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1、汉魏六朝志怪小说 汉魏六朝小说，处于中国小说的萌芽阶段，大致可分为三种：记叙神、仙、鬼、怪的志怪书；记叙历史人物事件但掺杂了较多怪诞无稽的内容，有人称它们为杂史杂传；记叙当时名士的卓然不群的举止言行的志人书。 汉代开始有小说家的名称，?汉书艺文志着录汉代小说15家，皆亡佚。今见到的所谓汉人小说，多为魏晋以后托名之作。?隋书经籍志着录汉魏六朝小说共25种，今仅存?燕丹子和?世说新语，其余如?神异经、?海内十洲记列入了地理类，?汉武帝故事、?西京杂记等列入了旧事类，?汉武帝内传、?汉武洞冥记、?搜神记、?搜神后记、?异苑、?续齐谐记等列入了杂传类。宋以后，小说的外延逐步扩大，这些作品才陆续归入小说
2、。汉魏六朝小说分为志人与志怪两类，前者以刘义庆?世说新语为代表，后者以干宝的?搜神记为代表。它们对后世小说戏曲的开展，尤其是唐代传奇小说的开展有着直接和重要的影响。 汉魏六朝小说 - 起源 汉魏 汉魏六朝的小说处于中国小说的萌芽阶段。汉以前还没有小说这一名称，?庄子外物所谓“饰小说以干县令，只是指与大道相对的小道，犹如?齐物论所谓“小言詹詹。汉代开始有小说家的名称，最早大略出于刘歆?七略。班固?汉书艺文志因之列为诸子略中的一家，但视之为小道，说是“闾里小知者之所及。桓谭?新论也说是“小说家合丛残小语，近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞(?文选江淹?杂体诗李善注引)。当时所谓的小说只是指讲
3、小道、小知的“丛残小语。先秦作品?山海经、?穆天子传，古人都把它看作史地类的书，?四库全书才列入小说家类。今本?逸周书里也有几篇近似小说的作品，可以说是古小说的渊源。?汉书艺文志所着录的小说十五家，都已亡佚。其中有?伊尹说、?鬻子说、?黄帝说、?封禅方说、?虞初周说等5种,都以“说为题,可能是小说的代表作品。还有?青史子 1种，存有几条佚文，可以大致了解汉代人所谓小说的内容。?伊尹说和?百家也有佚文可以考见。大体如鲁迅所说，“托人者似子而肤浅，记事者近史而悠谬者也。 现在所能见到的所谓汉人小说，都不见于汉人的记载，绝大多数都不是汉人的作品。只有一种据说是东方朔的?神异经,曾见汉人称引,但也未必
4、真是东方朔的手笔。这一类作品，唐以前的人都不把它看作小说。在唐人编的?隋书经籍志里，史部地理类列入?神异经、?海内十洲记，旧事类列入?汉武帝故事、?西京杂记，杂传类列入?汉武帝内传、?汉武洞冥记和晋以后的?搜神记、?搜神后记、?异苑、?续齐谐记?旧唐书经籍志分类略有出入等，宋朝以后,才把这类书陆续归入了小说。到了清人编?四库全书时，小说家的范围更进一步扩大，把野史笔记之类也都列为小说。以上所提作品，现在都看作汉魏六朝的小说了。鲁迅所辑的?古小说钩沉，也收入了许多杂传类的书。其中?汉武故事(即?汉武帝故事)时代较早,比拟接近历史,有一些传说性的故事，如汉武帝微行柏谷事,流传很广,?资治通鉴也已采
5、用；又如颜驷对武帝问，也常为人引用。?汉武故事也有西王母、东方朔的故事，但是还不像?汉武帝内传、?汉武洞冥记那样具有浓重的方士气。 隋唐 隋唐时人对小说的看法，与刘歆、班固有所不同。 据?隋书经籍志着录,小说类共收书25种,并在附注里记载了一些当时已经亡佚的书名。除?燕丹子和?世说外，都已失传了。从书名及佚文看，这类书多数是杂记琐事，神怪色彩不多，而且还标榜记事的确。如当时已经亡佚的裴启?语林,曾被谢安指摘失实,声誉低落(?世说新语轻诋)。?世说可以说是?语林的后继，它和刘峻的注采用了不少?语林的材料。可见唐朝以前的所谓的小说，主要是指野史杂事之类的书。刘知几在?史通第十篇?杂述里说“偏记小说
