）（乙）表现的境界以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。（积极手法）（丙）糅合的境界这是以上两界糅合所成的
2、一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。4、所谓积极手法，约略具有两种要素：（1）内容是富有体验性的，具体性的；（2）形式是在运用字义之外，还运用字音、字形的。（这种形式方面的字义、字音、字形的运用，同那内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的也许性发扬张大了，往往可以导致超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。）5、悲观手法是以明白精确为主的，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义，又不为其他意义所混乱。（求合用，不计华质和巧拙）三 修辞和语辞形成的三阶段6、三阶段：（1）收集材料；（2）剪裁配置；（3）写说发表
3、7、语辞形成的过程，始终离不开一定社会实际生活的需要，而这种需要，在语辞上常被具现为一篇文章或一场说话的主意或本旨。8、材料配置定妥之后，配置定妥和语辞定着之间往往尚有一个对于语辞力调整、力求合用的过程；或是随笔冲口一晃而过的，或是添注涂改穷日累月的。这个过程便是我们所谓修辞的过程；这个过程上所有的现象，便是我们所谓修辞的现象。9、语言文字的也许性可说是修辞的资料、凭藉；题旨和情境可说是修辞的标准、依据。情境是拘束的、理智的，或题旨是抽象的、概念的（这时只能用悲观手法）；情境是自由的、情趣的，或题旨是具体的、体验的（这时只能用积极手法）。四 修辞同情境和题旨10、切实的自然的积极修辞多半是相应
4、情境的：或则相应写说者和读听者的自然环境社会环境，即双方共同的经验；或则相应写说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、经验关系等，因此或相反诘，或故意夸张，或故意避讳，或只以疑问表意，或单以感慨抒情，种种权变，无非随情应境随机措施。11、随情应境的手法就是根据写说时的实际情况，调动和发明各种表现手法，来生动活泼、切实有力地传达自己的观点、意志到对方。12、修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。凡是切实的自然的修辞，必然是直接或间接的社会生活的表现，为达成生活需要所必要的手段。凡是成功的修辞，必然可以适合内容复杂的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的也
5、许性，使人觉得无可移易，至少写说者自己认为无可移易。五 修辞的技巧和修辞的方式13、修辞技巧的来源有两个：第一是题旨和情境的洞达，这要靠生活的充实和丰富；第二是语言文字也许性的通晓，这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充足的了解。14、平时对于修辞的方式颇要有精密的观测和系统的研究：第一、精密的观测：（1）个性的观测每个具体的切实的修辞现象，都是适应具体的题旨和情境的，我们应当把每个方式就题就境看出它的个别性质，这样才见语辞是有根的是活的，是有个性的，是不能随便抄袭，用做别题别境的套语的；（2）功能的观测。第二、系统的研究：（1）每式之内的系统；（2）各式之间的系统。15、精密的观测是注意方式中
6、的小异，系统的研究却要留心方式中的大同。六 修辞研究的需要、进展和任务16、修辞学原是“勒托列克”（Rhetoric）的对译语，是从“五四”以后才从西方东方盛行传入的。但最初用修辞这个熟语正名本学的，却是元代的王构（肯堂）。17、修辞学的任务：第一、各体语言文字中的修辞的诸现象；第二、关涉修辞的诸论著。18、实例是归纳的依据，它有证实或驳倒成说的实力。实例除了助成归纳之外，自身还可显示修辞如何须须适合题旨情境的实际，故在条理归纳清楚之后还当将它保存，并且记明篇章出处，借便翻阅原文，细玩它的意味。19、修辞学告诉我们以下几件事：第一、修辞方式的构成 如譬喻，应当说明它由（1）思想的对象、（2）譬
7、喻词语、（3）此外的事物三者构成。第二、修辞方式的变化 如譬喻有三种变化：（1）明喻譬喻词语指明相类，形式为“君子之德如风”。又有时隐去。（2）隐喻譬喻词语指明相合，形式为“君子之德风也”。又有时隐去。（3）借喻思想的对象和譬喻词语都隐去，单说“风”，如“先生之风，山高水长”。第三、修辞方式的分布第四、修辞方式的功能或同题旨情境的关联第五、各种方式的交互关系七 修辞学的功用第一、最大的功用是使人对于语言文字有灵活对的的了解。这涉及三个小方面：（1）拟定意义；（2）解决疑难；（3）消灭歧视。第二、可以顺次做系统的练习。这涉及两个小方面：（1）屑屑摹仿病；（2）美辞堆砌病（语言文字的美丑是由题旨情
8、境决定的，并非语言文字的自身有什么美丑在；语言文字的美丑全在用得切当不切当：用得切当便是美，用得不切当便是丑）第二篇 说语辞的梗概一 修辞和语言20、广义的语言具有声音语、文字语和“态势语”。二 “态势语”21、“态势语”就是用装态作势的动作，就是态势，来做交流思想的工具。22、“态势语”同所要表达的意思极直接，一般但是用它来补贴口头语言的局限性，在不能用普通语言交流思想，或没有共同语言交流意思的时候，也还可以用它来做交流思想的工具。23、态势共有三种：表情的、指点的、描画的。24、描画的态势又分三种：第一种是直写事物的形状；第二种是借他物重要的特性来表达这物；第三种是借适宜描画别方的行动来表
