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1、伊索寓言教案教学目标：1 、反复研读课文，探讨理解文章主旨。2 、深入领会作者对寓言新颖独到的见解。3 、认真揣摩文中意蕴深刻的语句。4 、培养学生的创新思维，逐步具有从司空见惯的事物 中获取新认识的能力。教学重点1 、理清思路，探讨文章主旨2 、结合语境，理解难句含意。教学难点1 、探讨作者引用九则寓言故事阐发的新观点、新看法。2 、培养学生的创新思维。教学方法：1 、问答法。2 、讨论法。教学过程：一、导入：（ 放映幻灯片） 让同学们猜出图片中所显示的寓言故事， 再想一想，对这些故事大家是否有过新的看法？（学生各抒 己见或什么也说不出）我国现代文学研究员、作家、学贯中 西的钱钟书先生读了伊
2、索寓言后，就对原有故事有了新的看法。他有怎样的新见解，又是怎样得出的呢？下面我们 就来学习读。二、解题：1. 寓言，伊索寓言² 一种带有讽喻性和讽刺性的小故事，常用夸张手 法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理 和道理教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级 社会里，它是人民群众在没有言论自由的情况下，揭露统治 阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称为“奴隶的语 言”。古代希腊著名的寓言汇编。相传是公元前 6 世纪萨摩斯 岛上一位名叫伊索的奴隶所作。传说中的伊索，面貌丑陋， 才智超群，善讲寓言故事，曾争得了自由。但最后因攻击权 贵，被加以“亵渎神灵”的罪名，投岩
3、处死。搜集有古希腊 民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共 350 余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验 和生活教训的总结，寓言通过描写动物之间的关系来表现当 时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间、的不平等关系。童话是一种比较适合儿童阅读的文学体裁，它按照儿童 的心理特点和需要，通过丰富的幻想，想象和夸张来塑造鲜 明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。世界四大童话：安徒生童话、格林童话、快 乐王子、一千零一夜（又名天方夜谭）。童话一般有四种：拟人体童话 （代表作如木偶奇遇记 ）、 超人体童话（代表作如巨人的花园
4、）、常人体童话（代 表作如皇帝的新装）、知识体童话等等。阅读时，要深 入作者幻想的世界，理解文章的内容，体会作者的写作意图。 有的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道 理直接说出来了，有的则须认真阅读理解，深入分析文章， 才能悟出其中的道理。因此阅读童话时，要学会透过现象看 本质，领悟生活真谛。而且童话表现出了我们对美好的向往和追求，因此那往 往与生活的现实是相违背的。 另外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指 导下长大的。人类童话发展源远流长，古代的神话与民间故事也可算 是童话的一种。人类的童话作家两大最杰出的代表是丹麦的 安徒生和瑞典的拉格霍芙。2. 童话和寓言的关
5、系² 相似之处 : 它们的故事是虚构的，故事中的主人 公既可以是人，也可以是人格化的动物、植物或自然界的其 他东西和现象，同时都具有教育意义。² 不同之处：寓言比较短小，语言简练、朴素，重 在教训和讽刺，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 童话是一种富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童话，它以 少年儿童认识、理解的人或物为描写对象，通过丰富的想象、 夸张的手法来塑造形象。童话有诗一般优美的意境和语言， 能给人以美的享受。三、作者简介钱钟书： （ 1910-1998 ）字默存，号槐聚，曾用笔名中 书君。江苏无锡人。现代文学研究家、作家。钱钟书是古文 家钱基博的长子，自幼受到传
6、统经史方面的教育。 1929 年考 入清华大学外国语文系，又广泛接受世界各国的文化学术成 果。 1933年大学毕业。先后在英国牛津大学和法国巴黎大学 学习，归国后一直从事教育与研究工作， 1982 年起任中国社 会科学院副院长。作品：散文集 写在人生边上（1941 年）； 短篇小说集人兽鬼（1946）;讽刺性长篇小说围 城（ 1947）。四、课文内容分析 全文共分三部分： 第一部分（ 13 ）;从两类人、两种关系入手第二部分（ 412 ）借伊索寓言里九个故事联类引申，洞烛世相，纠正浅薄的见解，表达作者独到之见第三部分（ 13）。全文总结。（主体部分是第二部分， 即作者对寓言新的解读。）五、重点
7、分析两则寓言 徒劳的寒鸦 和寡妇与母鸡 ， 看看我们的理解和原著、钱钟书的说法有什么不一样？（ 一）徒劳的寒鸦伊索寓言： 宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全 都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河 里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡 起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶 粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙 斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮， 准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于 自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变 成了一只丑陋的寒鸦了。钱钟书： 乌鸦的故事：上帝要