6、，自成一家，他把这类书分为十种，有称作“逸事的?汲冢纪年、?西京杂记，有称作“琐言的?世说、?语林，有称作“杂记的?志怪(祖台之)、?搜神记、?幽明录、?异苑等。尽管史学家们并不看重这类“短部小书，但还是把它看作史部的一个支派。到了欧阳修编?新唐书艺文志时，就把一大批史部杂传类的书归入子部小说家了。 ?隋书经籍志所着录的小说，现存的只有?燕丹子和?世说两种。?燕丹子表达燕太子丹使荆轲刺秦王的故事。唐宋以后不为人所注意，清人从?永乐大典里抄录出来以后,孙星衍加以校刻,才重新流传。然而这个故事确曾流传于汉代,从?风俗通义、?论衡等书里都曾述及这点看来,它可能是现存唯一的比拟可靠的汉人小说,也是后世
7、讲史话本的先驱。?燕丹子的故事与?史记刺客列传所载大体相同，但多出一些神奇的情节，如秦王扣留太子丹,说要等乌白头、马生角才放他回国,太子丹仰天长叹，居然出现了这样的奇迹。又如太子丹厚待荆轲，和他同案而食，同床而寝，甚至拿黄金给荆轲掷蛙作乐；荆轲想吃马肝，就把千里马杀了；荆轲称誉弹琴的美人手好，就把美人的手斩下来给他。最后刺秦王还有一些惊险的场面。这些情节很离奇，所以为司马迁所不取。但是它富有民间文学色彩，已经具备了小说的艺术特征。?世说新语是志人小说亦称轶事类小说的代表作。“志人这个名称是鲁迅从“志怪推衍出来的。?世说新语里记载的大局部是魏晋时期达官名士的言行，分为“德行、“言语、“政事、“文
8、学等36篇。书中所载都是经过选择的精采片断，特别注意语言的提炼，比一般野史杂事更富于文学性。许多故事只用寥寥几笔，就勾画出一个人物形象，有很高的概括力。有些人物的几个小故事，散见各篇，合起来就可以相当完整地见出一个人的性格。有些故事后来已成为通行的成语典故,如“捉刀人、“传神阿堵、“书空咄咄、“坦腹东等等。这类小说里还有一些记载笑话的书，如魏邯郸淳的?笑林，北齐阳玠松的?解颐(疑即?谈薮)，隋魏澹的?笑苑等。殷芸的?小说是一部汇编前人小说的总集，它就以“小说命名。故事按时代前后编次，引书注明出处，资料丰盛，体例谨严,作为辑集古书的依据,可与刘峻的?世说注相比。但书已散佚，现有鲁迅、余嘉锡、唐兰
9、、周楞伽四家的辑本。 汉魏六朝小说 - 开展 汉魏六朝的小说，还有许多本属杂传类的书，多数带有神怪色彩，来源于巫和方士的荒唐之言。汉代以后，道教和佛教日益盛行,鬼神迷信的说教更广为流布,所以志怪的书层出不穷。如祖台之的?志怪，曹毗的?志怪，殖氏的?志怪记，孔约的?孔氏志怪，都以“志怪命名。注重科学的祖冲之，也有?述异记之作。以志人为主的?世说新语也有一些神怪色彩，如?文学篇第一条记马融转式、郑玄禳祸的故事，?术解篇载郭璞相墓的故事，就近于志怪。不过当时人并不把这类故事当作小说，如干宝?搜神记序说他写书的目的是“明神道之不诬。当时人称干宝为“鬼之董狐?世说新语排调。 ?搜神记可以说是志怪小说的代
10、表作。现存20卷本，是明人重新辑集的,已经不是原貌,混入了一些可疑的篇章。它聚集了晋以前的奇闻异事，保留了一局部优美的神话传说，如?董永、?韩凭妻等，对后世很有影响。其余比拟完整的书还有传为陶潜撰的?搜神后记、刘敬叔的?异苑、王嘉的?拾遗记、吴均的?续齐谐记、传为任昉撰的?述异记等。至于?列异传、?幽明录、?齐谐记等，均已散佚，佚文都收集在?古小说钩沉一书里。王嘉的?拾遗记在志怪小说中较有特色。它按历史朝代分篇，记载正史以外的遗闻,第十卷为名山记,故事新奇，颇具文采，尤其是萧绮所撰的录,文笔富丽,艺术性较强。还有张华的?博物志，多记异方殊物、珍禽怪兽及草木虫鱼，也有一些怪诞不经的神仙方技的故事
11、。它以“志物为主,于志人、志怪之外,开辟了?述异记以至?酉阳杂俎一派的途径，所以?隋书经籍志列为杂家，?旧唐书经籍志始改入小说家。佛教盛行之后,志怪与宣扬因果报应的说教合流,小说成为宗教宣传的一种工具。现存的有颜之推的?冤魂志一作?还冤志，已经失传而有佚文可考的还有刘义庆?宣验记、王琰?冥祥记、颜之推?集灵记、侯白?旌异记等。道家也有这一类作品，如晋王浮的?神异记，与葛洪?神仙传等书并行。志人和志怪，逐渐统一于故事情节的开展。故事性不断加强，注重意想和文采，这是中国小说历史开展的一个方向。志怪杂传陆续归并入小说家，一方面是依据宋代以来的目录学家的分类，另一方面是成认中国小说开展的历史事实。因为
