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1、精选优质文档-倾情为你奉上逍遥游课文解读北冥有鱼，其名曰鲲。（北海有一条鱼，它的名称叫鲲。北冥：北海。冥，通“溟”，大海。下文“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。鲲：kn，本指鱼卵，这里借代大鱼之名。）鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。（鲲很大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏：本为古“凤”字，这里借代大鸟之名。）鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。（鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。怒：奋发。这里指鼓起翅膀。垂天之云：各家注释不同，一解，悬挂在天空的云，可意译为“遮蔽天空的云”。垂，悬挂。另解，天边的云。垂，边远，通“陲
2、”。）是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。（这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。海运：海动。古有“六月海动”之说。海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而南徙。则：连词，表因果，相当“于是”。徙：迁移。天池：天然形成的大池。）文章起笔气势非凡。浩渺无垠、咆哮奔涌的北海之上，瞬间，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里”的巨鹏。“怒而飞”，遮天蔽日“徙于南冥”，这是何等雄奇壮阔的景象。作者一开篇，就以奇异的想象、夸张的笔法，用自己的语言描绘了鲲的自由变化和鹏的展翅翱翔的画面，把读者带入一种雄奇深邃、好似绝对逍遥的境界。齐谐者，志怪者也。（齐谐是记载怪异事物的书。齐谐：书名，
3、齐国俳谐之书。一说是人名，姓齐，名谐。志：记载。）谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”(齐谐中的话说：“当鹏奋飞而起迁往南海的时候，双翼在水面上拍打飞行三千里，然后它乘着旋风环旋向上飞到九万里的高空，是凭借六月的大风离开北海的。”水击三千里：指鹏鸟双翼在水面上奋力拍打向前飞行三千里，才能升入高空，有点类似现在的飞机起飞之时先在跑道上滑行。击，拍打。另解，水击，指鹏鸟奋力起飞双翼拍打时水浪被激起三千里。击，通“激”。三千里，古文中的三、九，常表虚数，不是实指。抟，tun，环旋着往上飞。一说“抟”当作“搏”，拍击的意思。扶摇：旋风，又名叫飙，由地面急剧盘旋
4、而上的暴风。尔雅：“扶摇谓之飙。”去：离，这里指离开北海。以：用、凭。息：气息，这里指风。“六月息”与上文“六月海动”之说照应。)庄子引证齐谐这部书的记载，继续对大鹏的形象极力渲染，同时又补出其能够高飞的原因：“以六月息者也”。补出的这句话很重要，它说明大鹏向南飞行，需要乘着六月的大风，也就是说，大鹏的飞行是有条件的，是有所“待”的。它虽然能够在天空翱翔，看似自由自在，但其实还要借助风的力量，受到风的制约。如果没有大风，大鹏是不可能飞翔的。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。(山野中的雾气，天空中的尘埃，所有这些空中的活动之物都是凭借风的吹拂。野马
5、：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。尘埃：扬在空中的土粒叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。生物：这里是概指天空中各种活动的东西。息：教材和一般版本释为“有生命的东西呼吸所产生的气息”，本书认为当与上文“六月息”的“息”同义，也是指“风”。吹：吹拂。)这是庄子从“以息”，即“有所待”这一思路出发，由鹏“去以六月息”推而广之，联想到天空中的其他东西也是“以息相吹”。山野中的游气(野马)、飞尘(尘埃)，空中的其他活动之物(包括有生命的与无生命的)，与鲲、鹏相比，实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即“有所待”。先说大，次说微，由大的事物推及到小的事物，说明这一现象的普遍性
6、。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(鹏鸟在九万里的高空向上看，天空高远处颜色青青，这是天真正的颜色呢?还是因为天太高远而看不到它的极顶呢?苍苍：青色。诗经?黍离：“悠悠苍天，此何人哉！”无所至极，没有用来到达极点的办法。极，顶点，尽头，意思是最高处。其邪，其邪：表示选择关系，相当“是呢，还是呢”。)这个句子几乎所有注家都以为是描写庄子在地面向天空看，本书认为实际上是庄子想象鹏鸟在九万里的高空向上看。句前省略了“其视上也”。其视下也，亦若是则已矣。（鹏鸟再从九万里的高空往下看，也不过像向上看天空这样罢了。其：指代鹏。若是：像这样，像“苍苍”之色。）此数句写鹏飞在九万里的高空，先向上看，见不
7、到天的极顶，再向下看，见不到地面。作者从侧面极力形容鹏飞之高，又让人想象宇宙之大，“不知其几千里”的鹏在不知有多少个“九万里”的天空中飞翔，只不过是一个小点罢了。作者写大鹏高飞是以广袤无际的高空为背景，为下面的议论作铺垫。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。且夫：他转连词，表示从这一句开始转换一个话题。负：负载、承载。）如果说“天之苍苍”几句是描写鹏飞之高之遥，那么下面这几句则是分析鹏凭什么飞得这么高这么远，进一步说明鹏“有所待”。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。（倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草当作它的船，如
8、果在它上面放一只杯子就贴着地面了，这是水太浅而船太大的缘故。覆：倾倒。坳堂：指厅堂地面上的低洼处。坳，坑凹。芥：小草。焉：于之，在杯水之上。胶：粘，指贴着地面。）这是用比喻说明不同的物需要有不同的凭借。地上的一个小水洼，放一根小草可以当作船，但放一个杯子在上面则粘着地了。由此说明，物的大小不同，对凭借之物的要求也不同。风之积也不厚，则负大翼也无力。（如果风聚积得不深厚，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。负：承载。）故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（所以鹏飞上九万里的高空，是因为风就在它的下面，然后才能乘风；鹏背负浩渺无际的青天，因而没有什么能阻碍它，
