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1、知人论世综述“知人论世”作为一种文学批评的原则和措施,最早是由战国时期的思想家孟子提出的。下面我将从“知人论世”的措施内容，此措施对文学鉴赏的影响,后人对其的评价与新解以及此理论在实践中的应用分别作出综述和总结,并提出某些我的观点。一、 知人论世作为文学鉴赏理论的提出。“知人论世”是文学鉴赏中的一种重要命题,它最早出自于孟子万章下,“一乡之善士斯友一乡之善士。天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士未足,又尚论古之人，颂其诗,读其书。不知其人可乎?是以论其世也,是尚友也。”从它的出处，我们可以看出“知人论世”最初并不是文学鉴赏理论，而是孟子的“尚友”之道,即与古人交朋友的措施。“知人”并不是一
2、件易事，正如孔子所说:“不患人之不己知,患不知人也。”(论语学而) 在孟子看来，读古人的诗书,实际也就是与之交友（固然是神交）,而要交接古人,只是读其诗书是不行的，还必须理解她们的为人行事,以及她们生活的时代,这样,才干读懂古人的诗书，才干和古人心契神交,成为知音。在这里，孟子客观上为我们提出了一种十分对的的文学批评的原则与措施，它不仅具有文学批评理论建构的意义,并且还具有阅读实践的指引作用。 在孟子那里，“知人”与“论世”是互相联系着的两个概念,“论世”是为了“知人”，而“知人”则必须“论世”。所谓“知人”，就是理解作者的经历行事，理解作者的心志情思;“论世”,也就是理解作者生活的时代,理解
3、当时社会的政治、文化、经济生活诸因素对作者的思想道德、心理性格的形成所产生的影响，以及激发作者创作的社会动因等等。“论世”方能“知人”，由于人是社会的产物，一种人的处世行事的方式，思想精神的状况，都不是孤立的存在,而是在一定的社会环境中养成并受到社会生活的客观的制约,因此,“论世”是“知人”的前提条件，不“论世”就无以“知人”,而不“知人”也就无以“论文”。二、 知人论世对文学鉴赏的影响。一方面，可以理解作者的家世出身、人生经历,有助于认知作者。体会作品所寄托的情感。不同的家世会培养出人的不同性情和风格,不同的生活阅历会使她原有的风貌或者继续延伸,或者发生转变，因此在鉴赏文学作品时,作者所处的
4、家庭背景和所经受的生活历程是不容忽视的。例如:苏轼毕生虽经历了宦海沉浮,但她却始终保持着忠君爱国的情怀.虽然在人生的逆境,也不乏豪放旷达的性情,也可以唱响生命的最强音，这与她从小接受的家庭教育密切有关。在苏轼的文学创作巾体现出的道家思想，以及她所具有的超然豁达的精神，直接取益于她的启蒙教师张道士。妈妈的家庭教育也影响了她的毕生,使她始终有着积极人世、誓死报国的抱负。以只有理解作者的生活变迁。因此用“知人论世”的措施认真揣摩作者刨作时的处境与心境，才干更精确地体会出作品的蕴意和情感。 另一方面，可以理解作者创作的时代生活有助于把握作品的内涵。例如:时代造就了归属于这个时代的作家。唐代的鼎盛与衰落
5、造就了“诗仙”和“诗圣”的产生。以作者创作时代的把握为基点，我们就会更深层次地理解作品所深蕴的内涵。三、 后人对知人论世的评价与新解。先秦儒家诗学观念中的核心词，如“诗可以兴”、“以意逆志”、“知人论世”等，在历代诠释者的注疏或诠析中显示出两大类不同的精神走向：老式士人多关注其中蕴含的政教或伦理成分，即为侧重“经”的一维;晚近学者,特别是现代学者多从文艺批评或美学的视角来诠释,也即为偏重“诗”的一端。孟子诗学核心词“知人论世”说的“友道”精神,分析这两个核心术语所蕴含的深厚的思想史内涵与文化因素。这一解析 阐明的问题是：今人以纯文学化的“诗”学观念读昔日之“经”,往往淡忘、简化或遮蔽了这些诗学
6、观念里面所蕴含着的深层的思想资源。老式士人常能立足典型文本而发,能以儒家学说的本来面目观照一切，根柢磐深而易流于生硬;晚近学者,特别是现代学者多从文艺批评或美学的视角来诠释，本就艺苑新声而发,偶有兴会之谈，贵能出新而易失之空疏。如果能将两类精神走向更密切地联系起来,使其血脉水乳交融，将会是另一种既富于历史厚重感又具有现代性色泽的阐释走向。四、 知人论世理论在实践中的应用。孟子提出的知人论世的观点，不仅具有文学批评理论建构的意义，并且具有文学作品阅读实践的指引作用。知人论世既是阅读欣赏文学作品的前提条件,也是一种基本措施。从一定的角度而言，知人论世是读者打开文学作品殿堂的一把钥匙。阅读实践证明，
7、只有全面理解作者其人，才干全面地理解她的作品。“知人论世”在阅读中的作用重要还在于要将作者的人品和文品联系起来考察理解,这是读者可以深得作品主旨内涵的必要手段。“知人论世”是文学鉴赏中的重要原则，它是个合二为一的命题,我们既不能单一侧重“知人”，也不能单一侧重“论世”。只有既全面地理解作者其人,又全面地理解她所处的时代生活。我们才干对文学作品理解得深刻、透彻。周裕楷也曾指出，“由于作者及其所生活的时代已成为过去,只是在文献中留下了印记。这就意味着要知人论世。”固然,阅读欣赏文学作品的措施不是只此一端,在文学鉴赏中，除了“知人论世”的鉴赏措施外，尚有“以意逆志”、“诗无达诂”、“比兴寄托”、“温柔敦厚”“虚实相生”“文以载道”等等，都是必不可少的措施，须要综合运用,才干真正获得作品的精髓,获得最佳的阅读欣赏的效果。但无论如何,“知人论世”是文学鉴赏的基本和前提，正如丹纳所说的:“要理解一件艺术品,一种艺术家,一群艺术家,必须对的设想她们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品的最后解释，也是决定一切的基本因素。”只有在“知人论世”的基本上，对多种鉴赏措施进行综合运用，实现感性与理性的完美结合，我们才干获得作品的本质与精髓,才干真正体昧到作品的美之所在。
