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1、远古夏商时期 中国音乐起源：模仿自然说情感本能说劳动起源说 异性求爱说巫术起 源说葛天氏之乐是一部载歌载舞的乐舞，表演时有三个表演者手中拿着牛尾巴，边舞边唱， 一共有八首歌曲。乐舞还有黄帝时代的云门，黄帝时代所作至尧时代增修的咸池。咸池又名大 咸，相传咸池为东方日浴地，有可能这是一部崇拜日浴的乐舞。箫韶简称韶，可 能此乐舞以排箫为主要伴奏乐器的缘故。夏龥又名大夏是一部歌颂夏禹治水有功的乐舞。 大濩又称濩是一部歌颂成汤灭夏建立商朝功勋的乐舞 商代的巫乐，又称“巫音”，即巫术活动中所用的乐舞。1973年在浙江余姚河姆渡出土了用禽骨制成的骨哨和卵形的陶埙，至今约7000 年，1986 年在河南省舞阳
2、县贾湖村出土了用鹤骨制成的骨笛，至今约9000 年。1977年湖北崇阳出土的铜鼓，1976 年河南安阳安屯好墓出土的编绕。周秦时期周代的礼乐制度：为维护和巩固统治，周代统治阶级制定出符合本朝的礼乐制度，从思想上 巩固等级名分，以维护天子的权威。礼乐的礼就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，乐 就是音乐，包括乐队，乐舞编制，乐曲，乐舞的使用。佾指古代乐舞的行列，一是认为每佾固定为八人，另一种认为人数与八佾相同。天子用八， 诸侯用六，大夫用四，士二乐县：。正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。 周代掌管音乐的乐官最高级别为“大司乐”，为中大夫，一般具有行政，教学和演奏三职能。
3、六艺：礼，乐，射，御，书，数。乐包括乐德，乐舞和乐语。宫廷乐舞包括六代乐舞，小舞，颂乐，雅乐，房中乐，四夷之乐。六代乐舞简称“六乐”，都是从黄帝时期开始历代沿袭下来带有史诗性的乐舞。分别是黄帝时 期的云门大卷，唐尧时期的咸池，虞舜时期的韶，夏禹时的大夏，商汤时 的大濩，周朝当代的大武。小舞是相对于“六代乐舞”等大型乐舞而言，那些 13岁至 19 岁的国子们还必须学习一定数量 的小舞。颂乐：用于天子祭祖，大射，视学及两君相见时等重大典礼的乐舞。 雅乐：有大雅和小雅之分。房中乐也是一种燕乡食乐，一般用于后妃们侍宴时演唱。四夷之乐中的四夷指周代对四方边疆的称呼，东方为夷，南方为蛮，西方为戎，北方为骆
4、狄。 主要是为了炫耀统治阶级的文武武德。诗经是我国第一部诗歌总集，共305 篇，分风，雅，颂三部分。风是西周初期至春秋 中期出现的十五国的民间歌曲。诗经常用的艺术手法为“赋，比，兴”，典型的句式是四 言体，多采用重叠反复的章法。楚辞是继诗经之后的由一部诗歌总集，屈原的作品成为它的主体，有离骚，九 歌，天问，九章，远游，卜居，渔父，其中九歌是屈原以楚国 民间祭祀中的歌舞为依据加工，整理而成。九章由九首歌曲组成，主要反映屈原被放逐 后的苦闷与忧思。荀子的成相篇的内容主要宣扬为君治国之道，被认为是我国说唱音乐的远祖。春秋战国时期著名的民间歌唱家有秦青（声振林木，响遏行云），韩娥（余音绕梁，三日不 绝
5、），杰出的演奏家如弹琴的伯牙（高山和流水），成连，击筑的高渐离。周代的“八音”分类法，即依乐器制作材料的不同把乐器分为金，石，土，革，丝，木匏，竹 八类。周代出现的八音分类法，对后世产生了深远的影响，标志着我国古代器乐艺术的发展 进入了一个新的发展阶段。1978年湖北随县曾候乙墓出土乐器125 件，曾候乙墓编钟共65件，最上层是钮钟19 件， 分别悬挂于上层三根横梁上，中层上层为甬钟45 件，其中镈钟原本不在编钟内，应当是曾 候乙死后下葬时临时移入。三分损益法是乐律计算方法，是把一个振动体的长度均分为三段，去掉它的三分之一，得三 分之二，称“三分损一”。如加上它的三分之一，就得三分之四，称“三
