托物言志的名家散文3篇

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1、托物言志的名家散文3篇托物言志的名家散文3篇托物言志的名家散文3篇托物言志的名家散文篇一 蒲公英 (日)壶井荣 “提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼” 村里的孩子们一面唱，一面摘下蒲公英，深深吸足了气，“甫”的一声 把茸毛吹去。 “提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼，甫!” 蒲公英的茸毛像蚂蚁国的小不点儿的降落伞，在使劲吹的一阵人工暴 风里，悬空飘舞一阵子，就四下里飞散开，不见了。在春光弥漫的草原上，孩子 们找寻成了茸毛的蒲公英，争先恐后地赛跑着。我回忆到自己跟着小伴们在草原 上来回奔跑的儿时，也给小儿子吹个茸毛给他瞧瞧： “提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼，甫!” 小儿子快乐了，从院里的蒲公英上摘下所

2、有的茸毛来，小嘴里鼓足气 吹去。茸毛像鸡虱一般飞舞着，四散在狭小的院子里，有的越过篱笆飞往邻院。 一旦扎下根，不怕遭践踏被践踏，还是一回又一回地爬起来，开出小 小花朵来的蒲公英! 我爱它这忍受的坚强和朴素的纯美，曾经移植了一棵在院里，如今已 经八年了。虽然爱它而移植来的，可是动机并不是为风雅或好玩。在战争剧烈的 时候，我们不是曾经来回走在田野里寻觅野草来吗那是多么悲惨的时代!一向只 当做应时野菜来欣赏的鸡筋菜、芹菜，都不能算野菜，变成美味了。 我们乱切一些如今连名儿都记不起来的野草，掺在一起煮成吃得碗都 懒得端的稀粥来，有几次吃的就是蒲公英。据新闻杂志的报道，把蒲公英在开水 里烫过，去了苦味就

3、好吃的，我们如法炮制过一次，却再没有勇气去打来吃了。 就在这一次把蒲公英找来当菜的时候，我偶尔忆起儿时唱的那首童谣，就种了一 棵在院子里。蒲公英当初是不大愿意被迁移的，它紧紧趴住了根旁的土地，因此好 像受了很大的伤害，一定让人以为它枯死;可是过了一个时期，又眼看着有了生 气，过了二年居然开出美丽的花来了。原以为蒲公英是始终趴在地上的，没想到 移到土壤松软的菜园之后，完全像蔬菜一样，绿油油的嫩叶冲天直上，真是意想 不到的。蒲公英只为长在路旁，被践踏，被践踏，所以才变成了像趴在地上似的 姿势的吗 从那以后，我家院子里蒲公英的一族就年复一年地繁殖起来。 “府上真新颖，把蒲公英种在院子里啦。” 街坊的

4、一位太太来看蒲公英时这样笑我们。其实，我并不是有心栽蒲 公英的，只不过任它繁殖罢了。我那个儿子来我家，也和蒲公英一样的偶尔。这 个刚满周岁的男孩子，比蒲公英迟一年来到我家的。 男孩子像紧紧扒住扎根的土地、不肯让人拔的蒲公英一样，初来时万 分沮丧，没有一点精神。这个“蒲公英儿子”被夺去了抚养他的大地。战争从这个 刚一周岁的孩子身上夺去了父母。我要对这战争留给我家的两个礼物，喊出无声 的呼唤： “须知你们是从被践踏、被践踏里，英勇地生活下来的。今后再遭践 踏，再遭践踏，还得英勇地生活下去，却不要再尝那已经尝过的苦难吧!” 我怀着这种情感，和我那小儿子吹着蒲公英的茸毛： “提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛

5、箱笼”。 托物言志的名家散文篇二 我的空中楼阁 李乐薇 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。 非常清新，非常自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。 世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过 一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情 调。 小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢那是树! 山上有一片纯绿色的无花树;花是美丽的，树的美丽也不逊于花。花 好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条和婀娜， 在于活力，在于精神! 有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻

