《(新出炉）考点33 议论文阅读之分析论证方法及作用-备战2019年中考语文考点一遍过5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(新出炉）考点33 议论文阅读之分析论证方法及作用-备战2019年中考语文考点一遍过5（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、议论文的论证方法近几年在中考中出现较为频繁，主要考查学生对常用的论证方法及其作用的掌握，考生在复习中要格外注意。中考对议论文的论证方法的考查主要涉及两个方面：1辨别论证方法的类型。2分析论证方法的作用。1阅读下面的文章，完成后面的题目。“初生牛犊不怕虎”，出自庄子知北游，比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。但从哲学上来说，这种行为是毫无理智可言的。新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程，而旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。虎便代表着一种强大的旧事物，这就注定了它不可能会对牛犊嘴下留情。因此，初生牛犊不怕虎只会导致无谓的牺牲，应该因时而避，机智取胜
2、。散文家柳宗元先生的黔之驴里记载了一个虎与驴直面交锋的故事。驴被放置于山下，虎见到它是个庞然大物，便非常小心谨慎，不敢向前，躲在林间窥视它。驴见到老虎畏缩不前，便不无得意地鸣而踢之。但其技被善于思考的老虎识破，最终落得个“断其喉，尽其肉”的悲惨结局。这个寓言故事充分说明了在老虎面前逞能是自寻死路的道理。在现实的动物世界中，虎是顶级的食肉动物，生性异常凶猛，面对竞争对手和入侵者都是奉行杀无赦的政策。试问，难道弱小的牛犊能凭借其勇敢无畏而在老虎面前公然挑衅后安然而过吗？客观现实注定这样的幻想不可能成为事实。自然界如此，人与人之间又何尝不是这样呢？三国时期，庞德毛遂自荐向曹操请求迎战关羽，并扶棺而行
3、，试图决一死战，扬言要打破关羽三十年不败的神话。众人皆叹其勇武，连曹操都倍感振奋，唯有贾诩进曰：庞德恃血气之刚，欲与关某决一死战，臣窃虑之。果不其然，庞德任先锋后，奋然趱军前至樊城，耀武扬成，鸣锣击鼓。虽然一鼓作气挫伤了关羽的士气，但最终亦免不了兵败身亡的下场。可见仅以牛犊之勇而无迂回之智就会难逃覆灭的厄运。人生之荣辱、战役之胜败还算是小事，而国家政策的制定则关乎人民生活的安定、民族的发展，甚至影响国际秩序的稳定。放眼世界，国际形势风云变幻，国家冲突此起彼伏，这对于许多刚刚独立的国家来说，如同置身于茫茫大海之中，稍有不慎，便有粉身碎骨葬身鱼腹的危险。新中国成立初期，国力衰微，危机四伏，毛泽东等
4、国家领导人果断地采取了灵活的外交政策，突破了美国等西方资本主义国家的经济封锁和军事包围，获得了生存的机会，抓住了发展的机遇，为我国如今的繁荣与发展奠定了坚实的基础。若不是避开了美国这只猛虎的汹汹气势，机智地与苏联这只犀牛站在同一立场，我国在当时的处境定然不容乐观。老子说过，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。初出茅庐的“牛犊”虽然是弱小的，但只要他在遇见“拦路虎”时能冷静地分析客观条件，遵循客观规律，按规律办事，做一只有思想有智慧的“牛犊”，那么他就能战胜强敌，保全和发展自我。 学#科网(选自智慧，有删改)第和第段运用了什么论证方法？其作用是什么？【答案】第段运用事实论证（例证法），以黔之驴的故事有
5、力地论证了牛犊难敌猛虎的观点。第段运用道理论证（引证法），引老子之言论证初出茅庐如何应对拦路之虎。2阅读文章，完成小题。孝乃德之本谭用发论语记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。父母对于儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独最难接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索，生硬地说：“妈，你没事在自己房里好好待着，别到处乱串。”母亲解释说：“我只是找张报纸，顺便在你们床上坐一会儿。”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干。”
