走向美育的完整

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1、走向美育的完整作者：周庆元 胡绪阳 来源：教育研究 更新时间：2006-9-14摘要 当前，人们对美育内涵及其任务的认识还不完整，教 育实践更有残缺。 美育具有两个基本维度： 审美教育和立美教育。 审美教育把学生当作审美主体，立美教育把学生当作审美客体。 美育课程必须按照完整美育体系来规划、开发、建设、实施和管 理，以促进完整美育目标的实现。 关键词 美育；审美教育；立美教育；课程随着人的发展和社会的文明进步，人们对美的追求越来越 高，学校美育的职责和地位也越来越凸显。教育部全国学校艺 术教育发展规划（ 2000年-2010 年）强调指出：“切实加强学 校美育工作，是当前全面推进素质教育、促进

2、学生全面发展和健 康成长的一项迫切任务。”完整的学校美育具有两个维度：一个 是审美教育，就是把学生当作审美主体培养，使学生成为善于审 美的人；一个是立美教育，就是把学生当作审美客体培养，使学 生自身成为美的人。一、美育实然：美的残缺对美育的历史和现状作个简单考察，我们就会发现，从学生全面发展观看，美育在理论和实践上都有残缺。1美育的理论：半个月亮爬上来席勒在美育书简中首次提出了“美育”( aesthetic education )的概念。教育大辞典开宗明义：美育“亦称美 学教育、审美教育。使学生掌握审美基础知识、形成一定 的审美能力、培养正确的审美观点的教育。”在“美育任务(tasks of

3、aesthetic education )”这一词条中，表述审美观念的培养 时强调“能使学生以更自觉的态度，主动、积极、正确地接受审 美对象的美的信息”。辞海是这样表述的：“亦称审美教 育、美感教育，是关于审美和创造美的教育。”教育大 辞典(增订合编本)对美育概念的表述有所变化：美育“亦称 审美教育， 使学生掌握审美基础知识、 形成一定的审美能力， 培养正确的审美观点，美化其心灵、行为、语言、体态，提高道 德与智慧水平的教育”。这一定义的可贵在于，注意到了学生作 为审美客体在“心灵、行为、语言、体态”方面的“美化”，但 这个“美化”还只是审美活动对审美主体的“反哺”，不是教育 直接主动的对学生

4、心灵、行为、语言、体态美的培育，同时，这 种“美化”的目标在于“提高道德与智慧水平”，而没能把它直 接纳入“美”的目标，或者说把“美”看成了一个道德与智慧的 附属物，否定了美育的独立性。杜卫的美育学概论把美育仅 当做审美教育、美感教育的另一译名，其美育学概论中也没 有给出美育的定义，其立论的基础也在于把美育看成是“审美教 育”或“美感教育”。而在吴瑞裘等编著的美育教程中，根 本就没对“美育”概念进行介绍，全书没有涉及对“美育”的理 解问题，而直奔“中学审美教育”，无疑，他们已经将“美育” 的逻辑起点放在了“中学审美教育”。而苏和平在美育探源 一文中则是以“美育即审美教育或美感教育”为立论基础，

5、并指 出“这种称谓的规范出现较晚”，认为美育即审美教育或美感教 育是一种规范称谓。周冠生在美育的今天、明天与昨天一文 中，列举了对美育界定中四种最具代表性的观点，其中“最新、 最有权威性的美育定义”是：“美育是运用艺术美、自然美、社 会生活美培养受教育者正确的审美观念和感受美、鉴赏美、创造 美能力的教育”。这实际上还是一种美育即“审美教育”、“美 感教育”的观点。汤杰英通过对美育概念的广泛考察，认为美育 概念“尽管具体观点实际阐述不尽相同，但作为提法却都采用审 美教育”。她还注意到，在中国大百科全书教育、张念宏 主编的教育学辞典、西南三校编普通教育学、李文庠著 简明美育教程、南京师范大学编教育

