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1、在中华單氏全国通谱工作会议第二次会议暨中华單氏忠孝堂合谱第三次会议上的讲话时间：(2016-01-18 12:29:17)原文作者：巨野世廷于單县在中华單氏全国通谱工作会议第二次会议暨中华單氏忠孝堂合谱第三次会议上的讲话家人们上午好！今天是腊八节，古人在这天有祭祀祖先和神灵，祈求丰收吉祥的传统。在这样一个节日里，我们中华單氏各地宗亲代表齐聚一堂，共祭我單氏始祖臻公以及列祖列宗，意义非凡！寓意我族必将繁荣昌盛，兴旺发达！受中华單氏忠孝堂理事会衍立会长的委托，就忠孝堂的一年来的工作情况，修谱工作中涉及到的主要问题和来年的工作安排，报告如下，请与会代表提出宝贵意见！一、一年来的工作总结1.为积极响应
2、中华單氏宗亲联谊会提出的全国通谱的号召，2015年年初，我们召开了中华單氏忠孝堂合谱第一次会议，本次会议完善了忠孝堂理事会的领导结构，明确了忠孝堂的工作计划，用半年的时间完成86年在谱续（合）谱的统计工作，用2到3年的时间完成忠孝堂合谱工作。会议还出台了修谱工作的各项细则，力争为全国通谱拿出一个模式样本。本次会议还启动了中华單氏忠孝堂千里寻亲之旅这一活动。这次会议不仅仅是忠孝堂的一次盛会，而且是忠孝堂历史上发展的一个里程碑，意义非凡。2.获得第一手资料是统谱中最重要的基础性工作。这也是忠孝堂开展的千里寻亲之旅活动的一项重要内容。忠孝堂千里寻亲之旅活动自2015年初启动以来，到访了山东枣庄，新泰
3、，宁阳，天津宝坻，河北省沧州，安国，石家庄井陉县，邯郸永年，河南省固始县，安徽省宿县，萧县，砀山，六安叶集镇，阜阳，颖上县，临泉县，蒙城，固镇县，长丰县，淮南市，定远县，肥东县，肥西县，合肥等县市，行程近万里，在全国各地的單氏宗亲中影响巨大，得到了各地單氏分支的第一手资料，明确了部分單氏分支和忠孝堂的关系，起到了增进宗亲感情，稳定家族团结的重要作用。为忠孝堂乃至全国通谱工作打下了一个坚实的基础。枣庄之行，我们明确了忠孝堂和枣庄單家楼單氏的渊源，了解了枣庄單氏和滕州單氏的相互关系，明确了世系对照排列。今天，枣庄單氏家人已经重回忠孝堂的怀抱。依据忠孝堂老谱记载和93年湖沟家人乃大公主修的家谱，我们
4、三次奔赴安徽，走访了原凤阳府宿县，萧县，砀山，六安，阜阳，颖上县，临泉县，蒙城，固镇县，长丰县，淮南市，定远县，肥东县，肥西县，合肥等十余县市的家人，证实了原凤阳府單氏源自于單县（或山东枣林庄，枣连庄，而枣林庄，枣连庄又出于單县），而且原凤阳府單氏和忠孝堂辈字对照清晰，世系排列有序。原凤阳府單氏进入忠孝堂大家庭指日可待。在河南固始，培林宗亲也多年研究家族史，他讲述忠孝堂是单氏的老堂号，固始单氏忠厚堂，叶集单家栗林单氏忠义堂等堂号是忠孝堂的分堂堂号，单县是單氏的发祥地。致力于家族研究数十年，并取得了丰硕成果的单德山老人曾遍访全国各地单氏，掌握了第一手的资料。在河北，在天津，在宁阳，在新泰每到一处
5、，我们不但感受到一家亲的温暖，而且更多的感受到家人们参与家族事业火一样的热情！單家史话的作者河北井陉县單德宗亲，安国树军，沧州宝行，保荣，洪粟，天津新华，宝坻百万，永年永升，山东新泰的士利，在安徽陪伴我们一周的阜阳学敏，六安启超等等，向这些热心家族事业，为家族事业乐于付出的家人们致敬！3.借助微信，QQ等平台，在忠孝堂家族群经常宣讲家族史，修谱知识，使堂内涌现出一批年轻有为，知谱懂谱，热心家族事业的后继人才。4.一年来，忠孝堂解答各地家人提出来的问题上千件。帮助各地家人寻亲上百次。四川宜宾新滩支系的單勇宗亲，因家谱上记有是單雄信后裔，问及到單雄信的问题，我们进行了理性的探讨。在我们單氏族谱中，