8、拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把 孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果 然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来， 依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真 是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思 想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这 个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去， 现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔 个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等 跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。一、伊索寓言和钱钟书的解读有什么不同？ 伊索寓言：伪装者终于有一天要原形毕露。 钱钟书：
9、反其义观之，大家都伪装，你我都一样。这世 道，不管“孔雀”还是“乌鸦”，仅看表象是不够的。二、你有什么不同的解读吗？1 从宙斯选才的角度看：仅凭美丽就可以当选鸟王，怪不得这年头有那么多人去 整容了！可见，领导的选才标准决定了普通人的价值观。有 本事不如有脸蛋。社会选才标准的单一，是埋没人才的罪魁祸首。宙斯选才让我们听到多少得不到重用的人才的叹息！即 使如今，良驹混迹于平庸之手，也是屡屡可闻。某日，报纸 一个硕大的标题博士生回家养猪那么让人震撼。固然博 士并不意味着一定是人才，固然即使养猪也能成为一个“猪 状元”，可谁曾看见寒窗苦读几十年，数载风雨只为猪？有 多少贪官茶楼酒肆演绎华丽的戏剧，却容
10、不下良驹的一个食 槽？2从众鸟的反应看：木秀于林，风必摧之。记得谁说过，在中国，人与人之间的关系好比是一组钉 子，如果哪一枚钉子想要冒上来，就会有无数的榔头把它打 下去。踩着别人的肩膀上去，向来是令人厌恶的。3 从寒鸦的角度看：宙斯是白痴。俗话说得好，不管白猫黑猫，能抓老鼠就 是好猫。寒鸦虽然天赋不足，但它让自己美丽的办法比其它 鸟类新颖得多，是具有创新意识的人才。有些鸟天生就有羽毛，有些鸟要靠后天自己努力装饰才 能获得青睐。社会上有资历的人排挤“新人”的现象无处不 在。每个人的天赋是不一样的，强者往往不能理解弱者的努 力，当然也就不能容忍弱者的成功。（二）寡妇与母鸡伊索寓言： 有个寡妇养着一
11、只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多 给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂， 结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结 果连现有的都失掉了。钱钟书：老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。 老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡 愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说， 大胖子往往是小心眼。一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有什么不一样？钱钟书不仅转述了寓言，也同时转述了伊索的寓意 贪心者没有好结果。二、钱钟书的解读有什么不同？解读对象不同。伊索从老婆子的角度看问题，而钱钟书 关注的是那只不下蛋的母
12、鸡。三、假如我们也从不同的角度看问题，能看出什么？1 从老婆子的角度：寡妇并没有做错，只是方法欠佳而已，方法不对就不会 有好结果。那个死命喂母鸡的寡妇有点像现在的父母！他们拼命地 给我们这个那个，希望我们能下出金蛋，全然不顾我们是否 需要，能否接受！爱有时成了一种压力，父母的爱有时又何 尝不带着“望子成龙”的功利！2 从母鸡的角度这是一只笨鸡！只知道自己得了便宜，而不知道付出， 越养越肥，最后只能成为人的盘中餐，加快自己的死亡。有钱人也未必都小气，我们不能看片面，就像月亮缺时 我们就断定它不能圆一样。比尔盖茨就是一例。说大胖子往往是小心眼实在也过分，其实只是大胖子更 懂得精打细算的养生之道：既
13、然能轻松得到自己想要的，何 必再辛辛苦苦为别人去下蛋呢？古来贪官大抵如此。小结： 对同一则寓言，钱钟书和我们为什么都能读出自己的看 法？可见， 真正的阅读，是一种创造性的活动。应证名言： 一千个人心目中有一千个哈姆雷特。阅读，与阅读者的学识、经历和思考有关。 读寓言，也是读一种生活。文学中，处处有生活的影子。 对伊索寓言的不同看法：1 、通常的观点：认为是儿童读物 理由：可以教给孩子一些做人的道理2、文中钱钟书的观点：认为不宜做现代儿童读物理由：它会把纯朴的小孩教得愈简单、幼稚了，以为人 事里的是非善恶同禽兽界一样公平清楚，以致于长大处处碰 壁。3、卢梭的观点：3、卢梭的观点：理由：会把纯朴的
14、小孩教得很复杂，失去天真。4 、作者真的认为“伊索寓言是不 宜作现代儿童读 物的”吗？以上这些话，作者是说对儿童的教育不能只讲真善美， 不能把真善美简单化和理想化，以致脱离了社会实际，这样 对孩子有害无益。同时，作者呼吁净化社会环境，为下一代 创造良好的生活空间。5 、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句 “虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡 地叫：车子的前进，都是我的力量？这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天 之功据为己有的狂人。这种人像苍蝇一样可笑，实际上对历 史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。六、课堂练习：让学生重新审视学过的寓言故事，试着
15、重新翻出新意。点拨：借鉴钱钟书先生读伊索寓言的思维方法联类 引申。如农夫和蛇，狐狸和乌鸦农夫和蛇本是赞美农夫的善心的，反过来可这样说， 蛇蝎心肠的人是不值得同情的。狐狸和乌鸦本是揭露批 评狐狸的狡猾的，我们不妨说，在现在这样复杂的社会中， 人们也应具备狐狸一样的智慧。学生只要能自圆其说即可， 不可强求一致。其他训练题目，学生只要能用创新思维就可以。 禽言兽语 虎的转变：说敢摸我的屁股？不想活了！什么？给钱？这还差不多！蛤蟆的理想：等我发了以后，一定天天吃天鹅肉。鼠的窃喜：我们过街，人人喊打？其实有几个人真打？ 不过喊喊罢了。龟的梦想：参加赛跑的兔子都骄傲。鳄的抗议：都说我凶残，那人们使用的鳄鱼皮具是怎么 来的？蜗牛的遗嘱：如今这年头，有座自己的房子多难啊！不 珍惜行吗？母鸡的秘诀：光下蛋不行，还要会吆喝。 鹦鹉的委屈：不学人话没有饭吃啊！ 狼的恼怒：我和狈好招谁惹谁了？ 狮的反思：如果我不当兽王，我还能干些什么？ 七、课堂小结 达尔文曾说：“最好的学习是方法的学习。”学习本文， 我们应学习钱钟书先生的读书方法。不断培养自己的创新意 识，勤动善动脑筋，从前人的观点中发现新见，才不至于人 云亦云，步入后尘。六、布置作业 （出示投影）1 “