6、学等 17 种典籍和论 著中，把“美育”直接称作“审美教育”。可见，理论界普遍把 “美育”仅定位于“审美教育（美感教育）”。所幸的是，陈建翔在现代美育观念的演进中对美育内涵 提出了“审美”和“立美”两个维度。可以肯定，“立美”概念 的提出意义是重大的，为美育开拓了应然的空间，但是他这里的“立美”仅是从品德和心理角度来观照的，是指“以美启真”、 “以美储善”的“立美操作”和知、情、意诸结构按照美的规律 综合协调发展的“立美发展”， 他触及了“美育”的另一只眼睛， 但没能将它打开，在内涵上仍是片面的。从“立美”的角度，没 有看到在社会学和行为学范畴也本然地存在着一份美育的天地， 也没有指出教育学方

7、面的责任。尽管如此，“立美”这一概念仍 然是值得捷用的。人们之所以把“美育”仅定位于“审美教育 （美感教育） ”， 主要是因为，我们已经习惯于把“美”就视为“审美”，把“美 学”也称为“审美学”，自从把西文“美”和“审美”概念引进 的时候， 就把 aesthetic 直接译作了“美”或“审美”。 事实上， “美”是一种客观存在在人的意识中反映的结果， 是 aesthetic ； “审美”是人作为主体对“美”的对象感受的过程，是 aesthetic judgment 。人们关于“美”的活动包含了美的感受和 美的创造， 美的创造虽然体现主体的审美品质， 但并非审美本身。 美的创造除了艺术创作，还有

8、对主体自身美的建立，即“立美” （aesthetic formation ），尽管“立美”直接受“审美”的影响， 但它仍是一个独立的“美”的活动过程。与此相应，“美育”就 存在着“审美教育”和“立美教育”两个维度。尤其重要的是， 教育作为培养人的活动，要非常重视从美学角度（而不是从思想 品德角度）对学生自身美（心灵、语言、行为、仪表美）的培育， 要切实关注并重视“立美”教育。当前的美育理论，仅仅让我们看见了美育作为“审美”的半个月亮，我们还期待美育作为“立 美”的另一半也一同爬上来，让一轮满月照亮我们的教育世界和 生活世界！2美育的实践：半江瑟瑟半江红美育在学校教育中一直是一个薄弱的环节。除了

9、美育在指导 思想、管理机制、师资、设施等要素的不足外，在美育观念、课 程设置、课程实施、教学过程等方面都存在着偏差。一是美育认 识的片面性。 在理论认识上， 对学生美育的单维度； 在课程观上， 只注意了艺术教育课程对于美育的意义，没有注意文学课程、体 育课程、德育课程及其他课程对美育的意义；在具体教育教学实 践中，以音乐、美术代替艺术教育，以艺术教育代替美育，没有 形成综合美育的观念和课程体系，更没有在“立美教育”方面设 置必要课程。二是美育地位的边缘化。美育在学校教育中的地位 始终是处于边缘地位，最狭义的美育课程（音乐、美术）也仅在 低年级开设，许多学校到初三就不再开设此类课程。低年级的美

10、育课程也还没能真正走向美育还处于一种“乐教”层次，甚至 还没有达到“乐教”，因为课程的实然地位，使得学生、家长并 不关注或者说并不普遍关注这一方面的发展，学生的学习积极性 也不高。国家对美育课程规定的课时量就少，即使这样，许多学 校还开不足课时。美育课程教育目标达成没有量化指标，教学评 价难以把握， 在学生素质评价中容易被忽略。 三是美育的精英化。在当前基础教育中，对美育认识存在一个很大的误区，这就是把美育看成狭隘的特长教育，学生学声乐，器乐、美术、舞蹈，教 育的价值取向不是为了培养其美的内涵，而是为了作为职业与生 存的需要。在教学实践中，对美育来说本来就偏颇的艺术教育往 往不是面向全体学生，

11、而成为面向极少数学生的“特长教育”。 艺术教育更倾向于技艺教育，失去审美教育的原本意义和作用， 也消解了艺术课程的普遍美育意义， 形成了“艺术教育不艺术”、 “普通教育不普通”的局面。二、美育应然：一双亮丽的眼睛对美育实然的分析，让我们看到了美育在学校中的残缺、在 学生中的残缺， 如何建构完整的美育， 推进学校完整美育的发展， 我们还需作理论的深思。1美育之“双眸”分析美育理论，首先要思考的就是“美育的职责和任务是什 么?”毫无疑义， 其宏观职责就是与德育、 智育、体育等一道完成 “育人”的目标，为实现学生的全面发展服务。其分解任务就是 实现对学生“美”的培育，促进“美”的素质的发展。“审美素

