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1、红烛闻一多臧克家先生曾说：臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。烈士。”而于我心中，闻一多先生是而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。的弘扬者，是口的巨人，行的高标。19461946年年7 7月月1515日在悼念李公朴先生的大日在悼念李公朴先生的大会上会上,他愤怒斥责国民党反动派暗杀李他愤怒斥责国民党反动派暗杀李公朴的罪行公朴的罪行,发表了著名的发表了著名的最后一次最后一次讲演讲演,当日下午当日下午,即遭到国民党特务的即遭到国民党特务的
2、杀害。杀害。(闻一多闻一多)横眉怒对国民党的手枪横眉怒对国民党的手枪,宁可宁可倒下去倒下去,不愿屈服不愿屈服表现了我们民族表现了我们民族的英雄气概。的英雄气概。毛泽东毛泽东知文常新月派提出“理智节制情感”与诗的形式格律化的主张，闻一多进一步提出“新诗格律化”的主张，提出“三美”“音乐美”、“建筑美”、“绘画美”。“三美三美”指的是音节和旋律的美指的是音节和旋律的美音乐美音乐美绘画美绘画美指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）和画面感）建筑美建筑美指诗的对称和句的整齐指诗的
3、对称和句的整齐你可知你可知“妈港妈港”不是我的真名姓？不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊！那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，请叫儿的乳名，叫我一声叫我一声“澳门澳门”！母亲！我要回来，母亲！母亲！我要回来，母亲！七子之歌（视频）闻一多红烛红烛这首诗写于这首诗写于19231923年。年。诗人准备出版自己的第一部诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，理想探索历程和诗作成
4、就时，就写下了这首名诗就写下了这首名诗红烛红烛，将它作为同名诗集将它作为同名诗集红烛红烛的序诗。的序诗。时代背景1923年苏联提供援助苏联提供援助,为中国争取为中国争取民族独立民族独立;日军在长沙肆意枪杀中国平日军在长沙肆意枪杀中国平民民;胡适力倡研究旧国学胡适力倡研究旧国学;毛泽东创办毛泽东创办新时代新时代杂志杂志;蔡元培愤然辞去北大校长职蔡元培愤然辞去北大校长职务务;北大哲学系教授在丧妻后与北大哲学系教授在丧妻后与其小姨子相恋，引发爱情问其小姨子相恋，引发爱情问题的社会大讨论。题的社会大讨论。这是一个到处充满着这是一个到处充满着动荡冲突动荡冲突和分裂和分裂，也到处燃烧着绝望怒，也到处燃烧着
5、绝望怒火的火的1923年。然而绝望的怒火年。然而绝望的怒火中也盛开着中也盛开着希望和转机的曙光希望和转机的曙光，五四的时代，虽然风云动荡，五四的时代，虽然风云动荡，充满变革，但是却有着少年的充满变革，但是却有着少年的锐气，青春的华彩，其中的人锐气，青春的华彩，其中的人们虽然们虽然迷惘、困惑迷惘、困惑，但是它却，但是它却能让能让闻一多冲破了小我，走向闻一多冲破了小我，走向了大我的格局，甚至达到无我了大我的格局，甚至达到无我之境，这个时代赋予了他勇于之境，这个时代赋予了他勇于献身拯救世人的梦想和力量。献身拯救世人的梦想和力量。文艺评论中总能看到一个术语文艺评论中总能看到一个术语,叫叫“意象解意象解
6、构构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象它指的是诗人经常将一个完整的意象,分分解成几个不同的部分来表情达意。如解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。颜色、味道、气质三个部分。请大家听刘劲老师朗诵请大家听刘劲老师朗诵红烛红烛（视频），（视频），并找出并找出“红烛红烛”这个意象在闻一多的诗中主这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分？（把答案发到钉要被解构成了哪几个部分？（把答案发到钉钉上）钉上）“红烛”这个意象在
7、闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分?红烛的色灰泪光红烛啊!这样红的烛!”诗人啊！吐出你的心来比比,可是一般颜色?红烛的“色”我们常见蜡烛白色居多，这里选择红烛，有什么特殊用意？将红烛的红,类比为红心的红。红心的红:赤诚、热烈、忠诚。红烛的红色也是代表赤诚、热烈、忠诚。红烛的“光”红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。1.红烛的“光”象征什么？“光”象征着红烛牺牲自我,拯救世人的理想信念。2.“不误，不误”运用了什么修辞手法，表达了作业什么思想感情？运用了反复的手法，对先
8、前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。这几句表达了诗人怎样的历史使命感？当时民众深受封建主义、帝国主义的毒害,在睡梦中尚未觉醒。诗人要以自己的生命火焰照亮沉睡的中国人,使民众觉悟、奋起,从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。李大钊的李大钊的“闹钟炸弹论闹钟炸弹论”你就像个闹钟，面对这些你就像个闹钟，面对这些沉睡的人，沉睡的人，你想把他们叫醒，你想把他们叫醒，你持续不断地响着你持续不断
9、地响着，有的睡，有的睡得浅的人被你叫醒了，跟你得浅的人被你叫醒了，跟你一块儿去叫醒众人。一块儿去叫醒众人。但是人数太多了，你们的但是人数太多了，你们的声音太微弱，叫醒的人毕竟声音太微弱，叫醒的人毕竟有限，而且保不齐有的人嫌有限，而且保不齐有的人嫌烦，时不时还踢坏两块，烦，时不时还踢坏两块，那那么有的闹钟怕来不及，就拿么有的闹钟怕来不及，就拿自己的生命当做原料，化成自己的生命当做原料，化成了炸弹，一下子就炸醒了一了炸弹，一下子就炸醒了一大片人。大片人。陈独秀：那照你这么说，炸弹要陈独秀：那照你这么说，炸弹要比闹钟厉害多了，那么多来几个炸弹比闹钟厉害多了，那么多来几个炸弹不就行了吗，还要闹钟何用啊