9、然后才打算往南飞。则：是因为。斯：就。而后乃今：意思是这之后方才。乃今，而今、现在。培：通“凭”，凭借。莫之夭阏：即“莫夭阏之”的倒装。莫，指“没有什么力量”。夭阏，yo，又写作“夭遏”，遏阻、阻拦。图南：计划向南飞。）这是说明鹏为什么能够飞得那么高那么远的原因。“九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”照应上文“去以六月息”；“背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”照应上文“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”。鹏因为在下面风厚“培风”，故能有力地托起大翼，因为在上面天高莫能“夭阏”，故能升上九万里的高空向南飞行。这是进一步说明鹏飞不仅需要大风，而且还需要青天作为凭借
10、，没有这两个条件就不可能“徙于南冥”。关于这一点一般人没有感性经验，故而作者先用水与舟的经验事实来作证明。尽管这个例证在今天稍具物理知识的人看来似乎没有必要，但符合当时人的认知水平。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”(蝉和学鸠嘲笑大鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不到树上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞呢?”蜩：tio，蝉。学鸠：斑鸠，这里泛指小鸟。决：xu，通“趐”，迅疾的样子。抢：qin，触、碰、撞；又解，突过。榆枋：榆树和檀树。则：或。控：投下，落下来。 之：去、到。南：南行、
11、向南飞。奚以为，何以为。表示反问，相当于“哪里用得着呢”。)有人认为蜩与学鸠嘲笑鹏的这段文字当出于齐谐。但是庄子为什么在这里要引述这个寓言故事呢？传统的说法是，庄子写蜩与学鸠嘲笑大鹏，一方面说明小虫小鸟拘于自己活动的天地，另一方面也说明，与大鹏一样，小虫小鸟在自己活动的一方天地中，也是自得其乐，适性逍遥。如晋郭象所说，“大鹏无以自贵于小鸟”，这两种自以为逍遥的动物之游弋，“大小虽殊，适性一也”。本书认为从上下文的联系来看，这种说法不合作者本意。前面庄子写道，大鹏 “之九万里而南”，需要青天和大风作为凭借，没有达到真正逍遥的境界。因此，这里写蜩与学鸠讥笑大鹏，就是是讥笑大鹏“有所待”，因而没有达
12、到真正的逍遥。它们以为自己在附近飞来飞去，既不需要风，也不需要高空，仿佛对外界什么条件也不要，它们才是真正达到了“无所待”的逍遥。它们真的“无所待”吗？庄子在下面对此加以评论。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。(到郊野去的人，路上只须三顿饭的时间就可以返回来，肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，要在头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用三个月的时间来储积干粮。 适：往、去、到。莽苍者：指迷茫看不真切的郊野。三餐：即一日的意思。形容时间很短，不需带粮。反：同“返”，返回。果然：很饱的样子。宿：这里指一夜。舂：chn，把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。)
13、作者以行路备粮作比喻说明。外出旅行，行程远近不同，需要携带粮食的多少就不同，但无论走多远的路程，都需要准备食物(依赖于食物)，这一点又是相同。由此说明，蜩与学鸠飞行，不是不需要青天和风，只是大小不同罢了。之二虫，又何知？(这两只小动物又知道什么呢？之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。虫，古代泛指动物。)作者批驳蜩与学鸠，正是因为它们没有认识到自己也是需要凭借，需要外界条件，反而以为自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的。其实，这也是庄子对世人的警告，要人们时时刻刻认识到人是处在各种制约之中，是不自由的。若以为自己已经达到了自由，并嘲笑别人不自由，那就无异于蜩和学鸠了。第一段，开篇写鲲鹏现世，极
14、言其大：“不知其几千里也”，言体大背大；“若垂天之云”，言翼大；“北冥”“南冥”“九万里”，言其活动天地之大。大鹏展翅，左右荡漾，展现了磅礴壮观，好似达到了逍遥的境界。接着分析大鹏南徙需要大风和青天作为凭借，它和细微的“野马”“尘埃”一样，“生物之以息”，并没有真正达到逍遥。然后笔锋一转，写蜩与学鸠决起而飞，自鸣得意，笑大鹏之不逍遥，好像它们才是逍遥。作者用外出旅行作比，说明行程远近不同，凭借大小也不同。“之二虫，又何知？”尖锐地指出蜩与学鸠这些小东西其实不逍遥，它们不知道己身也同样有所凭借，是一种无知的表现，由此而自然地引出下文的“小知不及大知”的结论。小知不及大知，小年不及大年。(小智不了
15、解大智，寿命短的不了解寿命长的。知：zh，通“智”，智慧。年：年寿。) 这是文中很重要的一个句子，有承上启下的作用。“小知不及大知”结上，“小年不及大年”启下。由上段论“知”很自然地过渡到此段论“年”，衔接自然，天衣无缝。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。(凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春季和秋季。这是寿命短的。然：指代“小年不及大年”。奚以也：凭什么呢，反问句。朝菌：一名大芝，早晨长出来，见到太阳就死去。朝，zho，清晨。晦朔：月末和月初，这里代指一个月。晦，阴历每月的最后一天。朔，阴历每月的最初一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。“晦朔”代指一天。蟪蛄：hu，即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：指春夏秋冬四季，代指一年。)“朝菌”“蟪蛄”指代小年，“晦朔”“春秋”指代大年，这是用第一个事例证明“小年不及大年”。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。(楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作一个春天，以五百年当作一个秋天；远古时有一种大椿树，以八千年当作一个春天，以八千年当作一个秋天：这是寿命长的。冥灵：树名。一说是指传说中的大龟。以五百岁为春：意即以二千年为一年。下“以五百年为秋”“以八百年为春”“
