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1、艺考历史4中国古代的思想流变同学们，那我们接着前面的内容往下讲，前三节课等于是我们把中国古代的政治制度和中国古代的经济给大家作了个简单的串讲。那这节课我们讲中国古代的思想流变。我们来看中国古代的思想流变。中国古代的思想主要是讲这么几个时期，春秋战国，也就是先秦，再一个是汉朝到唐朝，由汉到唐，再有一个是宋明的理学新学，最后一个就是明清时期的进步思想，讲了这么四个时期。这个内容确实是高考内容的重点，是出题比较密集的地方，特别爱考的地方，所以我们用一节课的时间把重点知识给大家作一个梳理。首先说春秋时候的思想，先秦时代的咱们是从春秋战国开始讲。首先说春秋，春秋主要讲了两位著名的思想家，老子和孔子，大家
2、要注意一下，讲了这么两个人。老子首先要注意，他是道家的创始人，这个道家跟同学们有一定了解的道教不是一回事，道教是在东汉的时候兴起的，吸收了道家思想，和中国古代的神仙方术，这样形成的，而道家是先秦时代的哲学思想，这是第一个，道家的创始人。第二个，他的著作是老子又叫道德经，这个是相传他本人所写的，就是道德经，这是第二个需要大家注意的。他姓什么叫什么哪人做什么官，都不用掌握，一般你看一下就完了，知道是道家学派的创始人就可以了。然后第三一个就是强调事物的本源是道，然后主张无为，主要就掌握这么两点，一个是无为，一个是道，就是他的哲学或者政治思想，两点，一个是道，一个是无为，道是什么，老子讲，人法地，地法
3、天，天法道，道法自然，所以道是什么东西，道就是自然。那么老子认为道是万物的本源，也就是世间万物是有自然规律的，社会动荡是有原因的，在于人们违背了自然规律，所以怎么办呢，你就要无为，这个无为不是什么都不干，而是干那种不违反自然规律的事，违反自然规律的事不要干，所以这个思想主张在今天等于就很有积极意义了，比如说环保呐，可持续发展呐，包括我们国家现在强调科学发展观呐，其实都可以跟无为还有道联系上，所以这个地方是考试非常爱考的地方。那个时代，就是我们讲春秋战国那个时代，春秋战国时代有为是什么样，什么样的人是有为的，你比如说春秋五霸、战国七雄啊，这些人是有为的那么，互相攻伐打仗，杀戮，造成尸横遍野，尸骨
4、堆山。，这是有为的，这种有为它实际上是对人类的发展是一个破坏，老子主张的无为就是你别干这些事，别干这种滥杀无辜啊，这种事不要干，所以他这个思想并不是消极的这个大家要明确。第二个老子的主张就是这个他的辩证法，我们教材上讲的，有无、难易、贵贱、福祸、相依存不断变化，实际上就是辩证，老子认为事物是不断转化的，所以它强调辩证法，辩证的这个东西，甚至从辩证的角度出发，老子甚至认为柔弱的终将战胜刚强，就说太刚强的东西反而更容易失败，容易折断，世界上最柔弱的东西是水，最坚硬的是石头，但是水滴石穿，一个人，咱们一个人，嘴里最硬的东西是牙，最软的东西是舌头，但是你老的时候，掉牙而不是掉舌头，那么大树和小草，显然
5、是大树刚强，小草柔弱，但是七八级风来了，树连根拔起，没见过草满天飞的，所以他认为柔弱一定战胜刚强，所以人更应该时时刻刻把自己处在一个弱的地位，不争，实际上就是老子的这些思想主张，他为什么有这么一种思想主张，大家一定要去结合那个时代的特征，大动荡，大战乱的那个时代，所以老子提出来的解决社会变化的这么一个方法，当然他的这个方法当时没有被采纳，道家思想从来不是中国思想的主流，当时没有被采纳，也没有能够解决当时的问题，但毕竟是他的一种见解，所以这个是我们说的老子。下面我们来看孔子，孔圣人，孔夫子，孔子的思想主张是什么，孔子呢，大家还是要注意就是儒家学派的创始人，知道这个事就完了，他整理了诗书礼易乐春秋
