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1、 论中国佛教哲学的几个特点论中国佛教哲学的几个特点中国佛教哲学思想家围绕追求才智、以求得人生解脱这个佛教主题，如何浅论中国佛教哲学的几个特点?佛教作为世界三大宗教之一,是其中历史最悠久、思想最博大精深的教派。长期以来，在哲学和宗教学探讨上，许多人认为qut;宗教就是唯心主义",这并非完全正确。汤用彤先生曾说:uo;佛法,亦宗教，亦哲学"，佛教也包含哲学,它不只有唯心主义，在很大程度上,它包含唯物主义的世界观和辩证法的思想,佛教哲学是哲学的有机组成部分之一。佛教自汉代传入中国后，与中国固有文化和思想渐渐相融合,演化成中国化的佛教,并与中国固有的哲学相互沟通、渗透，形成了中国佛
2、教哲学。中国历代佛教思想家阐发富有哲学性和思想性的概念，如缘起、因果、同等、解脱等，充分涉及人生观、价值观、宇宙观和相识论、实践论等哲学问题。探讨中国佛教哲学，不仅有重要的学术价值，而且对现实意义重大。 中国有自己的佛教哲学 学术界曾对中国历史上有没有形成佛教哲学存在争议。佛教自汉代传入中国后,印度佛教哲学与中国固有文化和哲学相互碰撞、融合，日趋中国化，形成了中国佛教哲学的新学说。现今已形成学界共识。中国佛教哲学是中国古代最浩大、最困难的宗教哲学体系，属于中国哲学,也是佛教哲学,它既与中国传统哲学不同，也不是印度佛教哲学的翻版。(一)中国佛教哲学与印度佛教哲学不同佛教自东汉传入中国，在这上千年
3、的发展过程中,受中国本土文化、思想、习俗的影响很深，吸取了大量的儒、道两家的哲学思想。比起印度佛教，中国化的佛教更加主见在现实生活中去追求精神解脱,表现的更加圆融。印度佛教追求超越现实的人生和世界，争取在来世进入极乐世界。明显,中国佛教哲学不同于印度佛教哲学。（二)中国佛教哲学与中国固有哲学不同 佛教哲学是为求得人生解脱所作的论证，追求福慧双修,以修得正果，到达彼岸世界,到达志向的、自由的精神境界。一般认为，中国儒、道两个教派的哲学家更加确定现实,他们主见在现实的世界中和实际的生活中找寻精神寄予，塑造更为志向的人格。所以，中国佛教哲学和中国传统哲学在精神追求方面有很大区分。 中国佛教哲学的特点
4、 中国佛教哲学思想家围绕追求才智、以求得人生解脱这个佛教主题,表述了一系列的哲学问题。主要观点有：关于人生、为人的观点；关于人生所处环境的论述；以及依据对人生、以及人生所处环境的相识,如何在实践中修正错误行为、追求才智,以获得更大的福报，最终到达彼岸世界、修得正果。以上三个问题也是人生观、价值观、宇宙观和相识论、实践论的问题,它们构成了中国佛教哲学的体系。中国佛教的哲学特点就集中体现在这个体系中。其中最具代表性的特点有：(一）缘起论 quot;缘起qut;是佛法的精髓，这里的"缘&qut;，含义即就是哲学中事物之间因果关系中的&uot;因&uot;，即缘由、前提。佛法讲&q；缘起性空
5、&uot;，就是指世间上没有独存的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生。缘起论的基本思想是qot；缘集则法生，缘去则法灭&uot；的观点，意思是世间任何事物都不会凭空产生,都是在多种缘由的共同作用下，由肯定关系相互结合，才能产生。事物也不会孤立存在，都是在肯定的关系中存在。同时事物的发展也离不开它四周与它相互有关系的事物。事物的灭亡也和它四周的事物有关系。缘起理念是佛教中的重要思想，更是佛教独特的世界观,是区分于其他宗教、哲学的最大特征。这种&quo;缘集则法生，缘去则法灭"的观点，体现了一种关系论、过程论的哲学思想。依据佛教哲学中这种"；缘起论&qu；的思想，事