6、没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。儿女给父母好脸色难在哪里？难就难在对父母的一些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能够始终给予理解、宽容和善待。难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气、以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是在外无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不能把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之以久。一时一事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都是如此，尤其是当老人久病在床的时候。一个人从母亲十月怀胎到呱呱坠地，从咿呀学语到蹒跚学步，从上学、择业到结婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山东枣庄“捐肾救母”的田世国说：“母
7、亲生我养我，可我做的连她给我的万分之一都没有。”常思养育之恩，孝老爱亲才不会为难。除了感恩之心，恭敬之心对于行孝也极为重要。礼记祭义云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母好脸色，关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。有了恭敬心，与父母说话的态度和语气，自会温婉谦和，照顾侍候父母，自会恭谨周到。有了恭敬心，父母的教诲会认真聆听，父母的责备会虚心悦纳。国风之本在家风，家风之本在孝道。愿天下儿女，常以发自内心的微笑去慰藉父母的心灵。当我们树起尊老爱老、孝老护老的现代风尚，孝心汇聚成流一定可以滋润出社会的和谐美好。第2段主
8、要运用了什么论证方法，其作用是什么？【答案】举例论证。举一位儿子对待母亲的例子，从反面具体确切地论证了“给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的”的观点，增强了文章的说服力。名师点睛常见论证方法及作用：1举例论证。所举的能证明论点的具体事例、概括事实、各种现象、统计数据，及作者对此所做的分析，合为举例论证。2道理论证。通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。3对比论证。对比论证的作用就是突出强调。4比喻论证。通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。5引用论证。增强说服力和权威性，增强论证的趣味性，吸引读者往下读。一、阅读下面的议论文，完成后面的题目。如何看待数字时代的文学评论薛晓倩
9、评论当然是重要的。传统评论的重要性表现在两个方面：概述原著和提炼观点。贝克在他的著作你和我中认为：“思想史变革的主要动力是书评而不是书籍。”因为人们没有那么多时间可以用来阅读所有他们想要阅读的书籍，取而代之，有些时候便选择阅读书评。除了书评的重要性，另一个争论的焦点在于书评的影响力，包含两个问题：首先，书评是否有影响力？其次，由书评产生的影响是积极的还是消极的？为了证明评论的影响力，我们需要搜集一些例子，包括那些你已经有了看法的事物，和那些你还不了解的事物。“周六观点”这个电视栏目是个不错的例子。这个栏目会发布书籍、电影、电视秀和展览的介绍及评价，你可以收看节目，然后把认同或不认同的观点记录下
10、来。重复几次之后你会发现这样一个规律：对于你不喜欢的作品，如果有某些评论试图改变你的态度，那么，在你完全缺乏了解的领域，你会倾向于接受评论者提供的意见。相较而言，如果评论涉及你已经有所了解的领域，你就没那么容易被说动。节目里曾经讨论过一部我读过的小说，评论的观点和我对这部小说的认识大相径庭，令我很不以为然。同样，我也不会因为某人的一家之言而厌烦一部电影。这证明了两点：评论是否有效取决于其具体内容。评论也绝不是简单的“对”与“错”的问题。评论人对某些作品不够公平的时候，评论就成为了艺术的敌人。另外，大量可能不尽正确的文学批评影响了奖项评审，或许导致很多杰出的作品被低估。如果以往确实存在这种现象，
