《七年级语文下册 第25课《先秦诸子论德八则》教学参考 北京课改版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七年级语文下册 第25课《先秦诸子论德八则》教学参考 北京课改版（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、先秦诸子论德八则 中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。课文所选的八则，都是诸子在道德情操方面的论断。 作者简介： 孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孟子(前372前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的
2、政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有孟子七篇。他是战国中期儒家的代表。 孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)。他认为君主
3、只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(孟子梁惠王下)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(孟子滕文公上)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据 墨子（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。 姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(吕氏春秋爱类)，人称“布衣之
4、士”(吕氏春秋博志)和“贱人”(渚宫旧事)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。”(论衡自纪)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(墨子贵义)，是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于诗、书、春秋，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。其为人“以绳墨自矫，而备世之急”(庄子天下)。 荀子（约前313-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。
5、荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”荀子议兵）。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之间。曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风 。 老子遗留下来的著作，仅有五千文即道德
6、经，也叫老子。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。其五千文被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版。美国纽约时报列其为世界十大古代作家之首。 道德经一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对
7、我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 一、字 1给下列标红色的字注音： 忿思难不处也人之所恶也恻隐之心弘毅 2多音字注音并组词 3区分形似字 二、词 1比较下列加红字词的含义。 2积累并背诵课文 三、课文分析 （1）则的“九思”，是关于如何提高道德修养的论述。 “视思明，听思聪”，是从获取信息的角度讲的。“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”，是待人接物的言行态度。可以看作是君子的行为规范。“疑思问，忿思难，见得思义”，这三点都是人的内在修养。 （2）（3）两则都是强调道义的重要性，在人的品德中，恪守道义是最重要的，立身行事，首先要考虑
8、是否合乎道义。 “舍生取义”是孟子提出的关于道德选择的要求，与孔子提出的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的主张，是一脉相承的。他们都把维护正义看作比生命还重要，在不可兼得的情况下，宁可牺牲生命，也要维护正义，这是对君子道德修养的最高要求。用鱼和熊掌的价值取向作比喻，生动形象地说明了这个道理。 古人称仁、义、礼、智、信为“五常”，用现在的话说，就是五项基本道德。 （4）则对仁、义、礼、智的内涵进行了阐述。“仁”是仁爱，是同情心。“义”是正义，是憎恶一切可耻的行径与邪恶的事物。“礼”是恭敬，是对他人的尊重。“智”是能够明辨是非。 （5）（6）两则讲的是诚信。墨子的话包含两层意思：前一句讲意
