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1、王昶戒子文王昶,字文舒，太原人也。迁兖n州刺史.王昶，字文舒，太原郡（晋阳县)人。后升任兖州刺史。为兄子及子作名字，皆依谦实,以见其意。故兄子默字处静，沈字处道;其子浑字玄冲，深字道冲。他为哥哥的儿子和自己的儿子取名时，都依照谦虚和诚实的意愿来体现自己的志趣。所以他哥哥的儿子,一个叫王默，字处静；一个叫王沈，字处道。他自己的儿子，一个叫王浑，字玄冲；一个叫王深,字道冲。默:意沉默。处:安住于，遵循。静：意寂静，不喧闹沈:意同沉，低调不张扬。道：天地世间运行的规律浑：天然纯朴，不突出。玄:深奥的.冲：空虚，谦虚。深：深沉，深奥.道：同上。四子的名、字皆出于老子道德经遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫
2、大于宝身全行，以显父母.此三者，人知其善，而或危身破家、陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。他又写信告诫这些孩子说：“作好人家的孩子的法则,最重要的事情是珍爱自己的身体，保全良好的品行,并以此来显扬父母。这三件事，人人都知道很好，可还是有人做危害自己的身体、败坏家庭的事情,陷入灭亡的灾祸之中,这是为什么呢？这是因为他们开始所学习的就不是正道.夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之,仁义则乡党重之，此行成于内、名著于外者矣。孝敬、仁义，是各种品行当中第一重要的，也是立身的根本。讲孝敬,则家族内部才会安定；讲仁义,则会受到乡亲邻里们的尊重。这就是说好品行形成于自身，名声就会显扬于社
3、会了.若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉。浮华则有虚伪之累,朋党则有彼此之患.人如果不坚定地培养好品德,舍弃孝敬仁义(本)，而去追逐各种才艺本领、物质的占有和精神享乐(末)，就会陷入华而不实，还有可能结成以各种利益为目的帮派.华而不实的话帮派内部各人之间就会有就会有虚伪的麻烦，这样的帮派成员内部还会因为不诚实、造祸,牵累彼此。此二者之戒,昭然著明，而循覆车滋众,逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。这两方面的鉴戒,可以说是非常明显的，但是仍然有很多人重蹈覆辙,舍本逐末的现象日益严重。这都是迷惑于一时的虚名、贪图于眼前小利的缘故呀。夫富贵声名,人情所乐，而君子或得而不处，何也?
4、恶不由其道耳。患人知进而不知退,知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。荣华富贵和显赫声名,是人人都喜欢的，但是有德行的人有时候能得到却不愿要，为什么呢?是因为他们厌恶不是正道而得来的名利.人生值得担忧的事情就是只知进而不知该退的时候退，只知道不断追求新的欲望却不知道满足,适可而止，所以才会有遭受困顿、招致屈辱的忧患,才会有令人悔恨的过错。语曰：不知足则失所欲。故知足之足,常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利,欲而不厌,而能保世持家、永全福禄者也。常言道：如果不知足的话，就会丧失原来所需要的东西.(如童话金鱼的故事，那位渔夫的老婆由于贪得无厌，最后还是一无所有）。所以知足就是长久的富
5、足。观察过去历史中的人们的成败，用来看清将来的吉凶,就会明白人如果追名逐利、贪得无厌,没有能保持家族不衰而长久享有福禄的。欲使汝曹立身行己,遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名,欲使汝曹顾名思义,不敢违越也.我是希望你们立身处世，要遵从儒家教诲，奉行道家所言,所以用深沉静默、谦和淡泊之意的字来给你们起名字，是想让你们顾名思义，不敢违背逾越圣人的教诲啊.古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉,用无过行，况在己名,可不戒之哉！在古代，人们在盘、盂上铸有谨言慎行的铭文,茶几和拐杖上刻有告诫，为的是头抬头都能看见，提醒自己不能有越轨行为，更何况这些警言就在自己的名字中，能不随时戒备吗？夫物速成则疾亡，晚
