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1、等级制造反得天下,革命成功了。然而只要功劳存在大小,参预革 命的积极分子终究只是少数,特权的存在就理所当然一谁愿意 辛辛苦苦夺来的革命果实,与那些不操不劳不动心思,没冒任何 风险,几乎是袖手旁观的人平权分享呢?等级观念是群体动物本性之一的客观反映,从低等动物界就 一直迹象显明,并紧紧地伴随着人类进化而来。它或许只在强烈 的性磁场干扰以及个人无法抵御的灾难面前才会动摇。与之相适 应的等级制度,固然与人们的经济地位及尊卑荣辱相关,但却主 要是由人性中一定条件下就要冒燃的“高人一等”的感觉催生, 并由普遍存在的“低人几分的自卑”予以默许、承认并积极维护 而形成。无论你承认与否,在整个人类居域的所有地
2、区,等级制都是 源远流长,客观存在,并且根深蒂固,无法用人为的方式予以消 除。它与等级观念一道,是整个人类世界观及其社会生活的自然 产物。我们假使有一天,某国统治者及其治下的全体臣民,因深 恶痛绝而激情奋起,宣布并真的将“万恶的等级制度”彻底铲除 干净,他们所能够做到的,充其量也不过是暂时、表面上的“人 人平等”。新的等级制会在国王和臣属,总统和平民,在主人和 奴仆们有意无意的悉心培育下(顶多只是形式或称呼变一变), 最终仍旧是复归原状。这是尚未脱离动物属性的、人的社会本性 使然。除非人类进入理想社会,除非他们借助于生物技术终于创 造出了绝大多数人都来自优生、优育,并且受到过逻理共通高质 地教
3、育的奇迹,否则这一定律将始终成立。所以至今,在人类居 域的广大地区,人与人之间的不平等,社会上各种等级现象,等 级制度,虽从低等动物经群体到社会演化至今,景观十色,内容 更趋丰富,却依然是径渭分明,有目共睹。那么,是什么因素使 等级制产生,并得以长存不衰呢?人的素能千差万别,其潜在的能力,创造和可能创造出的价 值,都不尽相同。而根据人性规律,除却利益垄断的因素外,凡 能动性较强的人,都是天然地自我感觉不凡,不甘心无区别地沦 入平均主义,与认为普遍存在的低能儿们共产或为伍;一旦收入 上了新台阶,思想达到新的境界,更想与他人有所区别,不愿意 水同流鸟合林地混同一气,甚至生活在一起。而一个低能儿,固
4、 然乐于与强者平等,哪怕这种平等仅仅是形式上的;但强者多半 不会愿意。即使碍于情面勉为其难,双方仍会在共存的过程中, 强烈地直觉到等级界线的存在和需要这些都构成了形成等 级的现实需求。是的,就其本性而言,人都瞧不起不如自己的人, 只愿意亲近比自己强的人,愿意跟看上去起码与自己平权同等的 人交往(至于这个“强”及“同等级”的内容和标准,人的认识 在共同方面占绝对优势,不同理解之处甚少,为世俗形成和默认) 一般情况下,只有经济或政治地位相近者,才容易凝结成同类共 聚的阶层或阶级;等级的形成,就是基于相似的生活水准、经历, 共同的喜恶爱好和由之而来的共同言语,世界观,价值观。人与人之间在事物的决策或
5、者支配能力上天然的不平衡,是 产生等级制的根源。早期人类中,少数膂力、智力、技巧上的强 者,其左右事物的能力举足轻重,他们形成了当然的领袖层,一 个可以随意支配它人的阶层。强者管得多操得多,人们赖其有经 验,决断能力强,裁判效果权威,渐而懒得动脑筋,听凭任由, 继而产生依赖(接着发生的是依赖者们主动精神的丧失与大脑思 维功能的相应退化。)而被公认的强者,管事多激发了情趣,发 达了头脑,不仅推行了自己的意志,获得支配人和物带来的权欲 享受,而且很快还发现,利用好分配权益的权力,这门道儿还挺 容易带来实惠少量劳动或根本不费吹灰之力,就可获取多得 多的物质财富及各种利益。当人们或许残存些的,有关选举