6、分益一”，最早记载于管子地员。其缺点是黄钟不能还原，十二律不能自如地进行旋宫转调。儒家的主要代表人物是孔子，孟子和荀子。第一孔子确立了音乐审美标准时“尽善尽美”。他 推崇韶，认为它尽善尽美，评价大武尽美未尽善。第二，崇雅贬郑。第三，强调音 乐的社会功能。孟子提出民贵君轻的政治主张。荀子的乐论是我国历史上第一遍完整的音乐美学专论， 标志着儒家音乐美学思想的成熟。墨子是墨家学派的创始人，主张兼爱非攻，勤俭节用，反对儒家的亲疏贵贱之别。他作有墨 子非乐，他承认音乐能使人快乐，给人以美感，其次认为音乐解决不了老百姓的三患。道家代表人物老子，庄子。老子是春秋末期的思想家，他提倡无知无欲”，反对听五音”，
7、 追求大音希声，大象无形”。庄子，战国时哲学家，第一，批判儒家礼乐思想，第二，推崇 自然之乐，提出人籁”， 地籁”与天籁的概念。两汉汉承秦制，音乐机构有太乐”和乐府”二署，分别隶属奉常”和少府”。太乐掌管宗庙礼仪” 的雅乐，乐府掌管黄帝巡行，郊祀，宴享等月礼大典事宜的俗乐。协律都尉”李延年根据摩柯兜勒改编为新声二十八解，用作军乐，成为当时横吹曲 的代表作。相和歌作为汉代北方民间歌曲的总称，由“徒歌”到“但歌”到“丝竹更相合，执节者歌”的“相和 歌”。有平，清，瑟“三调”后加楚，侧二调。伴随着相和歌的不断发张和完善，逐渐形成了歌，舞，乐综合的多段式“大曲”，即所谓“相 合大曲”。由“艳”“曲”“
8、趋”与“乱”，“艳”可能是一个序曲或序歌，起到引子作用。“曲”是乐曲 主体，“趋”与“乱”应该是乐曲的煞尾部分。鼓吹乐有短箫铙歌，黄门鼓吹，骑吹，横吹，铙歌。黄门鼓吹指天子宴乡食群臣时在殿延上 所举之乐，共十三曲。骑吹指皇家仪仗时的“从行鼓吹”，有务成等曲。短箫铙歌亦称铙 歌，所用乐器以排箫，铙为主，是军队奏凯，献功时奏唱于皇家社庙之乐。横吹所用乐器以 鼓，角为主，故有“鼓角横吹曲”之称，为在马上所奏的“军中乐”，其中有“新声二十八解”。两汉的民间歌舞：公莫，巴渝，颦舞，铎舞，拂舞等百戏是汉代各种民间杂耍技艺总称，包括杂技，武术，魔术，幻术，歌舞，杂乐，杂戏等多 种民间艺术。琴曲：广陵散嵇康，
9、酒狂阮籍，琴操蔡邕所载于聂政刺韩王曲。琵琶：作为这时期抱弹类乐器的总称。箜篌有卧箜篌和竖箜篌。淮南子又称淮南鸿烈书中的观点又有对前人的继承，又能独辟蹊径，有自己的创新 之处，对后世美学思想产生了重大关系。董仲舒的美学思想，首先总结了历代兴亡的经验教训，强调礼乐是治国的必由之路。其次强 调音乐起于“人心之动”，它必须是“盈于内而动发于外者也”，最后针对礼乐提出了辩证而全 面的文质观。乐记是儒家美学思想著作，着重对音乐的本源，音乐的特征等问题进行深入探讨，为中 国古代音乐美学史做出了新的贡献，它以其丰富的内容，系统的理论，被奉为中国传统音乐 美学思想的经典，强调音乐与伦理道德，社会政治的关系，将音
10、乐是为教化的工具。竹林七贤：嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，阮咸，王戎等嵇康的声无哀乐论是一篇思想自成体系的音乐美学文章。嵇康认为音乐和万物一样，也 是由天地间的元气所产生，它是客观存在着的，与人的主观情感无关。围绕音乐有无哀乐， 音乐能否移风易俗等问题，声无哀乐论进行了层层深入的讨论，还涉及了音乐的本体与 本质，音乐鉴赏中的声情关系，音乐的功能等音乐美学的一系列重大问题。实际上是针对代 表官方音乐美学思想的儒家史记的，其思想实质正是“越名教而任然”，即反对音乐的异 化，要求音乐的解放和回归。在中国音乐美学史上作出了独特的贡献。其意义一司马氏政权 袭用乐记所代表的传统音乐美学思想，“声无哀乐”论