12、志怪既然是神奇故事，就不免有艺术虚构，对后世小说的开展有积极的影响。正是从六朝的鬼神志怪，孕育出了唐代的传奇小说。 汉魏六朝小说 - 代表作家 干宝 干宝283351年，字令升，祖籍河南新蔡。明天启?海盐县图经云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人。又云：“干莹墓在澉浦青山房。明董谷?碧里杂存云：“干宝海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。据史料记载，自西晋永嘉元年307年，干宝初仕盐官州别驾刺史的从吏官，后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处。永
13、嘉四年310年，父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园今海盐通元，自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。 干宝是中国古代驰名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。他的?搜神记短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。干宝学识渊博，着述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。 干宝年轻时学识渊博，遍览群籍，曾由华谭推荐任着作郎。建武元年317年，经中书监王导推荐，领修国史。时因家贫，求补山阴今绍兴令，迁始安今桂林太守。东晋大兴元年318年二月封关内侯。太宁元年323年，王导请为司徒右长史、迁散骑常
14、侍。咸和元年326年，母桓氏卒，葬灵泉里西南隅，干宝辞官为母守孝。咸和四年服阕回朝。永和元年345年致仕，永和七年351年秋卒，葬灵泉里后花园。朝廷特加尚书令，从祀学宫。 干宝一生着作颇丰，其?晋纪20卷，直而能婉，时称良史，为后世史学家所推崇。传说干宝因有感于父婢死而再生及其兄气绝复苏，乃编集神怪灵异故事为?搜神记。他在序中自称：“虽考志于载籍，收遗佚于当时，盖非一耳一目所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉！此书为中国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，保留了许多古代民间的传说，如?干将莫邪、 ?相思树 、?董永卖身、?李寄斩蛇等，给后世文学艺术以深远影响。在驰名的?聊斋志异 、 ?三国演义 、 ?水
15、浒传 、 ?西游记 、 ?红楼梦等作品中，有许许多多的情景和描述都是从?搜神记中汲取营养和精华的。近代文学大师鲁迅的?铸剑故事就取自?搜神记中的?三王墓，凡此举不胜举。干宝又着有?春秋左氏义外传 ，还注 ?周易 、 ?周官等数十篇，另有文集四卷。今存?搜神记20卷，为后人所辑录，又?晋纪亦有清人辑本。 干氏家族自三国后期，仕吴者颇多，到晋朝已有名人不断出现，其后在历朝均有名人，政功显着。千余年间，干氏家族所繁衍的子孙已分居于北京、天津、南京、陕西、山东等地。尤以浙江海盐的沈荡、通元、澉浦、六里，海宁的盐官，宁波的余姚，嘉善的干窑等地。聚居为盛。故自东晋以来，已有1700多年族史，显为望族。海盐作为干氏家族世代繁衍的集中居住地，至今后裔已有52代。近年来，海盐县对干宝的生平及史学价值的研究十分重视，尤其是在干宝后裔的大力支持下，由干氏四十八世裔孙干乃军执笔续修?干氏宗谱。自1991年起，历经10余载的调查考证，目前，一部新的?干氏宗谱续修本已正式完稿。干氏家族对于0宗谱续修，历来十分重视。干氏宗谱立干宝为始祖，五世孙干朴首撰，三十八世孙干大行续修