9、志是使人的聪明才智得以发挥的条件，后一句讲诚信是保证行为获得成功的条件。 一个人要想事业获得成功，必须具有坚强的意志，意志坚强是成功者不可或缺的优秀品质。 （7）则是曾子（孔子的弟子曾参）的语录，讲“士”必须具有心胸宽广、意志坚强的美德，因为他们任重道远。曾子这里指的“士”应该是那些有济世之才和远大抱负的人。 （8）则是老子关于“柔弱”的辩证分析。这里老子用比喻生动地说明了持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量。 深入探求： 理解并背诵下列语句。 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公） 子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。（论语子
10、罕） 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政） 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（论语述而）中考解析让阳光永驻 你不能改变容貌，但你可以展现笑容。 题记乌 云 我出生后才四十天，就被亲生父母送给了别人，原因很简单，亲生父母想要生儿子，养父母想要个女儿。就这样成交了，我像一件物品，来到了现在的家。自从我知道这件事后，它就成为我心里的阴影，想抹也抹不掉。有了这片阴影，“笑”就好像跟我无缘，我变得冷漠了。风 雨 原以为上天不会再捉弄我，我可以这样平平淡淡地走过自己的路。可是，我错了。对我最好的人我哥，
11、出车祸了。从小到大，哥都对我很好，有好吃的总要先给我吃。后来，我上了初三，他考上了一所重点大学，每逢放假回家，他总忘不了给我买礼物，或者是书，或者是其他。那天，他放假回到家，我还在学校上课，天下起了滂沱大雨，哥骑上自行车，拿上雨具就朝我的学校跑。路上，一辆大卡车把他撞倒在地，他的一条腿再也不能动了。我面对着哥，失声痛哭起来，哥对我说：“小妹，别哭，来，笑一个。你一定要振作起来，也给我信心啊。”我努力点了点头，只觉得命运对我太不公平。阳 光 到现在，我才发现我错了，总装着那片阴影不忘记，把自己都给蒙上了一层纱。现在，看看周围的人，老师、同学个个都那么友好。同学的笑容总是那么灿烂，一个善意的微笑，
12、一声轻声的“HI”不时在我面前出现，我笑了。还记得同学写的一张纸条“生活有许多无奈，勇敢地走过昨天，潇洒地走向明天，才是真正的自我。”从此，我变得开朗、活泼了 乌云、风雨、阳光，一样都不能缺少，有了它们，世界才是完整的，但我们的心中只能让阳光永驻，这样我们的人生才会更有意义。【点评】 这是今年中考一篇满分作文。考生很好地利用了话题作文的“宽泛性”特点，结合自己的身世，写出了自己的心路历程，情感真实、感人肺腑。文章行文巧妙，用“乌云”、“风雨”、“阳光”这三种自然现象来比喻自己心路历程的三个阶段，从而写出了自己由“苦”到“笑”的过程。另外，本文的形式也非常的活泼，用了题记，各部分又有小标题，做到
13、了形式的创新，使人耳目一新。总之，无论从内容和形式上来看，这都是一篇考场难得的佳作。 课外拓展山村传圣火 （1）莺飞草长的阳春三月，浙江义乌西乡山区的天气还相当冷。质朴的山民，还穿着一冬未经洗涤的老布棉衣，晒着太阳聊着重复了几代人的老掉牙的话题，惟一的变化就是脑后的辫子成了稀有品种。当晚霞在西山架上一消失，村庄使由沉沉的黑夜主宰了一切，死寂得只听见偶尔的狗吠。 （2）伏龙山脚下的分水塘村，村边有一口大水塘，它能把泛滥的洪水分成两股向山外泄泻，一股向西北流入浦江县，另一股向东南汇入义乌江，哺育义乌儿女。这一自然地理环境，仿佛早就预示着：时代的潮流，将在这里孕育成一份雄健的动力。 （3）在这个群山
14、也围着的小村庄中，陈家五开间宅子西侧那一间多年未修的操柴屋里，每天晚上都漏出丝丝缕缕的灯光，直到黎明。伴着灯光的是陈家老大陈参一，也就是陈望道。晕黄的一圈桕油灯光，照着这个二十九岁的年轻人，照着他面前这张用铺板搁成的“书桌”以及桌上一叠中外文书籍。灯光，自然更集中于狼毫小楷笔锋所至的那一页稿纸，稿纸上，密密麻麻的文字，在他手下一行行慢慢地延伸，延伸随着夜的深沉，气温越来越低，他拎起脚跟边的火笼，拿一枝竹片，拨了拨越来越黯淡的炭火，然后将手搁在上面烘着。这也是他休息的时刻，趁着这机会，他总是像检查有无疏漏似的，翻阅堆在一边的那一叠厚厚的稿纸；第一页，赫然出现了这样五个方方正正的楷书，映得微弱的灯光倏地一亮： （4）共产党宣言 （5）这是一部一问世便震颤了旧世界的巨著。他知道这项使命实在太重大太神圣：同样是纸上的文章，传播的却是照亮中华民族心灵的一把圣火，呼唤的是春暖华夏的一声惊雷；使用的同是一支狼毫笔，但一钩一划都是撕破整个旧世界黑幕的一道道闪电，于无声处聆听的却是埋葬旧世界的丧钟！ （6）陈望道谨慎地选择了自己的故乡作为完成这项使命的地点。多少个日日夜夜过去了，他呕心沥血翻译着。1920年8月，中文全译本终于面世：白报纸，32开，共58页；印数一千册；首版封面的五分之四是马克思肖像；译者署名为陈望道；定价为“大洋一角”。 （7）这是中国
