模仿论的他律性和再现论的自律性表现在哪些方面

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1、模仿论的他律性和再现论的自律性表现在哪些方面？模仿论的他律性：模仿论最基本的因素有：模仿的方法、模本（艺术作品以及其中的形象）和原型（外在 世界或对象）以及它们之间的关系。从这一基本情况出发，模仿论会涉及二个问题：本体的 问题、价值的问题。所谓模仿论中的本体论，就是英国美学家鲍桑葵在美学史一书中，讨论柏拉图的 艺术观时，所指出的对待艺术的形而上学原则。我们可以进一步从哲学上把艺术模仿论中的 形而上学分为唯物主义和唯心主义两种观点。在西方，较早从本体论的角度对模仿艺术提出 理论见解的是毕达哥拉斯学派。柏拉图的基本认同了艺术史对感性世界的模仿。柏拉图的学 生亚里士多德同样继承了艺术模仿自然的流行观

2、念，并从经验的角度对模仿艺术的特点给予 了全面充分的论述。黑格尔虽然是一个柏拉图主义者，但在艺术与现实的关系上，他站在了 亚里士多德这一边。黑格尔认为“艺术史理念的感性显现”，所以在真实性上，艺术高于现 实和自然。在艺术模仿论中，本体论考察的是模本与原型之间的真实性问题，而价值论则主要讨 论模仿艺术的价值和意义的问题。柏拉图是第一个坚决否定模仿艺术的真实性，也否定其价 值的人。理由一是反对模仿艺术内容中的非理性因素。第二是，模仿艺术特别是造型艺术， 在表现方式上由于与理念隔了三层，所以它不仅是不真实的，而且具有欺骗性，对人的心智 是有害的。首先在于写实的艺术确实通过模仿的方式，反映了社会现实；

3、其次是人们习惯把 现实生活看成是模仿艺术中的对象，是否真实、有无价值的主要标准就是是否具有把艺术与 生活等同起来的心理倾向，从而影响接受者的思想、情感和行为。再现论的自律性：从艺术自律的角度考察写实和叙事的艺术，被称为再现论。再现论主要从两个角度思考 再现艺术的问题：一是从表现方式上关注再现方式的独特性；二是考察再现艺术审美特性的 自足性。全面地看，柏拉图的绘画理论不仅包含着本体论与价值论之间的矛盾，而且也隐含着他 律与自律的矛盾。当柏拉图从本体的立场指责绘画艺术的虚假时，实际上也已道出了艺术的 特征，即艺术的虚假、不真实，也就是艺术的形象性和虚构性，又正是再现艺术之为“艺术” 的独特存在方式

4、。贡布里希接受了语言自律的观点，把绘画中的再现方式作为一套有自身法 则和规律的语言来对待。贡布里希认为，再现性绘画艺术之所以能制造出幻觉的视觉效果， 不是因为它直接模仿自然，而是因为它有一套把外在世界转译成错觉艺术的语言系统，一套 有效的词汇及其组合方式。在贡布里希看来，再现性绘画不是从自然出发，而是从图式，即 先有的概念和写实艺术的语言出发，在与自然的匹配中达到错觉的视觉效果。亚里士多德认为悲剧的结构应该有头有尾，和谐统一。古典主义戏剧理论中的“三一 律”作为一种艺术规范，除了前面谈到的让发生的事件显得真实之外，另一个作用则是美学 意义上的：使戏剧的结构和情节显得紧凑、富有变化和感染力，而不是杂乱无章的对生活的 直接描写。随着对艺术家创作个性和风格的关注，再现艺术论开始从艺术家的风格和语言角 度阐释它在审美上的自律性。参考文献：邹跃进 . 艺术导论 . 北京：高等教育出版社，2008 .