11、的提出无疑是对其大胆的挑战，在 当时具有叛逆的，革命的，烦传统的现实意义。其二若将乐记和声无哀乐论这两篇 各自自成体系的音乐美学著作进行比较，二者各有侧重。其三嵇康的声无哀乐论肯定了 有声之乐，并明确要求音乐摆脱礼的束缚，体现人的本性。其四如果说乐记是中国他律 论音乐美学论著的代表，那么声无哀乐论则最具自律论色彩。西汉京房六十律，京房，字君明，在乐律研究方面，他最主要的贡献便是提出了开创性的六 十律理论，为此制作了十三弦的“准”。两晋南北朝碣石调幽兰谱是中国历史上现存最早的琴谱，也是迄今为止唯一留存的文字谱，是南 朝梁丘明所传。清商乐又名清乐，是在相和三调的基础上形成的，还收入了江南吴歌和荆楚
12、西声。吴歌有五字一句，四句一段的分节歌，曲尾常有用虚字唱出的衬腔，称谓“送声”。代表作子 夜。西曲：表演形式舞曲，代表曲倚歌。歌舞戏：以歌演舞，代表作踏谣娘，代面又称大面，苏中郎，拔头。何乘天“新律”为中国传统生律法开辟了一条崭新的道路。计算方法，在三分损益法的基础上 进行内部调整。评价：已经非常接近十二平均律。笛律：东晋荀勖“管口校正法”，制成十二笛以应十二律。隋唐五代曲子：小曲是城市里的流行歌曲，多用长短句型，是经过艺人，文人和演唱者加工的民歌， 它已不同于一般的民歌，艺术性得到了提升。从歌词句式看，有齐言的，其中以王维的阳 关曲影响最广。歌词原诗作名为送元二使安西，经过乐人的创作编存流于
13、世，又名渭 城，又因为在唐代此曲有三叠的唱法，到了北宋就有了阳关三叠的名称。“曲子”已经 突破了原有民歌的形式而向更高的艺术形式发展了，它们已经是经艺人们加工而成的艺术歌 曲了，从曲式结构而言，有单个的只曲，有同曲配上多节歌辞，连续歌唱的。隋“七部乐”：国伎，清商伎，高丽伎，天竺伎，安国伎，龟兹伎，文康伎。隋“九部乐”：西凉乐，清商乐，高丽乐，天竺乐，安国乐，龟兹乐，文康乐，康国乐，疏勒 乐燕乐体制：多部乐（七部乐到十部乐） ，二部伎（坐部伎到立部伎）。唐“九部乐”燕乐，西凉乐，清商乐，高丽乐，安国乐，龟兹乐，康国乐，疏勒乐，挟雨乐唐 代的燕乐：它融胡乐于一体，尤其是龟兹乐，是俗乐的宫廷化，俗
14、乐是燕乐的民间基础。广 义上的“燕乐”是相对于“雅乐”来说的“俗乐”，包含十部乐和教坊乐，次广义上的“燕乐”乃是 专指一种具有特殊风格的音乐，它融胡乐于一体，尤其是龟兹乐，狭义上是专指唐贞观时期 张文收采的朱雁，天马之义所作的景云河清歌。唐大曲是综合器乐，声乐和舞蹈语一体的大型歌舞音乐。由“散序”， “中序”和“破”三大部分， 类型有清乐大曲，法曲大曲，胡乐大曲。变文是唐代的一种说唱底本，内容可分二类，一类讲述佛经故事，是佛教通俗化的结果，还 有一类是讲述历史传说或民间故事。变文是散文和韵文相间的叙事体裁，音乐性，故事性都 很强，借以吸引听众，传播佛经，文本形式：散韵结合。唐朝有四个音乐机构：
15、大乐署，鼓吹署，教坊和梨园。前两个属于太常寺，后两个隶属宫廷。 大乐署既管“雅乐”又管“燕乐”，还管乐师们的成绩考核。鼓吹署是专管仪仗音乐的机构。教坊是唐代新设的宫廷音乐机构，专管雅乐以外的歌舞和散乐的教习，排练，演出等事务。 教坊女艺人分：内人，宫人，掏弹人，杂妇人。古琴音乐在记谱法上逐渐形成了“减字谱”，主要琴人赵耶利，曹柔。琴曲主要有陈康士的离 骚，潘廷坚的捣衣，董庭兰改编的胡笳十八拍，大胡笳，小胡笳，霓 裳羽衣曲，秦王破阵乐。乐律：苏袛婆的三十五调理论，苏袛婆龟兹乐人。八十四调理论。燕乐二十八调（七宫，每 宫四调）。著名歌唱家许和子，李龟年，李鹤年，张红红（记曲娘子），何满子。著名演奏家康昆仑，段善本。著名歌舞艺人公孙大娘，王屋山。著名音乐理论家万宝常，郑泽。著名音乐著作乐书要录，教坊记，羯鼓录,乐府杂录。宋元时期宋元时期的市民音乐特点：1 具有商品经济性质。2 具有固定的演出场所。3 具有职业艺人 和专业行会组织。以专业之分，组织起了自己的行会团体，称之为“社会”。4 具有主流音乐 地位。5