6、，言论载于论语，论语不是孔子写的，就是孔子生前讲的，然后弟子集录，然后他整理了六经，六经里面乐，后面失传了，然后就成了五经，原来本来应该是六经。所以这个大家知道孔子是一个教育家，还是一个作家，当然更关键的是他是一个思想家，所以底下这个是孔子的思想主张，孔子是一名著名的思想家，他的思想主张，核心是仁，仁者就是要爱人，仁者爱人，什么叫仁者爱人，就是统治者要爱被统治者，孔子说什么叫仁者爱人，就是统治者要爱被统治者，被统治者也要爱统治者，让世界充满爱，这不是和谐社会吗，那么这个统治者毕竟是强势嘛，被统治者是弱势，所以统治者要让被统治者拥护，你首先要做的是爱护被统治者，那么怎么做到呢，就底下这个，要实现
7、仁，就要做到己所不欲，勿施于人，强调以德治民，反对苛政，和任意的刑杀，以德治民，所以孔子的思想，我们把他概括为“仁”，然后“德治”，以德治民，对吧，己所不欲，勿施于人，你自己不爱干的事，不喜欢的事你就别跟别人干，你比如说对于统治者来说，你知道妻离子散，家破人亡的事不好受，你知道，你知道就不要滥发民力，给你自给修坟、打仗、修宫殿，你就别干这种事，因为你只要干这种事，老百姓就会妻离子散，家破人亡，这话用今天的话讲就是将心比心吧，就这个意思，所以，要想实现仁，就得强调，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。这都是儒家的思想，很重要，强调以德治民。那老百姓呢，他强调一个礼，老百姓怎么爱统治者，所以强调一个礼，
8、每个人的行为要符合礼的要求，就咱们第一章里面咱们讲过的礼乐制度，每个人都得符合这个，你如果欲望太盛，妄想多了，你就是一个工薪阶层，你整天想着亿万富翁开宝马，你也想开宝马，那你毛病就大了，你什么阶层你就过什么阶层的日子，你老想攀高枝，欲望一多，你就容易走邪路。我们可能都知道，老夫子有一句话特别有名，“是可忍也，孰不可忍也”，这事要是也都能忍，我就没有不能忍的了，那老夫子说的是什么，什么事把老夫子给刺激成这样了，给气成这样了，就是因为鲁国的大夫季氏，他在观赏歌舞的时候，动用了天子的派头，比如天子这个这个举行的红歌赛，伴舞的都是六十四个，诸侯四十八个，大夫只能三十二个，结果季氏是鲁国的大夫，但是他动
9、用了六十四个人给他跳舞，把老夫子给气坏了，“是可忍也，孰不可忍也”。在我们今天看，老夫子很搞笑，我们家很有钱，我上一百零八个你管得着吗，但是它就不符合当时的礼乐规定，所以说他强调这个。因此孔子是个作家，六本书，这个咱们说了，孔子是个思想家，仁、德、礼。孔子还是一个教育家，首创私学，有教无类，打破了贵族垄断教育的局面，以前上学的都是贵族，学在官府，孔夫子把这个局面打破了，首创私学，私人办学的祖师爷，知道这个就完了，就就这几件事，写了几本书，相传啊，写了几本书，三项主要思想，然后教育，打破学在官府，真的一划，可讲的东西也就这么点。然后就到了战国时期，百家争鸣。百家争鸣的原因，这个背景我们教材上讲了
10、两点，第一点是春秋战国时期的教育和学术下移，从学在官府到学在民间。就是孔圣人办私学么，老百姓有文化了，他才开始争鸣。他会说话了，才会叫唤。不会说的，吵什么。第二个就是大变革。大变革，原来社会较低的士，士活跃起来，就完了，大变革，士活跃，就划这么六个字，大变革，士活跃。所以在大变革的时代，到底怎么变，大变还是小变。你得怎么变，到底怎么变，往哪个方向去变，各家有各家的见解主张，这帮人在一块就要吵，都认为我自己的主张对，别人的主张不对，这就出现了争鸣的局面。这个百家争鸣实际上没有这么多，没有到百家，也有人说真的有一百家，那咱也不管，主要就四家，儒墨道法。首先来看儒家，儒家战国时候两个代表人物，第一个
11、是孟子，然后孟子的著作就是孟子，这是他写的，这不是弟子辑录。他的著作就是孟子。这个大家一定要了解。孔子的论语是弟子辑录的。孟子的这个孟子就自己写的。这个孔圣人在中国古代，如果大家去过孔庙，可以看到，孔圣人在中国古代被称为大成至圣先师，你看那个孔庙里面祭祀孔子的殿堂叫做大成殿，这个大成大家应该好理解吧，集什么之大成，最大的成就，就这个意思，孔子他是个圣人，圣到头了，至圣，谁也不如他。那孟子呢？被称为亚圣，那就是仅次于孔子，所以儒家思想又叫做孔孟之道。那么孟子的思想主张有哪些，什么地方继承了孔子，我们讲义上讲了主要有两点，第一个就是仁政，第二个是民本，第三个就是性善。三点：仁政、民本、性善。孟子主
