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1、李夫人赋原文及翻译 导语：辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。下面小编给大家分享李夫人赋原文及翻译，希望对大家有所帮忙。原文李夫人赋两汉：刘彻美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故土。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵
2、寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思假设流波，怛兮在心。乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁于邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！译文及注释译文你的姿容纤弱而美好啊，可叹性命短暂不长久，装饰了新宫久久期待着你啊，你却消失了身影不再回归故土。荒草丛生一片凄凉景象啊，你身处幽暗之地令我神伤，把车马停在陵
3、墓旁啊，长夜漫漫何时天明？秋气寒凉令我心中惨痛啊，那可人的桂枝玉陨香销，我的灵魂孤独地思恋着远方的你啊，精神脱离躯体四方漫游。长期寄情于地下的你啊，痛惜你花容如繁华早逝，天的尽头大略并不边远啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。花蕊绽放等待着春风啊，沁人的芬芳愈加浓郁，明亮的面容婉顺安详啊，飘摇于风中却更加端庄。燕儿飞去飞来栖止于楹梁啊，你美目流盼娥眉轻扬。我如有所感心中追寻着你啊，你却将红颜深深地掩藏。相会欢愉亲热又终于别离啊，我深夜从梦中惊醒心下茫然，你突然逝去再也不回转啊，魂魄放任无拘自在逍遥。思绪飘渺无定啊，你徘徊驻足我心哀戚，道路越来越远啊，恍惚中你飘然离去。如同红日西坠，霎时不见了踪迹。一
4、切渐渐朦胧起来，静悄悄地再也没有了声音我对你的怀念如流水不绝，心裹永远凄怆伤怀。结语说：佳丽光荣照人，却如鲜花般凋零；那些嫉妒卑贱之辈，如何能与你相匹敌！正当鼎盛年华，却夭折而亡，兄弟小儿哭个不休，涕泪交流。悲愁郁结于中，哀声不绝于耳。我们的哀痛你无法知晓，真令人无可奈何。可叹你忧伤瘦损，又哀怜年幼的小儿，你哀怆不语，心中定是有所希冀。仁者不必发誓，难道对待亲戚还要誓言。你虽从此一去不复返，我还是要表白自己的诚意。你远离光明的人世，前往昏暗的阴间，降临到了新宫，不再去往日的庭院。可悲啊可叹，我终日想念着你的魂灵！注释1.连娟：纤弱貌。嫭h：美貌。2.樔jio绝：绝灭。3.饰新官：装饰新宫殿。延
5、贮：引颈期待。4.泯：灭。5.芜秽：荒芜，谓田地不整治而杂草丛生。6.山椒：指山陵。7.奄：有停留的意思。阳：指天明亮。8.憯cn：古同“惨。万分悲怜，凄惨。9.茕qing茕：忧思的样子，孤独无依的样子。10.畺jing：古同“疆。11.沈阴：这里指在地下。圹：同“旷。12.未央：意即未半。13.穷极：谓天之尽头。14.幼眇mio：即窈窕，美好貌。相羊：犹言徘徊。15.荾su：花蕊。荴f：散布。16.杂袭：相杂而累积。17.的：确实。容与：娴雅自得的样子。18.虖：同“乎。19.燕：同“宴。淫衍：放荡而奢靡。20.娥扬：娥眉扬动。21.激感：感动，打动。22.狎xi：亲近。23.寤w：睡醒。2
6、4.迁化：变化。25.裴回：同“徘徊。26.荒忽：同“恍惚，隐约而不可辨识。27.西征：太阳西下。28.屑：倏忽之间。29.寖淫jnyn：逐渐。敞怳chnghung：含糊，不真切。敞，通“惝。30.怛d：哀悼。31.乱：通常指辞赋篇末总括全篇旨意的一段文字。32.佳侠：佳丽。函：包藏。33.闟x茸：指地位及品性卑贱者。34.欷x：抽泣之声。35.洿w沫：泪流满面。36.于w邑：哽咽。37.向：通“响。38.嫶妍qioyn：憔悴，忧伤消瘦。39.懰li栗：悲伤，忧伤。40.“仁者二句：形容仁者为亲施加恩惠，义无反顾。41.昭昭：光明，指阳间。42.冥冥：昏暗，指阴间。赏析汉武帝是西汉唯一一位有辞
7、赋作品传世的皇帝。据?汉书艺文志载：“上所自造赋二篇。颜师古注云：“武帝也。这二篇赋中的一篇应是?汉书外戚传载录的?李夫人赋，而另一篇赋那么未知何指。由?汉书艺文志之着录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的?李夫人赋是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。赋分正文与乱辞两局部。正文主要通过梦想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故土。新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归?薤露的对生命易逝的悲哀无奈有异曲同工之妙，说明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深
8、沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为怀念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人怀念之刻骨铭心。接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。驩接狎以离别兮，
9、宵寤梦之芒芒，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反，或“哀裴回以踌躇。以李夫人灵魂的不忍离去来叙述作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去、“屑兮不见的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思假设流波，怛兮在心，无限伤痛，如流水连绵不绝。乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲哀，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中从“弟子增欷到“倚所恃兮一段，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人。这一段对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从
