最后一个明代古村贵州屯堡(上)

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1、最后一种明代古村贵州屯堡(上) 最后一种明代古村贵州屯堡(上） 10-8 06:51：3 分类:旅游风光|字号 订阅l69（根据网络图文编辑整顿) 今天的贵州，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体屯堡人。这里的人过着与世隔绝的生活,时至今日仍然遵守着其世代传承的明朝文化和生活习俗,历经6的沧桑，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。这是一段有关明朝移民的历史记忆,一种独特的汉族文化现象。它既保存了先祖的文化老式,又在长期的生产劳动中发明了独特的地区文明。专家称，屯堡是汉族文化的“活化石”,是世界上最后的明代古村。明代驻守军队形成了古村屯堡 明代是云贵历史上最大规模的移民时代。朱元璋在洪武十四年（81年

2、)派0万大军攻打西南,消灭了元朝残存势力，并把军队留在云贵地区,又下令将留戍者的父母妻子子女所有送到戍地。在本地，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”,她们的后裔就叫做“屯堡人”。6过去了,屯堡民居的建筑、服饰以及娱乐方式等仍然沿袭着明代的文化习俗。 6前明帝国遍及全国的军屯哨所,早已湮灭无迹，而贵州高原腹地留下的屯堡人和她们的屯堡文化,仍在坚强地证明当年的讨伐厮杀。生存在贵州腹地安顺的广袤土地上的大明帝国的遗民,还顽强地保存着祖先留下的生活老式、服饰习惯、饮食口味甚至语音腔调。 从贵州中部始终向西，向西，就是云南。这是从内地通往这个出名的西南边陲最为便捷的途径。 从6前开拓的古驿道

3、到后世修建的公路、铁路,都沿着这个方向不断延伸。 从近年前的战国时代开始，这条入滇通道上不知发生过多少战争。为了维系中心腹地与边塞南国的一统江山,一代又一代的军人在这里不断洒下鲜血,无论她们手中拿的是长矛、弓箭还是刺刀、步枪。 381年,雄心勃勃的大明军队逐渐把蒙古人的势力赶出中原、塞上、关外。在大明军旗引领下,与元朝政府军征战无数的0万军汉从遥远的东方迤逦而来,为登基不久的朱元璋拿下梦想已久的云南,剿灭盘踞此地的元梁王把匝瓦尔密。鼎定云南之后,朱元璋胆怯无数兵将用流血换来的大局又变成权力的真空。一道圣旨将强大的帝国军队留在云贵高原，建立卫所。这个决定变化了数十万人的命运,来自江南、中原的精锐

4、部队沿着横贯高原的咽喉要道次第布防,按照明军的编制驻扎下来。 今天,在这条通道上行走,我们看不到战争的影子。顺着黔滇公路从贵阳出发，一路西行,春阳和煦,曾经的血腥厮杀成为实难寻觅的历史遗迹,湮没在田园山间。而以卫、所、屯、旗命名的地方随处可见。这都是当年朱元璋部队戍守贵州留下的痕迹。 屯堡建筑 从至今仍保存的比较完整的屯堡原始村落来看，村落布局多采用中轴线分割布局和点线分割布局.点线分割布局最具有典型特点，这种布局形式以寨中央空坝为点,向外辐射出纵横交错道(线)，巷道把民居分割成一片一片(面）,构成一种点线面相结合的整体。在狭长深邃的巷两端做有可供御敌的门:每条巷既能单独防御又可互相形成整体防

5、御。进入巷中就如进入了迷宫，如敌人冒然进入,关上巷门,就如关门打狗一般。在原始的村落布局上我们发现，屯堡民居很少有单体民居独立存在,它们都是户靠户的紧挨着,从寨子中心的“点”向外扩展,仔细观测就会发现，屯堡民居建筑具独立,同步又跟整个寨子的布局浑然一体， 单体和整体做到了完美的结合。 当年这些屯兵亦兵亦民,自己耕田种菜,与从江南家乡迁徙来的家人一起生儿育女，过着自给自足的生活。随后调北填南而来的人有工匠、平民和犯官等。不管是征南还是填南而来的这些人，我们把她们统称为“屯堡人”，屯堡人带来了各自的文化,通过六百近年来的继承发展和演变,形成了目前我们称之为“屯堡文化”的这样一种独特的文化现象。 六

6、百近年来,屯堡人祖祖辈辈在安顺这块土地上耕耘、繁衍和生存，至今已延续了十七、八代,人口约有三十多万。她们带来了较贵州远为先进的江南农耕技术和耕作工具,这对贵州的发展无疑具有划时代的进步意义，她们在西南写就了屯田戍边的辉煌历史,也始终骄傲地保持者明代江南故地地生活习俗。屯堡人在自己地社区内，按固有地方式和老式生活着。屯堡人的聚居地距历代都十分繁华的安顺市和平坝县仅10至20公里左右，然而却经数百年社会变迁不被异化,实在是奇迹，也是难解之迷。 依山傍水，可攻可守 屯堡村寨的选址非常讲究,寨前要有可供灌溉的河流,寨中有饮用水源,寨后有靠山，进则可攻,退则可守。屯田的本质决定了屯堡建筑的风格。屯堡寨子