6、推荐 和制约首领的民主思想,在军事首领的专权之下经年淡化,历代 遗忘之后,权力威武、神圣、不可动摇的感觉慢慢侵蚀并占据了 民众的头脑,这时候才形成了使等级制磐固根深的基础一一有权 有势有地位的人,就是比之无钱无势无地位者,优越突出身居显 要,他们价值不菲,一言一行比之平民百姓更有份量,就是理当 三妻四妾坐拥财富,享有丰衣足食受人敬重的地位,总之他们在 各方面显得皆与众不同,就是高人一等!注意,形构成等级制的最重要因素就在于普通民众的这些思 想,因为如果没有广大民众的默许和承认,没有他们的积极维护, 则任何伦理事物都将难于根固衍传,定型成果,进而成为传统流 传下去;没有人们对等级制本身的亲疏好恶
7、,崇尚鄙夷,“等级 制”这玩艺就不会有什么实际意义。所以,等级制度是人类积极 崇尚和维护的结果,也是几乎所有民族,其生活当中必不可少的 社会契约形式。历代演化到后来,因真谛不时泄密,知晓君权并 非神授,高官位置和厚禄待遇决非天然形就,更非理所应当的人 多了起来,而争来斗去,彼此奈何不了对方时还须共存,所以只 好逐渐依据能耐,资历,裙带长短等一些人们接受得了的条件, 将权位分成若干挡次,援置编排,定标立名,以安抚野心,或者 说安抚权欲,继续社会。权力给人带来荣耀.同等共级掌握权力 的人们,都会在仰头望上存留着企盼的同时,俯视对下保持着荣 耀和享受优越;在千方百计希望突破上一级垄断时,利用法律和
8、权势,对不如自己的其他群体保持着防御,决不愿所拥现存的特 权被突破。自然,仅只是行文封王和虚授予权没有多大意义,所 以等级制度从来就与生活特权,与丰裕物质的占有相辅相成,难 舍难分。这也是私有观念深入头脑后,人类对构成等级差中最为 重要的权力和地位,终其毕生,求之若渴,追之难舍最重要的原 因。等级制度带给人类荣耀和满足的同时,也制造出大量动摇信 心和理智的自卑和沦落,还有妒嫉和仇恨。但总的来说,人们不 能不承认,等级制对社会发展的贡献还是功大于过。它满足人们 对权威的依恋、需求,对国家和社会安定起着不可替代的作用。 设想即使在现代社会文化水准下,真的实现人人平等,无分级别, 没有标牌确定的专家
9、和得到公认的仲裁权威,那样的话,就使产 生几件细小琐屑然而谁也不服谁,谁也不买谁帐的事,人们也极 可能会被可怕的、日愈扩大化的争执弄得精疲力竭,更别说在不 断升级的矛盾中,一点细小的火星击打,也可能酿成无法扑灭的 动荡之火。那时候,社会将循着人性乱成什么样子?矛盾激化中 产生的杀戮并吞,可能会使人类连列为保护动物都没有谁来主 持。还有,等级制现实地树立了人性所追求的大部分目标,带来 的竞争对保证次序,抑制上层的腐朽有明显作用。等级制制造了 那么多令人垂涎和迷恋的头衔,使人一生不懈,孜孜不倦无厌无 悔地追索不息。等级制使那么多的野欲、雄心和追求得到安抚, 获得满足,庇护人类不至于与形形色色的志向