10、中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。?李夫人赋在汉武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容无视。其一，?李夫人赋是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有?诗经的?邶风绿衣和?唐风葛生，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，那么非?李夫人赋莫属。马积高认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖。其实，?李夫人赋不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝?李夫人赋之后，悼亡赋继作不断。如曹丕?悼天赋、曹植?思子赋、王粲?伤天赋?思友赋、曹髦?伤魂赋、潘岳?悼亡赋、南
11、朝宋武帝刘裕?拟汉武帝李夫人赋、江淹?伤爱子赋?伤友人赋、宋人李处权?悼亡赋等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。其二，?李夫人赋的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是?李夫人赋以“桂枝落而销亡比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳?悼亡赋“含芬华之芳烈，翩零落而从风、刘裕?拟汉武帝李夫人赋“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦、梁简文帝?伤美人诗“香烧日有歇，花落无还时、阴铿?和樊晋陵伤妾诗“画梁朝日尽，芳树落花辞、李处权?悼亡赋“信尤物之易毁兮，审奇花之早落，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对?李夫人赋中以“桂枝落喻李夫人死的承袭。二是?李夫
12、人赋以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在?李夫人赋之前，?邶风绿衣悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；?唐风葛生悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处的悲伤。而?李夫人赋悼亡，那么充沛利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此叙述心中的无尽感伤。在描写心理幻境的.同时，?李夫人赋还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充斥着神奇和迷幻。?李夫人赋的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如潘岳?悼亡赋：“神飘
13、忽而不反，形安得而久安？袭时服于遗质，表铅华于余颜。延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮假设存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽，想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室、“人已化的眼前实境结合起来，叙述了不尽悼念之情。又如江总?奉和东宫经故妃旧殿诗“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。假设令归就月，照见不须疑，李处权?悼亡赋“悄空闺之岑寂兮，想音容于冥漠。把怀平生之好合兮，竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮，睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的怀念。这些，都可以看出?李夫人赋对后世悼亡诗
14、赋艺术手法的深远影响。其三，?李夫人赋是汉代抒情赋作的先导。在?李夫人赋之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际叙述个人的不遇情怀。如贾谊的?吊屈原赋?惜逝、严忌的?哀时命等，情感虽挚，但终隔一层。而?李夫人赋虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对?诗经“情动于中而形于言?毛诗序精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情传统的弘扬。?李夫人赋之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，根本上都是直抒胸臆的赋作，这是?李夫
15、人赋导夫先路的结果。其四，?李夫人赋为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝?李夫人赋在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据?史记封禅书和?汉书之?武帝纪?郊祀志等记载，元狩五年公元前118年汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的?秋风辞和?李夫人歌中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的?战城南、乌孙公主的?悲愁歌等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风气变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充沛重视。