12、张实行仁政，仁政实际上就是从孔子的仁发展出来的。第二个就是主张民为本，一个国家的根本应该是老百姓，民本。所以孟子的主张是非常闪耀着人性的光辉的，“民为贵，社稷次之，君为轻”、“民为邦本，本固邦宁”，你只要看到这种话，类似这种话，这就是孟子的主张。再有一个就是人性善，“人之初，性本善”，三字经上来就这么讲嘛，所以这是孟子提出来的，要掌握的。再有一个就是荀子，他的著作就是荀子，他比孟子生活的年代要晚，儒家的代表人物，他提出人性恶，他与孟子相反的，所以他强调用礼乐，规范人的行为，使人向上。这是跟孟子的思想主张相反，但是相同的是都是强调礼乐制度，来导人向善，知道这个就完了，儒家在战国时期的代表人物就这
13、二位，孟子和荀子。第三个就是道家，战国时期的代表任务就是庄子，知道这个就完了。再有就是法家，第四点是法家，集大成者是韩非子，法家的集大成者是韩非子。主张呢，第一个就是依法治国，把君主权力提高到极点，建立大一统专治国家。所以韩非子的主张在当时是最受统治者重视的，各国都把法家思想作为指导思想，一般你只要看到这样的话，加强君主权威。比你如说，这个法家跟儒家，最本质的区别就是在这一点上，法家主张依法治国，儒家主张以德治国，主张实行仁政。而法家主张对待老百姓就得用严刑酷法，不杀人不能立威，他就这一套东西，但是大家一定要明白一点的是什么，法家说的法治，大家一定要注意，法家说的法治，是这个治，我们后来强调的
14、，世界进入到近代，民主政治时代，民主与法制是这个制，不一样不一样，近代国家的民主政治，他这个法制，法是人人都要遵守的，连国王啊，总统啊，你都要遵守。但是中国古代法家强调的法治，是用来治谁的呢，就是用来治老百姓，统治者是不受法律约束的，这个大家一定要明白，所以这种思想当然受统治者喜欢了，所以统治者特别重用法家思想，后来战国七雄都是这样，秦就是用了法家思想最后完成国家统一。然后再往下就是墨家学派的代表人物就是墨子，墨子主张兼爱、非攻。代表平民。这个因为墨子他是手工业者出身，所以他的思想就比较代表下层老百姓的这种利益，所以兼爱，兼爱就有点像这个儒家强调的仁者爱人，比较像这个，然后主张尚贤，他认为各级
15、官员都应该选举产生的，甚至天子也应该选举产生，那么这个思想太超前了，太前卫了，这思想。这家伙，成美国总统了，选举产生。然后非攻，不要发动不义的战争，所以说这个大家明显可以看得出来，这个墨家思想的主张是最不着统治者待见的，你这个兼爱，仁者爱人，得爱这个穷人，然后还得不能打仗，不能打这个不义战争，争霸战争都不能打，然后各级领导还得选举产生，那你想这个统治者能干嘛。所以他的思想大概是最不受这个国君待见的，这个大家一般了解下就可以了。那么这一部分考试的时候怎么考，就是比较浅层次的就是说，儒墨道法这几家的思想让你区分，比如说拿出一句话来，这句话到底是体现了儒家啊，道家，墨家，还是法家。这种东西咱们没有办
16、法一一列举，你把各家的思想核心抓住了，就差不多了。好第一个阶段我们讲完了，先秦。第二个阶段，汉到唐，其实主要讲的汉，唐什么的没怎么讲，主要是讲了汉。汉朝的第一个就是汉初的无为而治的这个思想，大家知道就完了。咱们前面讲过，秦朝重用的是法家思想，所以这个法家思想，特别强调的就是严刑酷法的，对老百姓的统治，所以造成了秦王朝的短命，十五年二世而亡。那么继起的汉朝，那就不能再用法家思想了，不能再用严刑酷法来统治，尤其是这个咱们教材讲了，汉朝建立初期，经济破坏严重，为了恢复生产，安定人心，所以无为而治，用道家的思想，就是统治者不再那个滥用民力啊，也不再对外战争啊，这些都不用了，这样做的结果了，无为了几十年，汉朝的经济确实是发展了，国力也强盛了，但是一直这样无为下去，肯定是不行的，你政府不作为，那就有人要作为了，你中央政府不作为，那地方的诸侯王就有作为了。所以这样一来的结果就是像我们前面讲政治的时候讲过，为什么，诸侯王，那个时候势力大，作乱，跟中央政府强调无为，不作为也有很大的关系。所以这个时候无为的思想要向有为的