10、？不就行了吗，还要闹钟何用啊？李大钊：非也呀！仲甫兄，你想李大钊：非也呀！仲甫兄，你想想，要是没有闹钟，夜以继日、呕心想，要是没有闹钟，夜以继日、呕心沥血地啼鸣，便不会有炸弹的诞生。沥血地啼鸣，便不会有炸弹的诞生。红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛的“泪”红烛的“泪”象征什么？“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂
11、膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。红烛的“灰”红烛的“灰”象征什么？红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？因为要“创造光明”,所以红烛灰心流泪”。这种因果关系是不公平、不合理的,但这是社会使然,表现出诗人既看清现实,又甘于奉献的崇高精神。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓之所在默默无闻地烧,明知最终会化为灰烬,却矢志不移
12、、忠贞不贰,在不合理的社会里,耕耘需要高尚的品格,只要能创造光明,个人的得失荣辱可忽略不计。如何理解“莫问收获，但问耕耘”？结合全诗分析，“红烛”象征着什么？1.红烛象征着献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰,为创造光明而彻底牺牲自我;红烛伤心落泪,为创造光明而忍受被摧残的痛苦;红烛以“莫问收获,但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创造光明。这些都象征拯救祖国的爱国精神。2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国,热爱人民。拯救世人的灵魂,结成快乐的果子,表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中,红烛就是诗人,诗人就是红烛。赏析红烛中是如何体现“三美”（音乐美
13、、绘画美、建筑美）主张的？音乐美：指诗歌从音乐美：指诗歌从听觉听觉方面来说表现的美，包括方面来说表现的美，包括节节奏、平仄、重音、押韵、停顿奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。绘画美：视觉，强调词藻的选择要秾丽、鲜明，绘画美：视觉，强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有有色彩感色彩感，每一句诗都可以形成一个，每一句诗都可以形成一个独立存在的画面独立存在的画面。运用绘画方面的艺术。运用绘画方面的艺术。建筑美：视觉，强调建筑美：视觉，强调“有节的匀称，有句的均齐有节的匀称，有句的均齐”，其主要目的是在诗的内容
14、和诗的格式上都拥有美。，其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。赏析红烛中是如何体现“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）主张的？1）音乐美，作诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和）音乐美，作诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和节奏节奏，以和诗中要表达的情感一致，如以和诗中要表达的情感一致，如重复句的使用、一定程度上采用重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对齐整中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对齐整等等。等等。2）绘画美。本诗在表现手法上重幻想和主观情绪的）绘画美。本诗在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染渲染，大量，大量使用了抒情的感叹词，
15、以优美的语言强烈地表达了心中的情感。使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。而且读时眼前能浮现出不断燃烧自己放出光最后化成灰的蜡烛形而且读时眼前能浮现出不断燃烧自己放出光最后化成灰的蜡烛形象。象。3）建筑美。全诗共九节，每一个小节都以）建筑美。全诗共九节，每一个小节都以“红烛啊红烛啊”为开端，为开端，进行进行复沓和反复吟咏复沓和反复吟咏，但这不是简单的重复，而是思想感情不断，但这不是简单的重复，而是思想感情不断变化，节与节之间的层次十分鲜明。虽然整首诗歌诗节长短不齐，变化，节与节之间的层次十分鲜明。虽然整首诗歌诗节长短不齐，诗行字数多寡不等，但诗行字数多寡不等，但整体的格局依然
16、是有规律可循整体的格局依然是有规律可循的。的。“有节有节的匀称，有句的均齐的匀称，有句的均齐”。诗歌主要意象情感峨日朵雪峰之侧致云雀云雀太阳、雪峰、崖壁、雄鹰、雪豹，石砾、罅隙、蜘蛛太阳、雪峰、崖壁、太阳、雪峰、崖壁、雄鹰、雪豹，意象壮雄鹰、雪豹，意象壮丽、高大，让读者看丽、高大，让读者看到到征服过程中的艰辛征服过程中的艰辛和痛苦和痛苦；石砾、罅隙、；石砾、罅隙、蜘蛛，意象弱小、卑蜘蛛，意象弱小、卑微，让读者看到微，让读者看到作者作者对生命力、生命的平对生命力、生命的平等的赞颂。等的赞颂。热热情情赞赞美美云云雀雀，抒抒发发对对欢欢乐乐、光光明明、自自由由和和理理想想的的深深情情向向往往，反反映映了了诗诗人人向向往往美美好好未未来来的的欢欢乐乐。诗歌中所蕴含与众不同的青春价值篇目诗人年龄青春的价值沁园春长沙32立在地球边上放号27红烛24峨日朵雪峰之侧26致云雀28诗歌中所蕴含与众不同的青春价值篇目诗人年龄青春的价值沁园春长沙32革命担当，不气不馁立在地球边上放号27勇于推翻与创新红烛24赤诚奉献峨日朵雪峰之侧26坚毅不屈致云雀28追求光明、自由
