《26.庄子二则教案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《26.庄子二则教案（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、26、庄子二则教案（第一课时）教学目标：1.了解庄子及其思想。2.学习混沌之死所阐明的道理。教学重难点：1. 学习混沌之死所阐明的道理。教学过程一、庄子与庄子1.庄子(约公元的369公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是庄子一书。2.庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。庄子共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作
2、。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(汉文学史纲)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(庄子与鲁迅)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。3.庄子的故事：视权贵如腐鼠 庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非
3、梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？” 宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳
4、尾而行哩。” 4.寓言：寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言故事一般比较简短，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。二、学习混沌之死（一）、生字识记倏（sh）：极快地。如：倏地。沌（dn）：混（浑）沌。（1）传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。如：混沌初开。（2）形容无知无识的样子。（二）、词语识记为倏：名叫，叫做 日凿：每天（名作状）谋报：谋划，商量相与：互相以视、听：用来 德：恩，恩情。 忽时相与遇于浑沌之地：时常，常常七窍：窍孔。人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。（三）、把下列意义相同的“之”归成两类。南海之帝 待之甚善 浑沌之地 浑沌之德 尝试凿之（四）、古文今译
5、浑沌之死（原文）南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。（译文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷切。倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。（五）、.结构分析（1）划分本文层次，并概括大意。浑沌之死可以分为三层第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第
6、二层（第2、3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。第三层（第4句）：浑沌之死。（2）结构图开端：浑沌待倏、忽甚善浑沌之死发展：倏忽为报恩，为开七窍好心办坏事结局：日凿一窍，七日浑沌死（六）、浑沌之死如何理解？ 庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。（七）、
7、研讨本文寓意 浑沌之死这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。（八）、这则寓言还能给我们什么启发呢？（1）对客观事物不去做认真分析，调查研究，单凭主观热情，盲目好动，反而引出坏的结果。 （2）做事快而不加思索，结果往往会事与愿违。 （3）告诫人们遇事要多动脑筋，多思考，尽量减少和避免决策上的失误。 （4）做事虽出于好心，但违反事物发展的客观规律，可能会导致意想不到的相反结果。 （5）办事要看对象，勿把好事办坏事。（九）、熟读课文，直至背诵（十）、课堂练习（见学案）26、庄子二则教案（第二课时）年级：初三编写人：陈老师 编写时间：课题：
8、庄子二则 执教时间：教学目标：1. 学习呆若木鸡所阐明的道理。2. 体会课文想像奇幻、构思巧妙的特点。教学重难点：1. 学习呆若木鸡所阐明的道理。教学过程一、导入昨天我们了解了庄子的两个故事，那么大家知道庄子是怎样看待生死这个问题的吗？庄子的生死观庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就
9、不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？二、学习呆若木鸡（一）、生字识记渻（shng）：古代人名用字。恃（sh）：依赖；倚仗。如：有恃无恐。（二）、词语识记已：停止，这里指训练完毕。方：正。 恃：凭着，依靠。犹：仍然。应：作出反应。响：声响，这里指鸡的啼叫。 影：影子，指别的鸡走近来。疾视：怒目而视。无变：没有反应了。德：指精神。异：别的。应：应战。反走：转身逃跑。（三）、古文今译呆若木鸡（原文）纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应响影。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣，鸡虽
10、有鸣者，已无变矣。”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。（译文）纪渻子为宣王饲养斗鸡。十天后，宣王问道：“鸡训练完毕了吗？”纪渻子说：“还不行，它正凭着一股血气而骄傲。”过了十日，宣王又问训练好了没有。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”再过十天，宣王又问，纪渻子说：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。”又过了十天，宣王又问。纪渻子说：“差不多了，即使别的鸡叫，（斗鸡）已经没有任何反应了。”宣王去看斗鸡的情况，果然就像木头鸡了，可是它的精神全凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。（四）、.结构分析（1）划分本文层次，并概括大意。呆若木鸡可以分成三个部
11、分：第一部分（第1句）：故事的开端养斗鸡。第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展斗鸡的变化过程。第三部分（第6句）：故事的高潮和结局呆若木鸡，不战而屈人之兵。（2）结构图开端为王养斗鸡方虚骄而恃气；犹应响影呆若木鸡发展疾视而盛气精神内敛鸡虽有鸣，已无变结局呆若木鸡，德全，无敢应者（五）、合作探究课文1、纪渻子对斗鸡的观察分为哪几个阶段？第一阶段：方虚骄而恃气。第二阶段：犹应响影。第三阶段：犹疾视而盛气。第四阶段：鸡虽有鸣者，已无变矣。2、纪渻子通过对斗鸡的观察训练，认为“几矣”，文中反映出“几矣”原因的句子应是哪句？“鸡虽有鸣者，已无变矣。” 3、纪渻子养的鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益于
12、什么？没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。 4、文中的“德全”你如何理解？德才兼备 精神凝寂聚精会神 修炼成性5、你认为这则寓言的寓意是什么？呆若木鸡这则寓言故事通过训练斗鸡，比喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。6、这则寓言还能给我们什么启发呢？A、为人要去掉骄傲盛气，扎扎实实修养自身。B、遇事要细心观察，认真分析，要遵循事物的发展规律，欲速则不达，勿急于求成。 C、做任何事情都要全身贯注，专心致志，精神要达到最高境
13、界。D、 强调人的精神因素，精神因素是人的诸多因素中的首要因素。（六）写作特点分析（1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。（2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。浑沌之死中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故事想像大胆，妙不可言，浑然天成。（3）浪漫主义和现实主义相结合。庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。呆若木鸡在写法上就很好地体现了这一点 （七）、熟读课文，直至背诵（八）、课堂练习（见学案）