6、就则善终。朝华之草，夕而零落。松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子,恶速成、戒阙党也。大凡事物成长得快则衰亡也快，成就得慢则会善终.早晨开花的草，到晚上就会凋谢，而松柏的茂盛,在严冬也不会枯萎。所以道德很高尚的君子（孔子）不喜欢速成，戒忌阙党童子般的轻狂。阙党童子:出于论语宪问阙党童子将命。或问之曰“益者与?”子曰“吾见其居於位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也.”孔子所居住的阙里这个地方有一个年轻人，在宾主相见的礼节中替人传话。有人问孔子：这孩子是不是一个有上进心得人呢？孔子说：我看他坐在成人的位置上，走路的时候也要与长辈并行，他不是一个有上进心的人,只是急于成名而已。 若范匄gi对秦
7、客，至武子击之，折其委笄,恶其掩人也。从前晋国的范匄因为在秦国客人面前显示才能,而被他的祖父武子很揍了一顿，连他的发簪都被折断了,就是因为范武子讨厌他显摆去盖过别人。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。人有点优点很少有不自夸的,有点能耐也很少有不自傲的。自夸就会遮盖别人，自傲就会盛气凌人。遮盖别人的人，只要有机会就会被别人遮盖;盛气凌人的人,同样也会受到别人的压制欺侮。故三郤为戮于晋,王叔负罪于周,不唯矜善自伐好争之咎乎？所以晋国的郤锜、郤佳、郤至三人，被自己欺侮的人所杀;王叔（与人争权夺利)最后成为周朝的罪人。这不正是自夸自傲、喜欢争名夺利带
8、来的灾祸吗?三郤（郤锜、郤犨chu、郤至)是春秋中期晋国出现的一个家族权臣集团,三郤每个人都继承了祖辈的基因，个个能干，人人出色,样样精通。四军八卿占其三,显赫不已。在晋国两百年的卿族斗争中，有一个普遍的的规律，但凡太过显赫的家族，最终总是难逃灭族的命运。正所谓“树大招风”。郤家人明显不懂何谓低调，肆无忌惮，摆明了不把国君放眼里。晋厉公继位没几年国家就出现像“三郤”这种刺头，所以但凡是被三郤所欺负的弱势群体，厉公都很乐意和他们交好.第一件事情是：晋厉公决定伐秦,派郤锜去请求鲁国派兵协助，但郤锜处理事情很不恭敬。事后孟献子说道:“郤锜家是找死啊！礼貌是立身的根本,恭敬是立身的基础，他这样做是丢失
9、了基本。作为老国王的卿大夫，接受命令去请求发兵,是为了保卫江山社稷,而他如此懈怠,背弃大王赋予的使命，不是找死是什么？”第二件事情:晋厉公调和卫定公与其大臣孙文子孙林父之间的关系。卫定公设宴招待郤犨，宁惠子宁植作陪，郤犨态度傲慢.宁惠子预言道：“郤犨他的家要完啦!自古参加君王的宴请时，要谦恭揖让、从容守礼，体现宾主之间和谐融洽的气氛,这是避祸培福的。所以诗经说：兕觵 gng其觩i,旨酒思柔，彼交匪傲，万福来求。(弯弯的牛角杯,美酒色清香浓。贤者交往从不倨傲，万福来聚。）今天他的傲慢无礼是取祸之道啊” 第三件事情：鄢yn陵之战后，晋厉公派郤至去周王室进献俘虏。郤至在与单襄公谈话中多次提到自己的功
10、劳.单襄公事后说道：“郤至这样做是自寻死路啊！他在三军将佐中排在第八位，却自我表功掩盖他上司的功劳。是会招来怨恨，也是祸乱的本源啊!怨恨多了就会遭到祸乱，他这个官位还怎么保得住呢?夏书上说:别人对你的怨恨怎么可以让它发展到明显的地步呢？还没有显现出来的时候就要去分析处理了 。也就是说要在很微细的时候就要谨慎对待,今天已经这样明显了,怎么可以呢?第四件事情：公元前576年，三郤清理门户，一直对“三郤忠言劝谏的族人伯宗被陷害杀死,韩厥叹曰:“郤氏恐怕免不了要灭亡了吧!像伯宗这样的善人是天地之纲纪，却要杀害,如不灭亡，还等什么呢？公元前574年，就在“三郤”气势极为煊赫时，晋厉公突然任命胥童、长鱼娇
11、等亲信带领甲兵80人，进攻郤家。郤氏束手待毙，国语记载:“三郤皆自杀。胥童们毫不客气，掩杀郤氏,一个百年望族就这样灰飞烟灭。第二天，晋厉公将三郤陈尸朝堂,其状之惨，令人唏嘘不已.值得提的是屠杀郤氏的刽子手胥童,是胥臣的曾孙，当年就是胥臣向晋文公推荐落魄的郤缺，使郤氏家族顺利的再度腾飞.可郤缺在赵盾死后，越级成为中军元帅。为了巴结赵氏，对胥氏恩将仇报,打压胥克（胥童之父),提拔赵盾嫡子赵朔入六卿以代替胥克。自此胥氏便长期消失在晋国政坛。这是胥童的复仇吗?真是因果循环，报应不爽。春秋时期周朝的卿士王叔陈生，在周灵王九年和伯舆争夺执政地位。周灵王支持伯舆,他逃到黄河之边。晋国派范宣子到京师调解伯舆与
