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1、出世其心，入世其身老庄之道，清净无为三尺道台高，孔孟之理，积极入世一腔热血红。道家素尚无为而治，释然出世；儒家则喜齐国平天下，知其不可而为之。而我更愿兼而有之，一言以蔽之：以出世的精神，过入世的生活。历数古今，有多少仁人志士，不惜为国家抛头颅，洒热血，苌弘化碧，彪炳青史。大唐歌飞，少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。目睹了帝国兴衰的杜子美，悲从中来，不可断绝。但他仍不忘“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏愿，以绵薄之力要将唐王朝推向正轨。其情可敬，其心可悯。在茅庐中高歌“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫，印证了入世的执着与高尚！怨去吹箫，闲来弄剑。执一柄青罡利刃，杀尽天下奸贼；快意江湖，驰骋沙场，确是辛弃疾的
2、夙愿。他把吴钩看遍，痛拍栏杆，一腔热血扑面而来。他的国仇与家恨，镌刻在竹帛上，将入世的积极悲壮演绎得如此痛快淋漓。入世的心，永远像那只将身体插向荆棘然后高唱至死的鸟，无怨无悔，演奏出天地间悲壮的绝唱。同为豪放词宗的苏轼虽没有那般侠骨豪肠，但更多的是仙风道骨，飘逸绝尘。屡遭贬谪，却处之泰然。一点浩然气，千里快哉风。没有官场的束缚，苏子自得其乐，如一只闲云野鹤，将道家的超然舞动得那么优美。其实，追溯中国古代知识分子的隐逸情怀，大抵发源于陶渊明。想当年他不为五斗米折腰，毅然决然辞去彭泽县令之职，种豆于南山之下，采菊东篱，诗酒为家。“纵浪大化中，不喜亦不惧”，对生死尚且看透，何况世间荣辱？道家的出世情
3、怀，其实是因为洞察了世事人情，因而执着于心，不执着于身。也就是，将外界事物看淡，而潜修于心，保持内心的一尘不染。 文心雕龙说得好：屈子乃有路可走，而卒归于无路可走；庄子则乃无路可走，卒归于有路可走。像屈原那样不为世所容，又不愿同流合污的人，便只能投江汨罗，以全高节；像庄子那样外圆而中方之人，便豁达处世，曳尾涂中了。其实，出世与入世都是高尚节义的不同外在表现罢了，两者并无本质区别，隐逸绝尘也好，仗剑锄不平也罢，只是方式上的差异而已。世间路多不平，人情冷暖，不免常让积极入世之人心寒。像我一度伤心于路上行人对乞讨老人的漠然，而我今已释然，因为我的干着急也帮不了什么忙，不如力所能及地做一些事为好。世道不可能因个人而改变，与其不断地焦虑，不如在帮助别人之后，一个转身，隐入人海，找一个幽静的地方，笑看天边云卷云舒，庭前花开花落。以出世的精神，过入世的生活，不亦快哉！1
