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1、本丈来源：网络收第整理word可编輯刘禹锡?陋室铭?原文及译你读过刘禹锡的?陋室铭?吗？这首诗又寄托了诗人哪些情感呢？下 面是的我为大家整理的“刘禹锡?陋室铭?原文及译,仅供参考,欢 迎大家阅读！刘禹锡?陋室铭?原文及译刘禹锡?陋室铭?原文山不在高,有仙那么名.水不在深,有龙那么灵.斯是陋室,惟吾德馨. 苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金 经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云： 何陋之有？译文及注释译文山不在于高,有了神仙就知名.水不在于深,有了龙就显得有了灵 气.这是简陋的房子,只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋 了.长到台阶上的苔痕颜
2、色碧绿；草色青葱,映入帘中.到这里谈笑的 都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的 古琴,阅读佛经.没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳 累.南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.孔子说：有什么简陋的 呢？注释1陋室：简陋的屋子.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述 功德的文字,叫“铭,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用骈 句,句式较为整洁,朗朗上口.2在z a i:在于,动词.3名min.：知名,著名,名词用作动词.4灵ling：名词作动词,显得有灵气.5斯是陋室lou shi :这是简陋的屋子.斯：指示代词, 此,这.是：表肯定的判断动词.陋室：简陋
3、的屋子,这里指作者自己的 屋子.6惟吾德馨xl n：只由于陋室铭的铭文就不感到简陋 了.惟：只.吾：我,这里是指陋室铭的铭文.馨：散布很远的香 气,这里指品德高尚.?尚书君陈?：“黍稷非馨,明德惟 馨.7苔痕上阶绿,草色入帘青：苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱, 映入帘里.上：长到；入：映入.8鸿儒h6昭ru :大儒,这里指博学的人.鸿：同“洪, 大.儒,旧指读书人.9白丁：平民.这里指没有什么学问的人.10调tido素琴：弹奏不加装饰的琴.调：调弄,这里指弹 琴.素琴：不加装饰的琴.11金经：现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经?金刚 经?,也有人认为是装饰精美的经典?四书五经?,但就江苏教
4、育 出版社的语文书那么指的是佛经?金刚经?而安徽考察那么是后者.金： 珍贵的.金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经.12丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝指弦乐器,“竹指 管乐器.这里指奏乐的声音.13之：语气助词,不译.用在主谓间,取消句子的独立性.14乱耳：扰乱双耳.乱：形容词的使动用法,使乱,扰乱.14案牍dii:官府的公文,文书.15劳形：使身体劳累“使动用法.劳：形容词的使动用 法,使劳累.形：形体、身体.16南阳：地名,今河南省南阳市.诸葛亮在出山之前,曾在南阳 卧龙岗中隐居躬耕.17南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子 云的亭子.这两句是说,诸葛庐
5、和子云亭都很简陋,由于居住的人很有 名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政 治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中.扬雄,字子云,西汉时文学 家,蜀郡成都人.庐：简陋的小屋子.18孔子云：孔子说,云在古文中一般都指说.选自?论语子 罕?篇：“君子居之,何陋之有？ 作者在此去掉君子居之,表达他谦虚 的品格.19何陋之有：即“有何之陋,属于宾语前置.之,助词,表示 强烈的反问,宾语前置的标志,不译.全句译为：有什么简陋的呢？孔子 说的这句话见于?论语子罕?篇：“君子居之,何陋之有？ 这里以孔 子之言,亦喻自己为“君子,点明全文,这句话也是点睛之笔,全文的 文眼.20谈笑有
6、鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人.鸿：大鉴赏文章内容包括三层意思.第一层从开头至“惟吾德馨以类比的方式引出文章主旨.文章 开篇即以山不在高,有仙那么名.水不在深,有龙那么灵的大气之语开 篇,既显得出手非凡,也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔.山可以不在 上下,水可以不在深浅,只要有了仙、龙就可以知名,那么陋室由于有道 德品质高尚的人存在当然也能知名.“斯是陋室,惟吾德馨,由山、 水、仙、龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看似有些突兀,但回 头一看,却又浑然一体,由于上面的比照句恰好为这句的引论铺下了基 础.山、水的平凡因仙、龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚 之士播洒芬芳.以类比的方式开
7、头,引出陋室的寓意,以“德馨统领全 篇.以下文字皆由此生发.第二层“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形描写居室环境即日常生 活.作者从周围景色入手,“苔痕上阶绿,草色入帘青.“描写环境宁 静、雅致,令人赏心悅目.“淡笑有鸿儒,往来无白丁是写室主人交往 之雅.来来往往的都是饱学之士,没有平头百姓.这些人可以高谈阔论, 纵情畅怀.“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形闲下 来在室中可以抚琴弄弦,展卷读经修身养性.以上是作者从三方面对于一 个道德品质高尚之士的生活总结.他以“苔痕上阶绿的淡雅之色,隐寓 作者的恬淡之心,又马上以“草色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生 机的鲜活生活状态.交朋识友,皆是
8、同道高洁之士,抚琴研经,生活沉着 且又多姿.远离嘈杂的音乐,远离伤神的公务,这种闲暇的生活实在让人 羡慕.这种既像隐士,又存在尘世的生活方式,是道德高尚之士羡慕的, 也是凡夫俗子们向往的.也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道 的情趣.第三层：南阳诸葛庐,西蜀子云亭,运用类比,指出此室可以与 古代名贤的居室比美.作者借南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的旧居来比照 自己的陋室,有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,也说明了作者以这二 人为自己的楷模,说明自已也有他们一样的德操与才能.以陋室比古贤的 居室,不仅说明了陋室不陋,又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱 负.从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄
9、淡薄于功名富贵,潜心修学来 看,刘禹锡引用此二人之意,是否还有既不愿与世俗同流合污,又想逢明 主一展抱负,假设无明主,也甘于平淡的那种志向呢？第四层最后一 句,总结全文,说明陋室不陋.“何陋之有？ 一句,语出?论语子 罕?,原话是“君子居之,何陋之有？ 作者截取后一句引为证据,作全 文的总结,暗含着以“君子自居的意思而又不陋痕于文字上,更进一步 突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负.“何陋之有回应上文.陋室不陋, 关键在于“君子居之,也即铭文一开头所说“惟吾德馨.这个结语引 经据典,显得警策有力,把个“陋字彻底翻过来了.铭文一般都压韵, 并常用排比、对偶句.本文为骈体文,就用了名、灵、馨、青、丁、经、 形、亭等字韵脚,使文章句式整洁,节奏清楚,音韵谐美；而又变化有 本文来源：网络收集整理word可編辑致,不拘一格,读起来抑扬顿挫,毫无呆板之感.除末句外,全篇都是骈 句,韵脚是名、灵、馨.青、丁、经.形、亭等字.