12、他的关系。他的家臣贬低伯舆，说不能让小门小户凌驾王室，伯舆的家臣瑕禽说伯氏是周平王东迁时的功臣,而王叔家族则是以收受贿赂执掌朝政.最后，他败给了伯舆，逃到晋国去了。故君子不自称，非以让人，恶其盖人也.夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强鲜不遂矣。夫毁誉,爱恶之原，而祸福之机也，是以圣人慎之.所以,君子不自夸其能,不是为了表示谦让，而是不喜欢遮盖别人。人如果能够以屈为伸、以让为得、以弱为强,就很少会不顺遂.诋毁和赞誉，是产生爱和恨的根源，也是决定祸与福的关键，所以圣人对此特别谨慎孔子曰：吾之于人,谁毁谁誉？如有所誉,必有所试。以圣人之德,犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉?孔子曾说：我对他人，诽谤过谁呢
13、？赞誉过谁呢？如对某人有所赞誉，必经试验.验知其人确实有所赞誉的事实，这才称赞他。像孔子这样有德的圣人，还如此谨慎,我们这样的平庸之辈又怎么能随意诋毁或赞誉别人呢?昔伏波将军马援戒其兄子，言:闻人之恶,当如闻父母之名。耳可得闻,口不可得道也。斯戒至矣.从前伏波将军马援告诫他的侄儿说：听到别人的坏处应当像听到自己父母的名声一样，耳朵可以听，嘴巴却不能说出去。这个告诫真是至理名言.人或毁己,当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣.当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？别人如果诋毁自己，应当退一步反省自己.如果自己确有可被别人诋毁的行为,那么,别人的诋毁就是恰当的了
14、;如果自己没有什么可被诋毁的行为,那么别人的话就是荒谬的。如果所言恰当，就不能埋怨别人。如果所言荒谬,对自己也没有什么危害，何必反转去报复呢？且闻人毁己而忿者,恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。再说,听见别人诋毁自己便发怒，是憎恶别人败坏自己的名声，与其让人家更起劲地诋毁你，还不如默默地去修养自身。谚语说：要驱除严寒,没有比套上皮衣更好的办法；要制止别人的诽谤，没有比加强自身修养更好的办法。这话确实很对.若与是非之士、凶险之人,近犹不可,况与对校乎？其害深矣。可不慎与！如果碰上喜欢搬弄是非,特别是那些凶狠险毒的人,距离他们近点都不可以，更何
15、况与他们面对面地争论是非曲直呢？这样做的祸害大得很啊，能不慎重吗？吾与时人从事,虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益,好尚通达,敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有余.得其人，重之如山;不得其人，疾之如草。吾以所知，亲之昵之，不愿儿子为之.我和世人交往共事，虽然有的出仕、有的隐退，情况各有不同，但各有其长处可取。如颖川郡的郭伯益,跟人相处喜好通达，聪敏而有智慧。可是他的为人，宽弘开朗不足,鄙薄与敬重都有些过分。碰到中意之人，他敬重如山；碰到不中意的人，他轻视如同草芥。我因为和他相知,所以关系密切,但不希望儿子们仿效他。北海徐伟长,不治名高，不求苟得，澹然自守,唯道是务。其有所是非,则托古人以见其意，
16、当时无所褒贬.吾敬之重之，愿儿子师之.北海的徐伟长，不追求显赫的名声，不谋求不正当的获取，坚持淡泊处世，一心研习道义。他要是有所赞扬与批评,就凭借古人（言行)来表达自己的意见,从不直接对人进行褒贬。我很敬重他，希望你们向他学习.乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕,处不避洿w，怯而义勇.吾友之善之，愿儿子遵之。乐安国的任昭先,为人纯朴敦厚，做事遵循道义，内心聪敏而对人宽和,处世不避艰苦的环境，看似胆小却能见义勇为。我和他友好亲善，希望儿子们以他为榜样。若引而申之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。如果你们对我讲的道理能加以引申，触类旁通，你们大概就能举一反三了。及其用财先九族,其施舍务周急，其出入存故老,其议论贵无贬，其进仕尚忠
