《江苏省苏州市相城区2019‒2020学年高一语文下学期期中阳光调研测试试题₍含解析₎》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省苏州市相城区2019‒2020学年高一语文下学期期中阳光调研测试试题₍含解析₎（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省苏州市相城区2019-2020学年高一语文下学期期中阳光调研测试试题（含解析）注意事项：1.本试卷共150分，考试用时150分钟。2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。请将所有的答案填涂在答题纸上，考试结束后，将答题卡交回，在本试卷上答题无效。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。礼治秩序费孝通乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，
2、社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的
3、权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的
4、权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦注是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。法治和礼治是发生在两种不同的社会
5、情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（选自费孝通乡土中国礼治秩序有删改）注：“曾子易箦” 出自礼记，主要讲曾子在病重之际坚持更换与自己身份和地位不符的床席。1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 老子认为只有把社区的范围缩小，社会秩序才能凭每个人的本能或良知相安无事。B. 乡土社会不是“无治而治”的社会，而是人们主动服于成规的“礼治”的社会。C
6、. 如果把法律限于以国家权力所维持的规则，那么可以说乡士社会是“无法”的社会。D. 乡土社会的治理模式是一种礼治秩序，它通过传统的礼来教化人们并且维持秩序。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章第三段先阐释礼的内涵，接着分析礼与法的异同，它们虽都是一种行为规范，但它们维持规范的力量不同。B. “曾子易箦” 的例子体现了偶家礼法至上的观念，有力地论证礼是经教化而成为主动性的服膺于传统的习惯。C. 文章第六段将礼与法律、道德进行了比较，论证了礼“从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”的观点。D. 文章以社会秩序为立论前提，阐述了礼的重要性，并得出“法治和礼治发生在两种不同的社会
7、情态中”的结论。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 法律是从外限制人的，个人是被动服从的；礼是通过教化和道德的内化，从内部限制人的行为的，个人是主动服从的。B. 礼与法不同，法靠有形的权力来维持，而礼靠长期沿袭下来的无形的传统来维持；法能用来维持社会秩序，而礼则不能。C. 社会舆论维持道德，个人习惯维持“礼”。违背了道德，则羞于见人；而违背了“礼”，则不好、不对、不合、不成。D. 礼治与个人好恶的统治有较大的差别，它是对传统规则的服膺，它的推行依靠传统的教化、熏染与主体的自觉自愿。【答案】1. A 2. D 3. B【解析】【1题详解】此题考核筛选文中信息的能力，筛选整合信息的题目
8、侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。A选，由原文为“返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了”可知，原文是“只要就”，是充分条件；而选项把它表述成了必要条件。故选A。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否
9、正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“并得出法治和礼治发生在两种不同的社会情态中的结论”表述错误，通过分析可知，本文的论证结论是：乡土社会是“礼治”的社会。故选D。【3题详解】此题考查归纳文章内容要点能力，侧重根据文意进行推断，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项，“而礼则不能”错误，由原文“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量”可知，礼也可以用来维持社会秩序。故选B。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设
10、置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：诗词，除了课堂与
11、考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。2017年5月，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传
12、播”。这为传统文化的开发、挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪
13、”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，定会有不少懵懂少年喜欢上诗词；也会有不少普普通通的人，感受到诗词的韵味。诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自光明日报）材
14、料二：一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到、却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网
15、）材料三：全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干嘛还要200个剧种？”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲、古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报）4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 国家相关部
16、门出台的文件为传统文化的开发、挖掘指明了道路，也明确要求逐步改造其中陈旧的表现形式。B. 网络直播平台表演的艺术形式要优于在音乐厅、剧场表演的传统形式，因为这可以让观众看到更多的乐器。C. 田青委员认为中国的戏剧有200个剧种，此不需要把所有的戏剧都改成流行音乐，这样才能原汁原味地保持自己的基因。D. 三则材料所谈的内容虽然各有侧重，但也有一个共同点，都比较关注传统文化的保护和创新这个热点话题。5. 根据材料内容，下列分析不正确的一项是（ ）A. 现代社会，运用好直播平台、综艺节目、发展文创产品等表达形式，可以让传统文化跟得上时代的发展。B. 从综艺节目中国诗词大会成功，可以明白传统文化只要找到新的落点，就可能焕发新一轮的
