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1、2019学年度2020年编精选历史备考资料2019学年度第十二单元中国传统文化主流思(时间：90分钟，分值：100分)第卷(选择题)一、选择题(每小题2分，共40分)1学者信力建说：“这是中国历史上一个战乱频仍、兵荒马乱的时代，是中国历史上最为自由、最为开放和最不可思议的一个时代是一个黄金的时代诞生了中国历史上影响最为深远的思想和学术派别。”材料反映的是()A中国历史上的第一次思想解放运动B儒家思想开始处于独尊地位C我国传统主流文化重新焕发了生机D促使“三教合一”现象出现2春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制， 从
2、社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论不能充分体现该观点的是()A士有怀居，不足以为士也B士可杀不可辱 C士志于道D士不可以不弘毅，任重而道远3全球通史在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是()A治之经，礼与刑B唯同乎天和者为然C圣人不期修古，不法常可D自贵且智者为政乎愚且贱者则治4漫画是季氏第十六“天下有道，则庶人不议”的翻版“庶人不议，则天下有道”。“天下有道，则庶人不议
3、”这一言论出自先秦()A儒家B墨家C法家 D道家5孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()A藏富于民 B勤俭节约C忠孝为本 D国富民贫6汉书艺文志称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，而不知别亲疏。”这反映的是()A儒家的忠孝思想 B道家的辩证法思想C法家的君臣名分思想 D墨家的“兼爱”“非攻”7赵鼎新在中国大一统的历史根源中写道：“在这一政治体制中，皇
4、帝被神圣化为天子，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是()A孟子的民本思想 B荀子的政治思想C董仲舒的新儒学 D二程、朱熹的理学8汉书董仲舒传“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()A强调“春秋大一统” B糅合了多学派思想 C趋向“三教合一” D背离了先秦传统儒学9董仲舒认为：“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。”材料反映的主张是()A实行无为而治 B强调德治C主张法治 D强化专制统治10下列董仲舒的主张与“天佑下民，作之君，作之师”相一致的是()A“春秋大一统” B“罢
5、黜百家，独尊儒术”C“天人感应” D“君权神授”11.右图漫画一团和气图乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右耳处有一方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像，它体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮()A隋唐时期初露端倪B推动了新儒学体系的诞生C“三教合归佛”为其核心D糅合了法家、道家及阴阳家的思想12下图是某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中并处于同等地位，一同受祭祀。这主要由于朱熹()A奠定了儒家学说的思想基础B规范了社会人群的伦理道德C确立了儒家思想的正统地位D提出了“格物致知”的思想主张13古代某
6、思想家曾说：知是行的主意；行是知的功夫；知是行之始；行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。这段话渗透的主要理念是()A因材施教 B格物致知C知行合一 D经世致用14朱熹说：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以佐证二人都主张()A知行合一，都产生于心B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C心就是理，心外无物D只有探究万物，才能得到其中的“理”15据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是()A圣人托梦
7、B内心自省C行万里路 D读万卷书16明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇。这反映的实质问题是()朝代唐代宋代元代明代清代数量2人5人21人710人7 098人A.政府治国严谨 B世风每况愈下C儒学地位衰落 D理学摧残人性17中国古代儒学成为一种士大夫之学。到明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这主要说明李贽()A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度18“老庄、玄学和理学唯心主义所提倡的绝对的静止把静止说成绝对的，运动说成相对的，以静止主宰运动。”对此持反对意见的是()A荀
8、子 B董仲舒C朱熹 D王夫之19梁漱溟在中国文化要义中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是()A宗法血缘关系 B君权神授思想C儒家传统道德 D法家治国精髓20面对17、18世纪的中国思想界，余英时认为：“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势。”这实际是指当时中国出现()A民主共和思想 B经世致用思想 C唯物辩证思想 D离经叛道思想题号1234567891011121314151617181920答案第卷(非选择题)二、非选择题(每题20分，共60
9、分)21儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。材料1：夫儒者以“六艺”(诗书礼易春秋乐)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。汉初司马谈论六家要旨材料2：北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中
10、国传统人文中心的旧理想。 钱穆国史新论材料3：浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。王耀成宁波帮的经营理念(1)根据材料1，概括指出儒家思想的主要特点是什么。(6分)(2)根据材料2，指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识，分析理学产生的原因。(8分)(3)根据材料3，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经
11、济发展观，并分析其思想特点。(6分)22孔子开创了儒家思想，构成了中国传统思想文化的主流。孔子之后中国两千多年历史的进程，自始至终，且在各种思潮相继出现、并存和纷争中，孔子思想一直是处于有相当影响的地位。阅读材料，回答问题。材料1：实际上他(汉武帝)和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。黄仁宇中国大历史(1)汉武帝时代，他的近臣是怎样将儒术扩展到中央集权的官僚政治中去的？对中国政治产生了怎样的影响？(6分)材料2：“孔子
12、之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化故曰孔子圣之时者也。”康有为春秋笔削大义微言考序“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。梁启超论中国学术思想变迁之大势儒学统一时代(2)归纳指出材料2中康有为、梁启超对儒学看待的不同观点？结合时代背景，分析说明康、梁看待儒学的本质目的。(6分)材料3：假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵！中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能
13、为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。梁漱溟东西文化及其哲学尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。 张岱年老专家谈儒藏(3)材料3中梁漱溟先生的观点是运用什么史学方法评价中国传统文化的？据材料和所学知识分析评价梁漱溟的观点？据材料3中张岱年的观点，谈谈我们今天应如何看待历史上孔子及其儒学思想地位的？(8分)23阅读材料，回答下列问题。材料1：梁启超在中国近三百年学术史将顾炎武誉为“清学开山之祖”，认为其在清朝学术史上的突出贡献在于“一开学风”“二开治学之法”“三开学术门类”，而这一切均归结于他“生平最注意的经世致用之学”。朱天宁顾炎武经世致用思想初探材料2：明清之际，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，使传统文化重新焕发了生机。冯天瑜等解构专制明末清初“新民本”思想研究材料3：鸦片战争前后，内忧和外患交织，经世致用便成了统治阶层应付这个困境的基本思路。魏源是道成经世实学乃至整个晚清经世实学的开拓者，他以经术为治术，通经致用，表现出强烈的务实精神。这是当时士人普遍的文化心态。经世致用思潮与鸦片战争后改革的延误(1
