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1、天坛群体建筑设计特色：1中轴线布局2主体建筑与附属建筑相得益彰 体量对比：祈年殿崇高孤兀 地位对比：附属建筑远离主体 主建筑与环境 祈年殿高高在上，超然于林海之上，有超凡出生与天接近之感， 除建筑外，遍植柏林，使建筑落于绿色之中， 景观构图完美，建筑单体精美（祈年殿、皇穹宇） 建筑尺度：天坛虽为祭天之所，却未象西方建筑那样一味地追求超大的建 筑尺度，而是按照“百尺为形”的原则进行控制，即使是最高的祈年殿，绝对高度也不过 38 米。然而，由于祈年门的欲扬先抑手法、三层台基的烘托积极层层渐收的三重檐攒尖顶 的视错觉，使祈年殿获得了气势恢弘的尺度感和视觉效果。四、天坛体现的尚无思想和以少总多的方法绿
2、化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现“天”通过主轴线来控 制建筑同时用扩大台基来表现建筑不以形象取胜，而以境界取胜有的节省，“无” 上做文章，物质功能简单，精神功能复杂转 载 自 共 享 天 下 考 研 论 坛 原 始 地 址 : http:/ “天”是至高无尚的主宰。天坛就是为现实帝王与天的特殊关系而修建的，为了能表达天坛 建筑的这一特性，天坛在设计意匠上主要运用了象征主义的艺术手法，这种手法具体表现为 “形”、“色”以及“数”的象征。1“形”的象征：既表现为建筑基址的整体平面形状，也表现为各种建筑单体的平 面形状。天坛基址平面接近方形，但两重墙北端的角均做成圆弧形，这是体现了中国
3、古代“天 圆地方”的宇宙观。就单体而言，天坛建筑群中的主要建筑物，如：圜丘、祈年殿及皇穹宇 等，平面皆为圆形，屋顶形式则是为圆攒尖，这些都是以平面和空间造型来象征“天”的意 象的。通过高台基（圜丘，祈年殿）重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量。尽量用矮墙来扩 大形象，取得开阔的气势。创造崇天的境界提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘同时 又用丹陛桥来连接圜丘和祈年殿，形成了一条看天的路线。2“色”的象征：如明代祈谷坛祈年殿的三重檐攒尖顶的上、中、下檐分别用青、 黄、绿色琉璃瓦以象征天、地与万物。清重建时将三檐均用蓝色琉璃瓦，只取其象征“天” 的意象。再如另外一个单体建筑皇穹宇亦为蓝色琉璃瓦攒尖顶，有
4、同样的寓意。用纯净色彩 表现天（蓝色）。3“数”的象征：这一手法运用得最为广泛。天坛的主要建筑中，圜丘与祈年殿是 主体。圜丘坛的设计在采用数字上均符合“阳数”，中国古代以奇数为阳数又称“天数”，其 中九为“极阳数”。坛的上层直径为当时计量单位营造尺1X9丈=9丈，中层直径3X5丈 =15丈，地层直径3X7丈=21丈，全符合阳数。台阶、栏杆的数量均取九的倍数。坛面用 艾叶青石，中心是一圆石，圆心外有九环扇面形石块，每环的石块亦为九的倍数。即，9X1, 9X2, 9X39X9。中层、下层也是如此。除了坛面外，台阶、栏杆所用的石块也全是九 的倍数，据说，这是九重天的象征。祈年殿为三重台三重檐金色宝顶
5、蓝色琉璃瓦攒尖圆殿，檐柱 12根（12时辰）承下檐，金柱12根（12月）承中檐，同时两者又是24节气， 加上井口 柱 4 根（四季）承上檐，这样就为28 星宿。结构布局合理。它的造型由层层收进的屋檐、 攒尖顶构成的外观给人一种强烈向上与天接近的感觉。它的室内空间很高、彩画绚丽，东西 配殿各九间，有矮墙围成院落，也是应阳数之极数。转 载 自 共 享 天 下 考 研 论 坛原 始 地 址 :http:/ 时 间： 创于明初，天地合祭，清代改为祭天，建于明永乐十八年，和故宫同时修建。2 位 置： 位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对也是京城中轴线的东面， 内城的南郊这既合乎古制，又因其优越
6、的自然环境为建筑群创造了良好的环境条件，由于 全区遍植柏树，为散落其中的建筑群提供了隔绝人寰的树木静米谧的气氛。3 规 制： 平面北墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方占地共4000 亩，外墙垣东西约为 1725米，南北为1650.3米内坛墙东西1043.2米，南北1228米共有坛墙两重内坛也 是北圆南方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）。正门在西， 其余均不设门。4 天坛的建筑包括：a. 圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇（ 圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用圜丘坛，采用三层露天圆台皇穹宇，放先 祖牌位）b. 祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上罕见的.c. 斋宫：皇帝祭天前夕，居住持斋之所有壕沟，围墙等防御设施的固定住所.d. 丹陛桥（361X29米）.e. 神乐署：神乐乐队的长期住所.牺牲所：饲养牺牲品的场所转 载 自 共 享 天 下 考 研 论 坛原 始 地 址 :http:/