6、有一部分尊奉單雄信为其直系祖宗，比如南安郡的九如堂，部分南安堂等等，但考究对照單雄信极其后代的情况则出入较大，一则單雄信距今年代久远，二是單氏家谱真正的修订时期多为清朝，我还没看到明以前的單氏家谱。因此，修谱的时间距單雄信所处的年代太久，有人为杜撰的地方。这也是过去修谱的惯用方法。單雄信祖籍曹州府毋容置疑。單县为單氏发祥地，也是單氏的聚居地。唐末黄巢在古曹州冤句（今菏泽西南）发起起义，距單县、东明仅几十公里，黄巾四杰單兴、單旺、單茂、單盛乃單雄信第十一代孙，这说明了單雄信家族一直在这一地区活动。从單雄信家族迁居潞州，到其后人为躲避追杀四处迁徙，受其影响，單县周边單氏，山西境内單氏都不同程度地受
7、到冲击，或迁徙，或隐姓埋名，比如二贤庄附近尚姓和常姓自称是單雄信后裔等等。5.修谱之最终目的在于敬宗睦族。一年来，忠孝堂在修谱的同时，积极倡导并参与家族公益事业。家族每一次的捐款救助忠孝堂都积极地参与其中，我们在15年11月初，由世廷和徐州的小宝牵头，倡导了为山东省枣庄市薛城区的單凯宗亲(现在滕州市田陈煤矿工作)之子單予辰的募捐活动。通过这些公益活动，真正体现了“中华單氏一家亲”，提高了家人们的家族意识，达到了家族和睦这一目的。二、修谱工作中的几个问题1.立足现在，展望未来续修家谱是家族事业的基础。我们做家族事业，首先要理清当今世系，宗亲之间长幼有序，后代百世不乱。这是一切家族事业的基础，脱离
8、这一主题而谈其他，就会本末倒置，必然矛盾重重，没有生命力。祖上的情况都不清楚或一无所知，何谈其他？这一点在我们的家族事业中已经凸显出来。没有家谱就没有归属感，就没有约束力。做好现在，才能展望未来。我们在实际的修谱工作中，一定要把握住这一点。2.修谱工作中的一代始祖问题。一部家谱必然源头清晰，一代始祖明确。祖不明则不知其出处，犹如木无本，水无源。一代始祖具有唯一性，小到一个分支，大到中华大世系。我们搞全国通谱，既要照顾到支系世系，更重要的还要和中华大世系接轨。这就涉及到姓氏学，家谱学，历史学，文字学等相关专业知识；同时，我们还要把握一代始祖这个点的问题（萧县光华兄称之为坐标定位）。根据史料记载，
9、姓氏来源，各地單氏家谱记述，和中华大世系接轨情况等综合考虑，参照孔氏家谱，我们认为，周成王少子臻公为我们的一代始祖理论充分。从中华大世系来看，臻公_成王_武王_文王后稷黄帝这一大世系在中国姓氏史上至高无上，独一无二。孔氏家族和大世系接轨，也是这一条线。从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束，是中国的奴隶社会。但真正的奴隶社会是始于周朝。在姓氏的表现形式上特别明显。这一时期，有身份的人群才能拥有姓氏。成王封少子臻于單邑，强化了單氏家族的社会地位，把單氏家族定格在了王室贵族的规格上。而眉县青铜器的出土，证实了这一史料记载的真实性。从姓氏学上来说，姬姓，中华上古八大姓之一，为黄帝
10、之姓，周朝以及吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国、魏国、韩国等诸侯国的国姓，得姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。由姬姓直接演支出的周姓、吴姓、郑姓、鲁姓、魏姓、杨姓、蔡姓、韩姓、霍姓、管姓、毛姓、曹姓、卫姓、毕姓、蒋姓等411个姓占百家姓总数504姓的82%，由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实的“万姓之祖”。單氏家族起源较早，我们要和中华大世系接轨，老谱上渊源部分都以臻公为一代始祖，现在看来也最具有合理性。我们的前辈们在家谱修撰中已经注意到了这一点。比如單卷，名气大过臻公。舜师單卷，舜的老师，很有德行的一个人，舜曾让位于單卷，單卷坚辞不受，后隐居埋
11、名。在一些單氏家谱中仍能看到單卷的印记，高密谱明代單崇家族中，單崇的侄子就叫單父令，單父亦，他的儿子叫單父麟。但为什么不把單卷定为一代始祖，而定为我们單氏家族的一个人文始祖，我想修谱的前辈们应该考虑到了和大世系接轨的问题。纵观历史，得姓始祖臻公定为我们的一代始祖最具合理性。3.家谱中的地域称谓要放到其相对应的历史时间，历史条件，历史事件等等当中来确定。据清朝光绪二十年（公元1894年）木版岭南單氏十修族谱记载：“吾族始祖通真公籍东鲁，生大唐会昌五年。越咸通。甫二十余岁，登泰山，遇异人得修炼之术，思其祖道开公，修真罗浮化身石室，慨然欲从之，因南游结庐其间，观道开公香火祠像，恋恋不忍归去，遂于增之
