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1、考点25 断句明辨句读，要综合运用古代汉语字词句及古代历史文化等方面的知识。高考对断句的考查，从题型来讲有两种：一是客观题，一是主观题。从材料的来源来看，有的出自所选文段，有的出自其他典籍，还有的出自教材后的补充文段。从所选语句的特点来看，有的句式整齐，有的有明显的标志。从考查重点来看，侧重于语法停顿而非语音停顿，一般不考具体的标点，只要求用斜线断开。从分值来看，客观题一般固定在3分，主观题多为35分。综观2018年高考各地区语文试题，我们可以发现高考对该考点的考查有如下特点：1考查题型上，客观题居多，如课标全国I、II、III卷，山东卷，天津卷等；以主观题为辅，如浙江卷。2考查材料的选择上，
2、呈现多样化的特点。考向一 提供语境的客观型断句1下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰关中阻山河四塞地肥饶可都以霸项王见秦宫室皆以烧残破又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。（选自史记项羽本纪，有删改）A人或说项王曰/关中阻/山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫室皆以烧残破/又心怀思/欲东归B人或说项王曰/关中阻山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫室皆以烧残破/又心怀思欲东归C人或说项王曰/关中阻山河四塞
3、/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫/室皆以烧残破/又心怀思/欲东归D人或说项王曰/关中阻/山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫/室皆以烧残破/又心怀思欲东归【答案】B知，此处应断开；“曰”后面为劝说的具体内容，写关中地利，可据此建立霸王之业，由此可推知，“关中阻/山河四塞”错误，以此排除A、D两项。后半部分交代了项王东归的想法，理由有二：一是秦宫室被烧而残破，二是他怀念家乡。由此可知，C项“见秦宫/室”断句有误。2阅读下面的文字，完成文后题目。游侠列传序司马迁韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、
4、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、暴戾，其徒诵义无穷。由此观之
5、，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”,非虚言也。今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世沉浮而取荣名哉而布衣之徒设取予然诺千里诵义为死不顾世此亦有所长非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，
6、汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。（选自史记，有删改）下列用“/”给文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（ ）今 拘 学 或 抱 咫 尺 之 义 久 孤 于 世 岂 若 卑 论 侪 俗 与 世 沉 浮 而 取荣 名 哉 而 布 衣 之 徒 设 取 予 然 诺 千 里 诵 义 为 死 不 顾 世 此 亦 有 所 长 非 苟 而 已 也A今拘学或抱/咫尺之义/久孤于世/岂若卑论侪俗与世沉浮/而取荣名
7、哉/而布衣之徒/设取予然诺千里/ 诵义为死不顾世/此亦有所长非/苟而已也B今拘学或抱咫尺之义/久孤于世岂若卑/论侪俗与世/沉浮而取荣名哉/而布衣之/徒设取予然诺/千里诵义为/死不顾世/此亦有所长/非苟而已也C今拘学或抱咫尺之义/久孤于世/岂若卑论侪俗/与世沉浮而取荣名哉/而布衣之徒/设取予然诺/千里诵义/为死不顾世/此亦有所长/非苟而已也D今拘学/或抱咫尺之义久孤于世/岂若卑论/侪俗与世沉浮/而取荣名哉/而布衣之徒设取/予然诺千里诵义/为死不顾/世此亦有所长非/苟而已也【答案】C技巧点拨1利用上下文语境，使语意畅通。在提供语境的文言断句客观题中，需要断句的语段在内容上与上下文有着密切的联系，因
8、此，考生可首先翻译上下文，再由此推断断句部分的大意，如为记叙类文本，应首先弄清楚讲了什么人、什么事、过程如何、结果怎样；如为议论类文本，应首先弄清楚观点是什么、例证是什么、议论的方法如何等。如第1题中断句前的句子，项羽欲引兵东归是劝者劝诫的背景，这为后面的断句提供了人物、事件等相关依据。2关注语段自身语境，理清关系。断句题的语段本身也是一个很重要的语境，考生要能通过阅读，从语法结构、句式特点、句型特征等角度进行初步断句，也可从重要的文言实词、文言虚词的意义与用法的角度关注其在句中的位置。此外，如果语段中出现“曰”“云”“言”等表示对话的词语，一般可首先断开。如第1题中“人或说项王曰”，“曰”后