11、那么近十五年来，随着互联网的发展，随着新媒体对传统媒体行业的冲击和重塑，数字时代的“评论家观点”还有价值吗？数字批评家一书给出了在网络时代对文学评论的意义的思考。相对于传统媒体自上而下的结构，网络世界有一些有趣的特性，比如免费的文章、作为职业的博客写作，等等。这本书中最重要的发现是，网络评论对文学评论传统造成了根本性的影响快如迅雷，又极具吸引力。网络时代的评论会像蔓草似的覆盖掉原始的文本，使其仅剩一个迷蒙的轮廓。当书评取代了书籍本身，评论的波涛淹没了文本本身，导致的结果是，出现了大量对当前观点进行总结的文章。这一切想起来就令人沮丧大量的文化交流是我们不可能追上而终将错过的。显然，数字时代的文学
12、评论有其内在价值，但是问题也很明显。我们希望字里行间都有爱，但是评论家们漫步在故事、图像、声音和口味所建构的迷宫里，一边怀疑。一边追寻符合他们口味的最终价值，我们应该喜欢这些吗？他们的文学评论深刻而准确吗？（据2018年5月18日文汇报同名文章改写）1阅读全文，概括本文的中心论点。2请指出第段使用的论证方法并分析其作用。3为什么作者要花一半的篇幅讨论传统的文学评论？4阅读第两段，概括网络文学评论的特点。5下列对选文理解与分析不正确的一项是（ ）A本文紧扣名人名言论证中心论点，行文简洁，视野开阔，论证严谨。B文章第段列举了部分评论家的观点及其争论的焦点，为第段论证拓展了空间。C文章第段运用了比喻
13、论证的方法，形象地指出了网络时代评论的负面影响。D本文引导读者正确看待数字时代的文学评论，具有鲜明的时代性。二、阅读下面的文章，完成后面的题目。本性就是你的天堂韩 青每个人都有自己的本性，就像花一样，你是什么花就老老实实地开什么花。如果你本是玫瑰，却非要开牡丹花，不但是空想一场，而且白白浪费自己的大好时光和精力，甚至连自己的花期都错过了。所以，一个人最好的状态就是顺乎自己的本性。对此，林语堂先生有过切身的感受。当年，他曾被邀请到武汉革命政府当外交部秘书长，当了半年后，他死活不当了，这也是他一生中仅有的一次官场生涯。之后，他的确再也没有参过政。他说：“顺乎本性，就是身在天堂。”看来，他的本性就是
14、适合做一个文人。一个人也只有守住自己的本性，才能有所为。当年，狄德罗的父亲希望他成为天主教士，学法律或学医，但他没有屈从于父亲的安排，毅然决然地选择了文学，最终成为法国启蒙文学的最重要的代表人物之一，并且他对绘画、雕刻、音乐、喜剧等都有创造性的见解。如果当初他没有守住自己的本性，那么他也无非就成了一个普通的教士、律师或医生，世界文学史上就会少了一位文化巨匠。可是，很多人却不能始终如一地将本性持守到底。明朝宰相严嵩当年参加京师殿试，中二甲第二名，因此被选为翰林庶吉士。他因母亲去世而辞职回家守孝三年。但守孝期过后，他并没有回朝，理由是当时皇帝的红人钱宁和江彬奸人当道。显然，在那时，他还是一个正直、
15、善良的才子。后来他进京任国子监祭酒。渐渐地，一点点地失去了自己的本性，成为一个奸臣。如果他能守住自己的本性，也就不会祸国殃民，为后人所不齿。当然，一个人的本性能不能守得住，取决于他的定力。哲学家西塞罗说：“我们用软弱、逸乐、闲适、怠惰、懒散腐蚀了我们的心灵。”如果我们不为其所动，那么我们的定力就会击败这些家伙。画家朱德庸曾经在一篇文章中提到过“橱窗人”这样的人，衣食住行都是为了让别人看的，他的所思所想都是以别人的眼光为唯一标准。这样的人，已经失去了自我，也失去了自己的本性。而要想保持定力，就必须超然物外，对外在的东西淡泊待之。祖堂集中记载：慧明很容易受世俗观念影响，师父慧能发现这一点之后，就告诉他学佛的秘密在于要尊重自己的本来面目，不要因为外在的东西而改变自己。而本来面目在佛教中就是本性的意思。其实，不仅学佛这样，做人也是如此。伊索笔下的一头驴，它想和狗一样得到主人的宠爱，可是当它把前腿搁在主人的肩膀上时，得到的却是一顿棍打，而狗却得到了主人的爱抚。这就告诉我们：依从自己的本性，做适合自己做的事，适合别人的未必适合你。再说，什么时候该做什么，这有规律可循。张潮说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声；方不虚此生耳。”万事万物都有自己的本性，只有以我们
