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1、吕氏春秋-审应览(8)原文审应览(8)【译文】自圭对魏王说：用帝丘出产的大鼎来煮鸡，多加汤汁就会淡得 没法吃，少加汤汁就会烧焦可是却不熟，然而这鼎看起来非常高大漂 亮，不过没有什么用处。惠子的话，就跟这大鼎相似。惠子听到这话以后，说； 不对。假使三军士兵饥饿了停留在鼎旁边，恰好弄到 了蒸饭用的大甑，那么和甑搭配起来蒸饭就没有比这鼎更合适的了。 白圭听到这话以后，说； 没有什么用处的东西，想来只能在上面放 上甑蒸饭用啦！白圭的评论自然是错的，他太轻视魏王了。认为惠子 的话只是说得漂亮，但没什么用处，这样就是魏王把说话没什么用处 的人当成仲父了，这样就是把说话没什用处的人当成完美的人了。公孙龙用如
2、何消除战争的话劝说燕昭王，昭王说；很好。我愿意跟宾客们商议这件事。 公孙龙说；我私下里估计大王您不会消除 战争的。昭王说；为什么？公孙龙说： 从前大王您想打败齐国， 天下杰出的人士中那些想打败齐国的人， 大壬您全都收养了他们，那 些了解齐国的险阻要塞和君臣之间关系的人，大王您全都收养了他 们；那些虽然了解这些情况但却不想打赃齐国的人， 大王您还是不肯 收养他们，最后果然打败了齐国，并以此为功劳。如今大王您说，我 很赞成消除战争。可是其他诸侯国的人士在大王您朝廷里的， 都是善 于用兵的人。我因此知道大王您不会消除战争的。昭王无话回答。#司马喜在中山国王前就 非攻 的主张诘责墨家学派名叫师的 人，
3、说；先生您所主张的是 非攻 吧？师说：是的。司马喜说；假 如国王发兵攻打燕国，先生您将责备国王吗？一师回答说：这样说来， 那么相国您赞成攻打燕国吗？司马喜说： 是的。师说；假如赵国 发兵攻打中山国，相国您也将赞成攻打中山国吗 ？司马喜无话回答。路说对周颇说： 您如果不爱赵国，那么天下人一定会跟随您。周颇说： 我本来想让天下人跟随我啊。天下人跟随我，那么秦国就 有利。路说回答他说；这样说来，那么您想让秦国有利啦？周颇说： 想让秦国有利。 路说说；您想让秦国有利，那么为什么不因此而让 天下人跟随您呢？魏王派孟卯割让绛、窃、安邑等地给秦王。秦王很高兴，让起 贾去向魏王为孟卯请求司徒的官职。 魏王很不
4、高兴，回答起贾说：孟 卯是我的臣子。我宁肯用奴仆当司徒，也不用孟卯。希望大王另用其 他的人诏示我。 起贾出来，在庭院里遇到孟卯。孟卯说：您说的事情怎么样？超贾说：您太受您的君主轻视了。您的君主说宁肯用奴 仆当司徒，也不用您。孟卯进去谒见，对魏王说：秦国客人说什么？ 魏王说：请求用你当司徒。 孟卯说；您怎样回答他的？魏，说； 我说 宁肯任用奴仆，也不用孟卯，。孟卯长叹道：您受秦国控制是 应该的了，秦国善待我，您对此为什么要猜疑呢 ？把绛、窃、安邑的 地图让牛驮者献给秦国，秦国尚且会好好对待牛。我虽然不好，难道 还不如牛吗？况且，您让三位将军先去秦国为我致意， 说 看待孟卯如 同看待我一样，这是重
5、视我啊。如今您轻视我，以后让我击索取秦 国答应过的东西，我即使贤德，难道还能做到吗 ？过了三天，魏王才 答应了起贾的请求。大凡君主给人大的官职，是因为他有益于国家。如今割让国家少量土地，因而得到了大的官职，以后哪有那么多土地 供给他割让？大的官职，是臣子所希望得到的。孟卯让秦国得到了它 所希望的土地，秦国也让孟卯得到了他所希望的官职。 对方所欠的债 已经偿还了，还有什么可索取的呢 ？魏国即使强大，也还不能向不欠 债的素取债务，更何况它本身是弱小的国家呢？魏王让孟卯当了司 徒，从而失掉了自己向秦国提出要求的地位，这就很笨拙了。秦王立为帝，宜阳令许维骗魏王，魏王要去秦朝拜。魏敬对魏 王说：拿河内和
6、大梁比，哪一个重要？魏王说： 大梁要。 魏敬又 说；大粱跟您自身比，哪一个重要？魏王说：自身重要。 魏敬又 说：假如秦国索取河内，那么您将给它码 ？魏王说。不给它。巍 敬说：河内在三者之中占最下等，您自身在三者之中占最上等。秦 国索取最下等的您不答应，索取最上等的您却答应了。我私下里对此 是不赞成的。 魏王说，很对。这才不去秦国。秦国虽然在长平打 了大胜仗，但打了三年然后才决定胜负，它的兵士和人民很疲惫，粮 食很匮乏。正当那个时候，东、西周尚束灭亡，大粱以北的地区尚未 失去，魏国攻下了陶，夺取了卫国城邑，土地有六百里见方。具有这 样的形势，却要去秦朝拜，那是太早了，何必要等魏敬劝说之后才不 去
7、秦朝拜呢？在不可去的时候却要去，这种祸患与将来可以去的时候 却不去是一样的。去与不去的时机，不可不仔细考察啊！且备【原文】八日：今有羿、蜂蒙、繁弱於此，而无弦，则必不能中也。中 非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过 汤、武。则劳而无功矣。汤尝约於郭、薄矣，武王尝穷於毕、程矣， 伊尹尝居於庖厨矣，太公尝隐於钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无 其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然彳爰可成。宓子贱治亶父， 恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁 君与之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓 子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。
8、吏甚患之，辞 而请归。宓子贱曰：子之书甚不善，子勉归矣！二吏归报於君，曰: 宓子不得为书。 君曰：何故？吏对曰：宓子使臣书，而时掣摇臣 之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。鲁君太息而叹曰： 宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行 其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於亶父者， 子决为之矣。五岁而言其要。 宓子敬诺，乃得行其术於亶父。三年， 巫马旗短褐衣弊裘而往观化於亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问 焉，曰： 渔为得也，今子得而舍之，何也？对曰：宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。巫马旗归，告孔子曰： 宓子之德至矣，使民暗行若有严刑於旁。敢问宓子何以至於此？ 孔子曰：丘尝与之 言曰：诚乎此者刑乎彼。 宓子必行此术於亶父也。夫宓子之得行此术也，鲁君彳爰得之也。鲁君彳爰得之者，宓子先有具备也。先有具备, 岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在 彳爰，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合於情。精有精 乃通於天。乃通於天，水木石之性，皆可动也，又况於有血气者乎？ 故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若 见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。 #