9、达这方的事物。比如：一手支头，两眼紧闭，表达睡着，是象形的；伸出大指头表达大，伸出小指头表达小，是指事的；指着前方表达将来，指着后方表达过去，是象征的。25、“态势语”是很粗陋笨拙、暧昧不明的思想交流法，大不及声音语的简捷而明确。三 声音语26、声音语是由声音和意义两个因素的结合构成的，自然离了声音便不能存在，缺了意义也不能成立。27、声音是间接的做思想交流的工具。荀况所谓“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约者，谓之不宜。”（荀子正名）经验既经互相结识，用以表达该经验的声音也复互相认可，随后便将那声音来做表达同样经验的约定标记，这就成了这种用声音表达意思的语言。语言是社会的产物，同时也
10、是社会组织的工具。四 文字语假若追溯源头，文字实同语言别出一源，绝非文字本来就是语言的标记。文字从起初到现在约略可以分为下列四个时期：（1）记认时期；（2）图影时期；（3）表意文字时期；（4）表音文字时期象形文字是表意文字的第一步。表意文字和表音文字便都由文字形体和意义和声音三者构成，其分别但是在文字对于意义和声音的直接间接的关系：直接表声音，间接表意义的，便是表音文字；直接表意义，又直接表声音的，便是表意文字。五 声音六 形体语言的两个因素：声音和意义。形体的固有因素大约只有下列几项：（1）笔画，如“大”字有一画，一撇，一捺；（2）个数，如“大”是一个字，“一”是一个字，“一”“大”相合为“
11、天”，也是一个字。七 意义观念是具体的，经常出没在我们知觉、记忆、想象中间；概念是由事物通过几次经验之后，抽异存同，我们的心理构成，是抽象的，概念所含的因素，是意义的“固有因素”。比如“马”，必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或驯或野的马，而“马”这一个声音或这一个形体所代表的，却是涉及一切具有黑白等毛色，大小胖瘦等形体，及驯野等性格的马，便是事物的概念。意义的体会常随经验而不同。常因经验不同而各人的联想感想不能互相一致。八 语言和文字的关系临时意义大抵都由情境来补充。九 汉语文变迁发展的大势汉语文变迁发展的大势，可简括为三点：（1）语文合一；（2）词的构成多音节化了（汉语文开始组字为词就是汉
12、语文的词的构成开始多音节化）；（3）文法组织更加精密灵便了第三篇 修辞的两大分野一 形式和内容二 内容上的准备第一、储蓄知识才干必不可少的经常方法：（1）生活上的经验重要是指社会实践的经验，不仅使我们多识多知，也与一个人的思想见解趣味非常地有关系；差不多暗暗之中，做着思想见解趣味等的无形的最后裁判。（无论外延的广涉的经验，和内涵的进一步的经验，都属必要。而进一步的经验，更能辅助我们想象未曾经验的境界。）；（2）学问实际不曾经验过的，可以借学问的力量来补充。（学问越是社会实践直接所规定的，越能给人生命，使亲近它的人得到了实际的学力。对于那种学力的浅深和广狭，也就像对于社会实践经验的浅深和广狭同样
13、，将要无可隐藏地反映在写说上。）；（3）见解和趣味经验和学问积累的结果，就会形成了个人特殊的见解和趣味。（个人特殊的见解和趣味，也能左右个人以后的经验和学问）第二、临时的经心努力法：（1）观测随时细心的观测，在修养上为医治见解僵化，趣味腐倾的良药，在修辞上也是使写说新鲜活泼可以关切现实的好法。（观测的抱负即灵敏而深刻，或细密而敏锐）；（2）检阅临时也可检阅报章、杂志和书籍。三 两种表达的法式第一、记述的表达：以平实地记述事物的条理为目的。力避参上自己个人的色彩，常以实事求是的态度，精细周密地记录事物的形态、性质、组织等，使人一览便知道各个事物的概括的情状。其表达的法式是抽象的、概念的、理智的。
14、第二、表现的表达：以生动地表现生活的体验为目的。以客观的经验做根据，采用具体的、体验的、情感的法式表达。四 语辞的三境界和修辞的两分野语辞的三境界：（1）记述的境界；（2）表现的境界；（3）糅合的境界修辞的两分野：第一、悲观方面，使当时想要表达的表达得极明白，没有丝毫的模糊，也没有丝毫的歧解，这种修辞是基本的普遍使用的抽象的、概念的修辞法；第二、积极方面，要它有力，要它动人。（积极修辞方面，事实上也有为了表达情感起见，故意说得不明不白的，如所谓婉转、避讳之类的修辞都是。）五 两大分野的概观分野：悲观辞格是抽象的、概念的，说事实常以自然的、社会的关系为常轨，说理论常以因明、逻辑的关系为常轨；积极
15、辞格是具体的、体验的，价值的高下全凭意境的高下而定。即：修辞现象：（1）悲观的明确、通顺、平匀、稳密 （2）积极的辞格、辞趣辞格涉及语辞和意旨，辞趣大体只是语言文字自身的情趣的运用。六 两大分野的概观二（1）悲观修辞是抽象的、概念的，对于语辞常以意义为主；力求意义明白，并且容易明白；同时也几乎就以明白为止境，对于语辞所有的情趣，和它的形体、声音，几乎全不关心；为意义的明白而讨论声音。（2）积极修辞经常崇重所谓音乐的、绘画的要素，对于语辞的声音、形体自身，也有强烈的爱好；走到极端，甚至为了声音的统一或变化，形体的整齐或调匀，破坏了文法的完整，同时带累了意义的明晰；一切的积极修辞都是对于形式自身也有强烈的爱好：对于语辞的形、音、义，都随时加以注意或运用。（3）总之，悲观修辞是抽象的概念的；积极修辞是具体的体验的。对于语言一则运用语言的概念因素，一则运用语言的体验因素。对于情境也一常运用概念的关系，一常运用经验所及的体验关系。第四篇 悲观修辞一 悲观修辞大纲悲观修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。要“明白”，大抵应当：（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所用语言就规定概念的