12、 质”不等于“美的素质”，它只是“美”的素质的一个方面。一 个人既是一个审美主体，同时也是一个审美客体，一个被审美的 对象。学生“美”的素质包含了审美水平（对“他美”的感知） 和立美水平（对“己美”的塑造），这是以人格为核心的内在美 和以形象、语言、行为等为表现的外在美。这就要求一个人不仅 要善于“审美（ aesthetic judgment ）”，要具有审美能力，能 够拥有审美知识，能够欣赏美的事物，能够形成自己美的观念， 能够在享受美中享受生活；同时，还要善于“立美（ acsthetic formation ）”，在创造美中创造生活， 把自身建设成为一个“美” 的人，让他人感受你的美，用自

13、己的美去美化世界。这样，对美 育就应该完整全面地观照，就必须从“人”作为审美客体和审美 主体两个维度去加以认识和把握，美育就必须从“审美教育”和 “立美教育”两个方面去实施、去追求。美育拥有“一双”美丽 的眼睛，一只是“审美教育”，山只是“立美教育”，闭上任何 一只，美育都将是不完整的，由此教育出来的学生也将是不完美 的。2美育之树完整美育到底包含了哪些内涵要素 ?各要素之间又有怎样的 联系?我们从美育的“审美教育”（作为审美主体）和“立美教 育”（作为审美客体）两个维度来对“完整美育”的基本内涵作 些结构分析。 从美育的审美教育维度看，美育的内容包含了审美 知识、审美能力、审美心理三个方面，

14、其中“审美心理”包含了 审美需要、审美情感、审美意识、审美倾向等， 这正是人们已经 普遍认识到了的部分。从教育的视角看，美的创造（如艺术创作等）是审美知识、审美能力和审美心理的应用和实践，可以不单 独分析为一个要素。 从美育的立美教育维度看，美育的内容则包 含了形象美、语言美、行为美和心灵美四个方面内容，如此分层 结构形成了“美育之树” 。其之间的关系不是孤立的，而是相互 联系、相互影响的。 （ 1）立美教育和审美教育的统一构成完整美 育内涵；心灵美作为个体内在的美，属于立美范畴，而不属于审 美范畴。（2）立美与审美是相互联系和相互影响的，审美诸要素 直接影响立美诸要素的形成， 个体通过不断的

15、审美活动涵养心性， 可以把世界外在的美内化为个体美的素质；立美诸要素表现出人 的审美水平（包括审美知识、审美能力和审美心理），没有较多 的审美知识、较强的审美能力和恰切的审美心理，个体的形象、 语言、行为就不会体现出美的气质来。（ 3）心灵美影响形象美、 语言美、行为美的形成，形象美、语言美、行为美是心灵美的直 接表现。（4）心灵美对审美的诸要素有直接影响。审美诸要素对 心灵美的形成有直接的影响，即“以美启真”，“以美储善”， 通过审美活动，能够促进心灵的“真”和“善”的形成。3“立美”之关注美是人的存在方式。马克思关于“人也是按照美的规律来塑 造”自己的论断正揭示了人的“立美”意义。“立美”

16、就是在审 美过程中把世界的外在美内化为个体自身内在的美，一种真和善 体现的心灵之美，一种知、情、意的协调之美，“立美”的途径 主要还是通过审美活动来实现。事实上，“立美”的途径应该是 多样的，比如从道德教育角度、从行为学的角度，也是可以塑造 个体的美。虽然“美”可以“启真”，可以“储善”，道德的“真”、“善”本身就透射出社会美和伦理美，人自身体现出来 的这种社会美、伦理美正是美的重要组成部分。“立美”就是建 立和形成自身内在美的品质，并以此达成个体自身的外在美，使 个体的人以美的方式存在，以美的方式立身于世，以美的方式交 往与生活。美育的责任，不仅要使学生掌握美的知识、增强审美 能力、形成正确的审美观，而且要促进学生从内心世界到外在表 征都符合美的要求，使学生成为全面和谐发展的“美的人”。从 某种意义上说，“立美”对学生的作用比“审美”更为重要。“审美”是一种