6、物是关系的体现，包含了事物是相互联系的哲学理念。同时&qot;缘起论&t;认为&o;缘起&ut;不仅包含关系的思想,qut;缘起&quo;也是一个过程。事物quot;缘集则法生，缘去则法灭&qo;,就表明,缘起是一个过程。在中国佛教认为,由于宇宙万物是缘起的,有生住异灭四相，并且这四相是不断变异的过程。人亦如此,处在生老病死不断流转的过程之中。"缘起&uo;的这种过程思想包含着事物运动、普遍联系、永恒发展的思想，属于辩证思维的表现。(二)因果论 &qot;因果&ot；,是佛教又一特别重要的理念,中国佛教的&qot;因果"；观认为一切事物之间都有因果关系,这是一切实有事物的普遍
7、关系。因果彼此关联，相互依存存在。佛教用这种因果规律来说明世间一切事物之间的相互关系。中国佛教阐述不仅外在世界中存在因果,而且人也处在因果网里;不仅过去、眼前、将来有因果,而且因果在无始以来、以至于无终的将来，都存在着而且发挥着作用。它与马克思主义哲学的因果关系理论是互通的。 中国佛教基于这种quot;因果&quo;的理论，进一步阐述了因果报应的思想,主要说明人的心理活动、行为与人生结果的关系。善有善报、恶有恶报，这为佛教一心向善的道德准则供应了思想基础。 (三)二谛义 佛教中&uot;二谛&qo;指的是&qot;真谛"和&ot;俗谛&qut;，这与哲学中quot；肯定真理qot;和
8、&o；相对真理&o;异曲同工。这里的&uot;谛quot;是正确的相识、真理的意思。佛教著作对&qut;谛&t；有两个方面的说明：一方面,人们对某物的相识和此物的实际状况是完全一样的,即相识的肯定性;另一方面，人们对某物的相识只是特定时间、特定状态下的相识，即相识的相对性。故中国佛教中的qot；谛quo；有&qt;真谛qot;和&quo;俗谛"之分。 另外,中国佛教认为人的相识实力会受到主观、客观条件的限制,所以相识在广度、深度和精确性上都是有限的,因此,正确的相识是一种qot;相对真理&qot;。quot；肯定真理ut;是对某物的相识和此物的实际状况完全一样的,中国佛教认为世间万物
9、的存在、发展都离不开时间、空间，一切事物都处在永恒的发展之中，所以根本不存在常驻不变的东西。佛教中这种相对真理和肯定真理的思想,又和马克思主义哲学有关观点产生共鸣。3中国佛教哲学特点的现代意义中国佛教博大精深，其中的哲学思想须要我们学习者一生去琢磨。本文只举出几点。佛教为人类开示的解脱之道，是一个浩大困难的信仰体系、哲学体系，也是价值体系。它带给我们的意义更值得我们深思。当前社会,充斥着各种负面现象，信仰危机、道德丢失、良心堕落等等，亟待一种能调整人的心灵，进而调整人与人的关系,人与自然的关系的&q；良方&qt;，而中国佛教哲学,这一具有宗教人文精神的哲学,就是这剂&qut；良方qut;。一方
10、面，中国佛教哲学对人生的价值和意义的实现发挥了很大的引导作用。现代人不断追求利益和欲望,反而有过多烦忧，心理失衡,佛教哲学中的才智学说能够给现代人的心灵带来一丝安静，提示人们勿忘本心，不至于迷途或迷途后能够知返。 另一方面，中国佛教哲学思想不仅能调和人与人之间的冲突,而且能调和人与自然之间的冲突，促进人与自然共同发展、可持续发展。佛教哲学思想中缘起论、因果论以及同等的哲学都教育我们要敬重自然、善待自然、维护生态平衡。这对现今意义重大。本文来源：网络收集与整理，如有侵权,请联系作者删除，谢谢!第1页 共1页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页
