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1、 道教基本精神二、基本精神第一，【尊道贵德，顺应自然】（1）“道”是道家哲学的核心概念，是宇宙万物产生的本源和存在的依据。道教受道家思想的影响，也把“道”作为其信仰的核心。道教的“道”有两层含义，第一层含义与道家的“道”相同；第二层含义指神仙。最高的神：“三清”玉清元始天尊、太清灵宝天尊和上清道德天尊。“老子一气化三清”：“三清”都是老子的化身。道教也十分重视德。葛洪把神仙分为几类，包括天仙和地仙。抱朴子对俗：“积善事未满，虽服仙药，益无益也。若不服仙药，并行好事，虽未使得仙，亦无可卒死之祸矣。”太平经天道承负说（2）老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在养生和修道方面，道教非常强调顺
2、其自然，循序渐进。第二，【生道合一，长生久视】（1） 儒家和道家对生命的态度不完全一样。儒家作为一种伦理型的文化，更重视伦理道德，倡导人们为了追求道德的理想而不惜舍弃自己的生命。道家更重视生命的价值老子第44章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”道教继承并重点发挥了道家的贵生思想，对人和生命都非常重视。老子想尔注：“生，道之别体也。”道教医学非常繁荣。道家道教对生命价值的和重视是值得我们肯定的。儒家的传统：为了道德的理想不惜一切：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”谭嗣同说：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”道教“贵生”、“尊生”，要活得有尊严。道家道教的生命观
3、是有现实意义的。赖宁的故事 “见义智为” （2） 追求现世的快乐。佛教“八苦说”：生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，得又失“苦海无边，回头是岸”。基督教原罪说道教更关注此岸世界。道教是最特殊的宗教。第三，【身国同构，天人一体】（1）儒家“家国同构” 道教 “身国同构”，葛洪抱朴子地真：“一人之身，一国之象：胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以安其身。民散则国亡，气竭则身亡。”（2）道教将治国与修身结合在一起，前提是“天人一体”、“天人合一”。根据春夏秋冬四季的特点，道教在饮食起居方面都有所
4、不同：春季，万物复苏，人在精神上也要保持乐观、舒畅，生活起居上 “晚睡早起”，并且要多进行户外活动，饮食以清淡为主。夏季，气候炎热，人体新陈代谢旺盛，所以精神上要调息静心，生活起居上也要“晚睡早起”，并养成午睡的习惯，饮食以清淡为主。秋季，万物开始萧条，人在精神上不要悲伤。生活起居上要“早睡早起”，进行耐寒锻炼，适时增减衣物，饮食上以润燥益气为主，不宜大补。冬季，气候寒冷，人在情绪上不要过于激动，防止耗损精力。生活起居上，要“早睡晚起”，深居简出，也就是我们平时所说的“冬藏”，饮食上要适当进补。第四，【道术合一，兼容并包】（1） “道”和“术”两者并不矛盾：“道术结合，以术载道，以术显道。”
5、道教的“术”主要包括两大类：一种称为“外丹”，主要指炼制并服食各种丹药。丹药又分为丹砂和草药两种道教的炼丹术对我国的化学和中医药学的产生和发展都起了非常大的作用。鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系“内丹”，主要指通过集中精神，调养呼吸，达到精神上的超越。如导引、呼吸吐纳、断谷等。道教的方术还有很多，比如风水、占星术、相术等等。（3） 马端临文献通考：“道家之术，杂而多端”。儒、释、道三教论争，但没有激烈的宗教战争。就道教的神仙思想而言，第一，修炼成仙的人身份各异；第二，从修炼者成仙的时代来看，从远古一直到明清时期都有“仙人”出现。第三，道教神仙谱系种除了道教徒修炼而成的仙人之外，还有佛教的神仙和民间俗神，反映了道教海纳百川、兼容并包的精神。4