10、、欲求及各式狂妄 的梦想同归于尽。简而言之,人类在事实上至今接受并竭力维护 等级制这一点,足以证明它的必要性。不少激进的理论家们常常 借革命之机竭力否认等级制度,但总是枉费心机。因为如前所述, 即便社会能够借助国家机器强制实现收益上的平均和法律上保 证王公与平民等权同坐,也无法强求造物主用流水线生产出一个 个质地等同,起码是心性无异的人;更无法强迫其他人减少欲求, 用实际行动来认可、遵从和维护这种结果。封建社会时期,等级制之所得以强化,在形式和内容上日愈 显现得色鲜威武,奢侈糜费,原因是多方面的。皇帝生怕君侯们 觊觎最高权座,想不断增加自身的神秘色彩,加固皇权国威,镇 慑霸主王侯,为此修筑豪华
11、壮观的宫殿,有神圣威严意境的府第、 排场及神坛庙宇,还有无数随之而来,形形色色使威风仪态添彩 的行头,章纪格式清规戒律。作为中下层权力者的诸侯、贵族、 领财主们,除却人性本身所具有的“财力所及范围内尽情满足虚 荣、追求更高级享乐,得来容易也就花销不惜”夕卜,在不愿放弃 土地及生产资料所有权的情况下,往往没有更好的办法用来提 高,甚至只是维持原有的生产率(多劳多得会导致庶民百姓们富 裕,吃穿解决后就易于产生“非份”之想,就要思索平权造反; 而多劳少劳都只保有最低水准生活,奴隶们又懒散偷工,消积破 坏。)于是他们不约而同与君王一样,也想到利用普通民众的愚 昧无知,借助鬼神吓唬,靠外观饰扮得日愈威严
12、庄圣的君权威仪 镇迫。有君主王侯们肆意挥霍大兴土木的榜样在先,上行下彷, 攀比之风不约而同在虚荣炫耀的鼓动下恶性循环起来一一只要 民脂民膏聚敛得来,就没有个完。如果说他们这些行为也为人类 带来某些好处的话,那就是许多精美的文化艺术创作和表现形 式,在这种奢华的攀比风下产生和形成,借助于等级制度下遍存 的财富聚敛、虚荣攀比,人类许多珍品绝门、精湛技艺,得以历 经千古地保存下些来。君权神授思想的支配下,君主王公官僚贵族们随意支配和滥 花国家的钱,挥霍百姓的血汗,已被人民大众默认为是可以理解 的一一他们中的绝大多数人不但很少提出异议和予以争抗,还常 有借君王贵族的威风以显示所谓“国威、族颜、地方风采
13、”的欲 望。而对一般的领财主们来说,形式上“私有”的钱自己花,更 是谁也管不着。但封建社会那种缺少约束的制度下,上层人物们的虚荣攀比层层感染,往往会胀无节制,非要力竭精疲到地方或 国家财力难以支撑为止。等级制正是在以上各种因素的推动下, 以层层翻新和难以节制的挥霍,致使社会的财力物力如入无底之 洞。等级标注着人在社会竞争中的得分,意味着一定的头衔、地 位和人格份量。个人的实际能力,作出的贡献与所享受的等级地 位相符,本来也是人类离不开等级制度的初衷原意。但是专制主 义盛行下人为地强制分工和分配,还有人性的贪得无厌之下,掌 权人都想利用权力,千方百计将获得的利益和好处,沿顺着自家 意愿,私授嫡传下去,导致本来代表个人能力的等级身份,变成 了可以用作寻租、贿赂、奖惩和世袭的财富,才使等级制变得日 趋悖离情理,荒诞不经。象财产样终身拥有并可世袭和馈赠的等 级身份,悖离社会对它的期望,演变成了阻碍生产率发展的恶魔。 进入恶性循环的等级制度,消蚀着人的个性及智慧,窒息人们的 劳动积极性,对生产率发展构成了很大的阻碍和破坏作用。上述可见,作为上层建筑一部分的等级制度,如无必要的代 谢和制约,就会沦为腐败的助推剂,由有益之物变成害大于利的 东西。或许有一天,人类根本不需要等级制度的存在,把它送进 博物馆,留在历史书上。但可以肯定的是,这一时日的到来还很 远遥。