9、应断开。考向二 未提供语境的客观型断句1下列文句断句，不正确的一项是（ ）A方望溪删改八家文/屈悔翁改杜诗/人以为妄/余以为八家、少陵复生/必有低首俯心而遵其改者/必有反覆辨论而不遵其改者B吾先君子/岂以书自名哉/特以其至大至刚之气/发于胸中而应之/于手故不见/其有刻画妩媚之态/而端乎章甫/若有不可犯之色C（李）白自序亦曰/偶乘扁舟/一日千里/或遇胜景/终年不移/其恣横采览/非其狂也/使二公稳坐中书/何以垂不朽如此哉D臣观自古受图膺运/继体守文/控御英杰/南面临下/皆欲配厚德于天地/齐高明于日月/本枝百代/传祚无穷【答案】B2下列文句断句，正确的一项是（ ）A自古乱亡之/国必先坏/其法制而后乱
10、从之此势之然也/五代之际是已/文珂、守恩皆汉大臣/而周太祖以一枢密使头子而易置之/如更戍卒B自古乱亡之国必先坏/其法制而后乱/从之此势之然也/五代之际是已/文珂、守恩皆汉大臣/而周太祖以一枢密使头子而易置之/如更戍卒C自古乱亡之国/必先坏其法制而后乱从之/此势之然也/五代之际是已/文珂、守恩皆汉大臣/而周太祖以一枢密/使头子而易置之/如更戍卒D自古乱亡之国/必先坏其法制而后乱从之/此势之然也/五代之际是已/文珂、守恩皆汉大臣/而周太祖以一枢密使头子而易置之/如更戍卒【答案】D【解析】本题考查考生文言断句的能力。从句意看，本句论述的是乱亡之国的情况，故首先可排除A项，“自古乱亡之”断句有误；由“
11、此势之然也”是个判断句可排除B项；“枢密使”是个官职名，不应断开，故可排除C项。 名师点睛文言文语序与现代汉语语序基本相同，但也存在着特殊句式与一些固定结构；它们是不能够拆开的，在语法结构上与现代汉语存在着一些区别。在断句时，如果有特殊句式或固定结构，考生可将其作为断句的标志。1文言特殊句式，主要包括判断句、倒装句、被动句等。考生要明确特殊句式的标志，如判断句的标志词“者，也”“也”“为”“乃”“则”等，被动句的标志词“为所”“见于”等。倒装句的语法结构与现代汉语有明显区别，如主谓倒装、宾语前置、定语后置等。如第2题B项中的“此势之然也”为判断句，标志词是“也”。2反问句式。常见的结构有“不亦
12、乎”“孰与乎”“其乎”“安哉”“何为”等。如第1题B项中的“岂以书自名哉”是反问句，该句中的“岂哉”表反问。3固定句式。常见的结构有“如何”“况乎”“何以为”“何之有”“如何”“唯是”“何之为”“无乃乎”“可得欤”等。如第1题C项“何以垂不朽如此哉”中的“何以哉”为固定句式。考向三 提供语境的主观型断句1阅读下面的文言文，完成后面的题目。自古宦者乱人之国，其源深于女祸。虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于
13、外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸”者，谓此也。可不戒哉！昭宗信狎宦者，由是有东宫之幽。既出而与崔胤图之，胤为宰相，顾力不足为，乃召兵于梁，梁兵且至，而宦者挟天子走之岐，梁兵围之三年，昭宗既出，而唐亡矣。（选自欧阳修新五代史宦者传，有删改）用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫 女 色 之 惑 不 幸 而 不 悟 则 祸 斯 及 矣 使 其 一 悟 捽 而 去 之 可 也 宦 者 之 为 祸 虽 欲 悔 悟 而 势 有 不 得 而 去 也 唐 昭 宗 之 事 是 已【答案】夫女色之惑/不幸而
14、不悟/则祸斯及矣/使其一悟/捽而去之可也/宦者之为祸/虽欲悔悟/而势有不得而去也/唐昭宗之事是已可据此思考并判断断句是否准确。2阅读下面的文言文，用“/”给文中画波浪线的部分断句。说居庸关【清】龚自珍居庸关者，古之谭守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”何以疑若可守然？曰：“出昌平州，山东西远相望，俄然而相辏、相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰疑若可守然。关凡四重，南口者下关也，为之城，城南门至北门一里；出北门十五里,曰中关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达
15、岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然，故曰疑若可守然。”自入南口，城甃有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”自入南口，流水啮吾马蹄，涉之王瑽然鸣，弄之则忽涌忽洑而尽态，迹之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古隰馀水之源也。自入南口，木多文杏、婆、棠梨，皆怒华。自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭橐驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝蒙古帽，堕于橐驼前，蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生赵宋世，目尚不得睹燕、赵，安得与反毳者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京，诣理藩院交马云。自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣。”自 入 南 口 四 山 之 陂 陀 之 隙 有 护 边 墙 数 十 处 问 之 民 皆 言 是 明 时 修 微 税 吏 言 吾 固 知 有 间 道 出 没 于 此 护 边 墙 之 间 承 平 之 世 漏 税 而 已
