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1、课时跟踪检测(十二) 贺进士王参元失火书(时间：40分钟 分值：53分)一、基础达标(25分，选择题每小题3分)1下列各句中加点词的解释，不准确的一项是( )A今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧B蓄之衔忍，而不能出诸口 衔：藏在心里C黔其庐，赭其垣，以示其无有 黔：黑色D古者列国有灾，同位者皆相吊 吊：慰问2下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是( )A仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴B以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎C仆良恨修己之不亮，素誉之不立人非生而知之者，孰能无惑D故将吊而更以贺也臣诚恐见
2、欺于王而负赵3下列句子中加点词语的意义和现代汉语基本相同的一项是( )A以震骇左右B为文章，善小学C思以发明天下之郁塞D于是有水火之孽4从句式特点看，下列各句中不同于其他三项的一项是( )A唯恬安无事是望也B大王来何操C沛公安在D石之铿然有声者，所在皆是也5下列对文章内容的阐述，不准确的一项是( )A贺进士王参元失火书名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这个发人深思的现象。B在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这个严峻的社会问题。C柳宗元祝贺的其实并不是王
3、参元家失火，而是祝贺王参元能够因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。D柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的捕蛇者说就是典型的例子。而贺文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。6把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。(4分)译文：_(2)乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。(3分)译文：_(3)其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。(3分)译文：_二、水平拓展(18分，选择题每小题3分)(江苏高考)阅读下面的文言文，完成710题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言
4、为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固很多章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固
5、吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集，有删节)7对下列加点词的解释，不准确的一项是( )A行且求中以益己益：充实B吾子无以韩责我 责：指责C攻
6、其车，肥其马，长其策 攻：加固D不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬8下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A仆之所避者名也，所忧者其实也B吾子其详读之，仆见解不出此C今世固不少章句师，仆幸非其人D仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。译文：_(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。译文：_10请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分)答：_三、语言运用(10分)11请用一句话概括下面一则新闻的主要内容。不超过30个字。(4分)“这次青田发现的河东柳氏宗谱是我国目前发现的最为完整的柳氏宗谱，目前基
7、本上可以肯定青田至少有2 000多人是柳宗元的后裔。”昨日下午，北京东方文化馆馆员、专门从事柳氏文化研究的柳哲在接受时报记者电话采访时说。河东柳氏宗谱是在青田县阜山乡乌云山村发现的。该村村民柳伯仲介绍，全村有2 000多人姓柳，并有百余人迁居海外。据该宗谱记载，该村柳氏已延续了13代，最新的一代是柳宗元第33代后裔。答：_12阅读下面的文字，请概括出古代书斋的三大特点。(每点字数不超过10个字)(6分)书斋，顾名思义，是读书的房间。读书人在这里藏书、读书、思索。文化也在这里汇集和传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，
8、中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进程，使文化得到最好的传承和发展。书斋是个人的领地，在封建社会，读书人受到各种约束，当一个知识分子回到书房，虽然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。中国古代哲学的精髓是“天人合一”，这个“天”可理解为“自然”。这就和20世纪初人类总结工业化进程破坏生态环境而提出“人与自然和谐发展”的重大认识相一致。这说明我们的祖先具有远见卓识，也说明东方文化越来越显示其超前的科学性。而在书斋的建造、布置和装饰上
9、，也充分地体现了这一点。答：(1)_(2)_(3)_答 案1选CC项，黔：用作动词，可译为“烧焦、变黑”。2选BB项，“其”均为副词，表示揣测的语气，可译为“大概”。A项，副词，可译为“竟然”；副词，表判断，译为“是”。C项，助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译；代词，可译为“知识和道理”。D项，连词，表转折关系，译为“可是、却”；连词，表承接关系，可译为“因而”。3选DD项，“于是”古今均表示顺承。A项，“左右”古义以示尊敬，旧时书信中称对方不直称其人而称“左右”，今义指方向；B项，“小学”古义研究文字、音韵、训诂的学问，今义指对儿童实施初等教育的学校；C项，“发明”古义申明，今
10、义创造。4选DA、B、C三项均为宾语前置，D为定语后置。5选BB项，“揭示了制度扼杀人才”属于无中生有。历史和时代的局限也使得作者还无法看到这一点，他将一切原因归于“嫌隙”。6(1)您一向辛勤地奉养(双亲)，让他们每天愉快地生活(早晚问安让他们快乐)，只希望全家平安无事。(得分点：补充双亲；宁，使动用法；朝夕，早晚，代指每天，也可理解为早晚问安；倒装句式)(2)可现在幸好(您)被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。(得分点：被动句式；涤荡；举)(3)您的真相(真实才能)显露了。这是火神菩萨保佑(帮助)您啦！(得分点：其实；判断句式；相)7选BB项，责：要求。8选BA、C、D三项中的“其”都是代词。B项中的“其”，是副词，表期望语气。可联系伶官传序中的“尔其无忘乃父之志”来理解。9解析：(1)若，至于；薄世，浮薄的世人；当，承担。(2)“谋于知道者”是介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，精通学问之道；诸，兼词，相当于“之于”。答案：(1)至于老师的