7、的前面是阡陌纵横的田坎,有丰富的灌溉水源，利于耕种;寨后的靠山高而险峻，登顶可以远眺,观测敌情。原始的屯堡四周均有石砌城垣和雄伟的寨门，寨门和城垣都采用结实的石料垒砌，高大雄伟，站在寨门上即可看清攻打之敌的状况，不利于敌方；待攻打之敌筋疲力尽时，则可汇集屯堡中的兵力出而击之,或于靠山顶燃放烽火向其他屯堡报信,等待援军共同夹击敌人，如援军缓慢，结实的城垣和复杂的巷道又可坚守；寨中有囤聚之粮，有饮用水源,为坚守提供了条件,一般数日无忧；就算敌人攻破了屯堡的外围防守,屯堡寨中民居和巷道还可以独自为堡,与敌人进行巷战，高大的碉楼和巷道民居随处密布的射击孔、梭标孔对入侵之敌同样有致命的威胁。 精雕细刻，

8、琼花瑞草 屯堡建筑虽然把军事功能在首位,但也不完全一味是粗犷的东西。屯堡人的民居建筑雕刻还是十分细腻精致的,特别是屯堡民居的门头雕刻最为繁富,有花窗、花板、垂花柱。每个部件都饰以不同的图案,最为典型的是吉语类的福(蝙蝠)、禄（梅花鹿)、寿(麒麟）、喜（喜鹊), 正宗老式的汉族雕刻图案；民居内部的花窗、花门、柱础等雕刻也多如此,有钱的读书人家的门板等处还雕有诗词书画,这些雕刻图案与本地少数民族的民居 形成鲜明对比，突出了江南汉族移民文化秀丽的地方。 凤阳汉装一一屯堡服饰 屯堡女人是屯堡文化的忠实守护者，一身奇异的“凤阳汉装”一穿就是六百近年。翻阅安顺府志会看到这样的记载, “妇女以银索绾髻分三绺

9、，长簪凤阳妆也”。这明确地阐明了屯堡妇女的装束是朱元璋老家汉族妇女和正统装束， 这一身奇异的靓装还为屯堡人惹来了“风头笄”、“凤头鸡”、“凤头苗”的“等苗夷”称谓。 191月3日， 日本出名的考古学家,人类学家鸟居龙藏先生对贵州进行考察时，路过天龙屯堡,对屯堡人进行仔细考察,在她的游记中有这样的记述，“处在偏僻之地,难以接触到新的文化，仍然保存明代江南的民俗,原原本本的头饰发型,这对于后来人口众多的汉族移民，则感到异常稀奇。”是的，屯堡女人这一身装束的确足以让后来汉族移民新颖,到鸟居龙藏考察时 毕竟已经是五百近年前的明代汉族装束了。 清朝彻底废除明代的屯田制之后，屯堡人由二军户”转变为一般百姓

10、,身份减少了。山外面汉族的装束随着改朝换代也跟着变化了，只有“处在偏僻之地”的屯堡人仍然固我,延续了前朝的正统装束。女人的发型 仍然是“三绺头”,三绺头是一种“前发高束,形似凤凰头”的发型,所后来来汉族移民和清政府官吏又称屯堡人为“凤头笄”、“凤头鸡”、“凤头苗”。这样的称谓反映了屯堡人在一定的历史时期与少数民族同样受 到歧视。虽然如此,屯堡人心态仍然有优越感 自觉得是汉族道统的心态仍然存在。女人们的正统装束还是三绺头,戴银耳环，年青的已婚妇女包白帕，老年妇女包青帕，身穿斜襟右衽的蓝色长衣大袖,一副大明朝江南汉族女子的风韵。 天龙屯堡我们还能看到许多穿这种“奇装异服”的屯堡妇女，在对屯堡文化进

11、行研究、保护、开发的今天，屯堡女人这身装束已经成为研究明代汉族服饰的活资料，对旅游者来说这简直就是行走在高原上一道靓丽的风景线。 屯堡的人与文化 屯堡人一种对明代汉族移民群体的特称。据平坝县志记载,”屯堡者，屯军驻居之地名也迨屯制既废,不复再以军字呼此种人。唯其住居地名未改，于是遂以其居住地而名之为屯堡人,实则真正之屯堡人即明代屯军之后裔嗣也”。 安顺府志载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南,散处屯堡各乡,家口随之至黔。” 本地居民的大量传说及家谱印证了以上记载，阐明今天的屯堡人确为明初屯军的后裔子孙。屯堡人历经数百年变迁而未被周边环境净化不能不说是一种奇迹。 屯堡文化源于明朝朱元璋大军征南和随

12、后的调北填南。公元十四世纪中叶，朱元璋力逐群雄，一统中原,建立了明王朝。可是在西南边陲的云南,尚有一位前朝梁王把匝刺瓦尔密,踞西南高山之险,仍在负隅顽抗,洪武十四年(1381年)，朱元璋亲命颖川侯傅友德为征南将军，统率江南将士三十万人出征。取道贵州，西挺云南,三十万父子兵辞别家乡，越长江，过洞庭。 梁王败死，云南收复后，明朝为要长期地控制西南,必须稳定贵州，于是命令整修通往云南的各条一道，并在驿道沿线设卫所,派重兵驻扎。明永乐十一年（14)新皇朱棣派顾成为大将，统兵五万屯驻贵州。至今，当你打开贵州地图,沿古驿道一路看去，就会发现许多与军事有关的地名,如镇远(水镇远驿）、平坝（平安之坝)、安顺（安宁顺达）、关岭(险关峻岭）等等,无不打着当年遣汉制夷，驻守屯兵的印记。 这一屯，就让她们自己和她们的后裔屯了6。至今安顺境内,以屯、堡、铺、哨、所、驿、关等为名,冠以王、张、雷、郭、单、蔡、吴、鲍、金、刘等姓氏的屯堡比比皆是。