6、轻摇动着。树的动， 显出小屋的静;树的高大，显出小屋的小巧;而小屋别致出色，乃是由于满山皆树， 为小屋布置了一个美妙的绿的背景。 小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面， 美而浓的树荫把小屋覆盖起来。这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含 蓄而有风度。 换个角度，近看改为远观，小屋却又变换位置，出如今另一些树的上 面，这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树，那些树把小屋 遮掩了，只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排整齐 的图案式的屋瓦。一片蓝，那是墙;一片白，那是窗。我的小屋在树与树之间假设 隐假设现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是

7、一幢房屋;形势上，却象鸟一样， 蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由! 小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有限的一点。在有限的 土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我 袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举 目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵漫步，眼 睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。 有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地 相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状有片状， 有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝

8、玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云 或霞。空气在山上特别清新，清新的空气使我觉得呼吸的是香! 光线以亮堂为好，小屋的光线是亮堂的，因为屋虽小，窗很多。例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的 怀抱中，犹如在花蕊中一般，渐渐地花蕊绽开了一些，好象群山的退了一些。山 是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚 降临了。小屋的光线既高于科学的时间性，也高于浪漫的文学性。 山上的环境是独立的，安静的。身在笑屋享受着人间的清福，享受着 充足的睡眠，以及一天一个美梦。 出入的环境要道，是一条类似苏花公路的山路，一边傍山，一边面临 稻浪起伏的绿海和那高

9、高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行走。我 出外，小屋是我快乐的起点;我归来，小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福 之间，哪儿还有不好走的路呢我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退;归来 时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸 福的阶梯，山路被我唤做空中走廊! 我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品-就 是小屋。白天它是明晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上，山下亮起灿 烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗 照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中， 它不再是明晰的小屋，而是

10、烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁! 这座空中楼阁占了地利，可以省去许多室内设计和其他的装饰。 虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。 无需挂画，门外有幅巨画名叫自然。 托物言志的名家散文篇三 天鹅 (法)布封 在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主， 如今却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鹫，都只以善战称雄，以逞 强行凶统治群众;而天鹅就不是这样，它在水上为王是凭着一切足以缔造太平世 界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心;它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。 它是水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的

11、霸主对抗;它等待着鹰来袭击， 不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅 膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得成功。 而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个 自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监 临着，毋宁说是以朋友的身份照看着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。 它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少， 也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国 公民自然是无可畏惧的了。 天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温

12、和的天性正好相称。它叫谁 看了都顺眼。但凡它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化;人人 喜欢它，人人欢送它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱。原来大自 然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到大自然创 造物类竟能到达这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁 的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天 鹅身上的一切都分布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一 切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟;古代神话把这个媚人的 鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与幽默的神话是很有根

13、 据的。 我们看见它那种雍容自在的样子;看见它在水上活动得那么轻便、那 么自由，就不能不成认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供应我们 的航行术的最美的模型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的，就 仿佛是破浪前进的船头;它的宽广的腹部就像船底;它的身子为了便于疾驶，向前 倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳;尾巴是地道的舵;脚就是宽阔 的桨;它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘 活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。 天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以很自好。它 仿佛成心摆出它的全部优点;它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人家

14、的注 目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看天鹅成群地在浩瀚 的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着;或者是天鹅应着召唤的信号， 单独分开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显示它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。 天鹅既有天生的美质，又有自由的美德;它不在我们所能强迫或幽禁 的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，假如它不能享受到足够的 独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安排下去。它 要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边， 来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又分开它的幽居，

15、 回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣它似乎是很喜欢接近人的，只要它 在我们这方面发现的是它的居所和朋友，而不是它的主子和暴君。 天鹅在一切方面都高于家鹅一等，家鹅只以野草和籽粒为生，天鹅却 会找到一种比拟精巧的、不平凡的食料;它不断地用妙计捕捉鱼类;它作出无数的 不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的乖巧与气力。它会避开或抵抗它的敌 人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕;它用翅膀一击，连人腿都 能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的， 因为它的英勇程度不亚于它的乖巧与气力。 驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的;那是一种哮喘 声，非常像俗语

16、所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。听 着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒;古人之能描写出那些和鸣铿 锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的 天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的 感觉，同时也就有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说 在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这 种锋利的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温顺的和声与悠扬朗润的变 化罢了。 此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切 临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后 叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的腔调，是在它将要断气 的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的辞别;这种腔调，如怨如诉，消沉地、 悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听