12、石滩里而居之，东面罗浮望峰头而仰止，取号罗峰。”由此可见岭南單氏始祖單通真，号罗峰，原籍山东，生于大唐会昌五年（公元845年）。且知道他的远祖是單道开（晋朝人）。湖南衡东單氏族谱上说其始祖世居东鲁，宋朝时官游湖南，可以确定其源于山东。福建龙坑單氏族谱中有一幅楹联:單氏史书继世名耀祖，济阳后裔世代振雄风。一幅楹联点明龙坑單氏祖籍济阳郡。那么济阳郡今在何处？济阳郡，西汉治济阳县，治所在今河南兰考县东北。汉置，统九县。定陶、乘氏、句阳、离狐、宛句、巳氏、成武、單父、城阳(以上皆汉县名，均在今山东省境内，單县周边)。福建龙坑單氏始迁江西南城，江西南城單氏祖籍何处则不言而喻了。东汉时期，單氏名门望族多出
13、于河南，那么汉朝之河南非今日之河南省，这是两个不同的区域范围。4.不同家谱间的相互印证。除了有明确标明出处的家谱外，相互对照印证是合谱的一个关键。河南省柘城單桥三村家谱记载祖籍單邑，明朝嘉靖年间始祖可大公，可知公迁徙于此。我们在忠孝堂老谱上查到相对应的地方，现在两地正密切接触，认真探讨。明朝洪武年间，河南固始县偏远的往流集西白露河附近，有一片野生栗林，后人叫單家栗林。單家栗林因單安仁睌年生活与墓葬在此现在闻名全国，加之其子孙分布在全国多个省市，更使單家栗林有很高名望。高密單氏（南安郡），安徽肥西县九如堂單氏（南安郡）等都是其近支。明朝初建，單安仁因一子是反王張士誠的在将，疑怕遭朱洪武诛灭，便举
14、家外迁。并将其八个儿子分散隐居。另因当时定永、定久年幼，定永由舅父周氏照顾指导生活，后改姓周；定久由姑父许氏照顾指导生活，后改姓许。当地就有了单、周、许一家的说法。当兄弟三人成人后，合力在往流集朱皋大寺西建祠堂“三官庙”为家庙，取堂号“忠义堂”。庙内供奉單氏祖宗牌位和圣像，單安仁的画像在清末期间（应为光绪三十年到四十三年间）被山东老家单县请去。今“三官庙”地名犹在，圣物不存。5.东鲁，單邑，东鲁單邑作何解释？在我们單氏家谱中，我们能够看到祖籍东鲁，祖籍單邑或祖籍东鲁單邑。那么，这几个地域称谓在哪里？东鲁一词指鲁国（或今山东省），东鲁一词偏重指鲁国，明朝才有山东省这一建制。参照孔氏家谱等，东鲁一
15、词在家谱中单指鲁国极其附属国，單县古称單父，周成王封少子臻于此，为单子国。东周春秋初期，属宋国，后为鲁国单父邑。成王封少子臻于單邑，即鲁国之單父邑。因此，上述三个称谓在單氏家谱中应为單县极其周边地区。三、来年的工作安排1.完善并健全忠孝堂内部结构。加强相互间交流，并指导各分支完成建谱，修谱工作，为实现忠孝堂内合谱打下基础。忠孝堂将组建中华單氏历史文化研究会。组建两个修谱指导小组，第一组由萧县的光华任组长，主要负责86年谱谱内的修（合）谱工作。第二组由枣庄的劲松任组长，主要负责皖北及其它外联宗亲的修（建）谱工作。2.加强忠孝堂和其他單氏分支的密切联系。时时以中华單氏通谱为基准，把握大方向，这就要
16、求我们在实际工作中加强和各地單氏的密切联系，相互协调，相互印证，使家谱资料更为详实。3.继续开展忠孝堂千里寻亲之旅活动。实地考察是修谱工作中最重要的一环。我们开展的“千里寻亲之旅”活动，通过面对面的交流，一方面增进了宗亲们之间的亲情，拉近了距离，另一方面通过看一看，见一见，谈一谈，叙一叙，能够通盘掌握全国單氏的地域分布，迁徙规律，历史渊源，相互关系等等具体情况。为全国通谱工作打下坚实的基础。敬宗睦族是我單氏家族的优良传统。敬重祖宗是宗旨，家族和睦才是最终目的。是單氏家族的血脉把我们连在了一起，是血浓于水的深情让我们聚在了一起。我们为共有一个單姓而骄傲，我们为共同祭拜祖宗而自豪！各位單氏宗亲，不论你家居何地，身在何方；无论你是达官贵人，还是农夫走卒，單氏家族是你的根，單姓是你的源，我相信，经过全国單氏宗亲的不懈努力，我们單氏家族会
