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1、中国古代童谣 中国古代童谣康衢童谣 立我蒸民，莫匪尔极。 不识不知，顺帝之则。 列子仲尼【注释】 康衢：四通八达的大路。尔雅：“四达谓之衢，五达谓之康。” 蒸：同烝，众多的意思 匪：同非，古今风谣作“非”。 则：原则，规矩。 【今译】 帝尧为了我们广大的老百姓，没哪一件事不是做得好到了几点。因此，我们不用自己动脑筋、出主意，也不要揣度尧的意图，只要照着尧帝的老规矩办就行了。 周宣王时童谣 檿弧箕服， 实亡周国。 国语郑语【注释】 周宣王：西周末年的一个皇帝，在位时间为公元前827前782年。这首童谣史记周本记作童女谣。 檿弧箕服：yan，音yan（厌），山桑树；弧，弓。yan弧，即桑弓。箕，汉
2、书五行志作“箕”，一种草名，有韧性，可编织器物；服，箭袋。箕服，即用箕草编的箭袋。yan弧箕服，在这里是指制造和贩卖原弧箕服的人。【今译】 那卖桑弓、箕箭袋的人，就是使周国灭亡的人。 卜偃引童谣 丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。 鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。 左传僖公五年【注释】 卜偃：一个名叫“偃”的卜卦者。古时出征打仗都要让卜卦的人烧灸龟甲，根据上面出现的花纹判断是不是吉利。 丙之晨：太平御览卷5、卷329作“丙子之晨”，似较胜。杜预注称：“言丙子平旦，鹑火中，军事有成功也。”亦可为证。 龙尾伏辰：龙尾，指尾星。伏晨，在早晨太阳出来之后即隐伏不见了。杜预注云：“日月之会曰
3、辰。日在尾，故尾星伏不见。” 均服振振：均：同袀，一色的服装，这里指军服，转指穿军服的将士。振振，威威武整齐的样子。 取虢之旗：虢，音guo（国），公元前11世纪时周分封的一个诸侯国，姓姬，分东、西虢。西虢又称城虢，西周灭亡时，随平王东迁到上阳，公元前655年为晋国所灭。“取虢之旗”，即夺取虢国的军旗，指战胜虢国。 鹑之贲贲：鹑，即鹑火，星宿的名字。日至其中时为大暑。贲，音ben（奔），火光照耀的样子，杜预注：“贲贲，鸟星之体也。” 天策焞焞：天策，星宿名。焞，音tun（吞），形容星光暗淡。杜预注曰：“天策，傅说星。时近日，星微。” 火中成军：火中，即鹑火星宿居中的时候。成军，军队取得成功，即
4、打了胜仗。 虢公其奔：虢公他逃跑了。虢公，这里指的是虢公丑。 【今译】 丙子这天的清晨，当尾星消失在天边时，阵容整齐的晋国军队，夺取了虢国的军旗。鹑火星亮耀眼明，天策星暗淡退隐;鹑火星居中时晋军到，虢君只得匆匆逃出城。 鲁国童谣 鸜之鹆之，公出辱之。 鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。 鸜鹆跦跦，公在乾侯，徵褰与襦。 鸜鹆之巢，远哉遥遥；稠父丧劳，宋父以骄。 鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。 左传昭公二十五年 【注释】 鲁国：古国名。周公旦之子伯禽为第一代国君，建都曲阜。地方相当于今天山东省西南部。这首童谣古谣谚提题作鸜鹆谣。 鸜之鹆之：鸜鹆，音quyu（渠欲），鸟名，又名鸲鹆，俗称八哥。二“之”字为衬词，无
5、义。 公：指鲁昭公，公元前541年至前510年在位。这两句杜预注曰：“言鸜鹆来则公出辱也。” 外野：指鲁昭公被逐居于郓这个地方。郓本是鲁地，后来被齐国侵占，鲁昭公住在这里就好比住在国外的地方一样。杜预注云：“入鲁竟（境），故书至；犹在外，故书地。” 跦跦：跦，音zhu（朱），跳行的样子。 乾侯：地名，当时属晋国，在魏郡斥丘县。 褰：音qian（牵），套裤。襦：音ru（儒），短衣、短袄。 稠父：父同甫，古时对男子的通称。稠父，指鲁昭公，名稠。丧劳：因在外劳苦而丧。杜预云：“死外，故丧劳。” 宋父以骄：宋父指鲁昭公的继承人鲁定公，名宋。公元前509年至公元前494年在位。鲁昭公死后，他得以代立为君
6、，感到意满志得，故称“以骄”。 往歌来哭：指鸜鹆在鲁昭公活着出去时唱歌，死后迎来尸骨时哭泣。 【今译】 八哥呀八哥，你来了，昭公就要出国受辱了。八哥的羽毛轻又轻，象征着昭公在国外的地位，虽然他还要神气地送马给别人。八哥跳来又跳去，就象昭公在乾侯与郓之间奔走，他征集衣服和裤子，不知作何用？八哥你累了可以回巢，昭公他却远离国家无法到。昭公死在外面多悲苦，宋父却因代父而立意气豪。八哥呀八哥，昭公出去时，你唱着歌；昭公回来时死了，你忍不住哭了啊。 描述:未标题-2.jpg西海童谣 吴王出游观震湖。 龙威丈人山隐居， 北上包山入灵墟， 乃入洞庭窃禹书。 天帝大文不可舒， 此文长传百六初。 若强取出丧国庐
7、。 古今风谣 【注释】 西海：山海经中有西海，但不详确指何海域；后代西海所指也有多处。这里是假托孔子所到的地方，不一定能坐实。这首童谣古谣谚引河图纬题作孔子述洞庭童谣，“天地”作“天帝”，“百六初”作“六百初”，“今强取之”作“今强取出”。 吴王：指春秋时吴王阖闾，公元前514-前496年在位。震湖：即太湖，大概因其水面广阔，音波震荡而得名。 龙威丈人：不详。大约是当时的一个隐士，名叫“隐居”，“龙威”大概是他的号。“名隐居”灵宝要略作“山隐居”。 包山：太湖中洞庭山的一个山名。灵墟：传说藏有所谓“灵宝五符”的地方，又名“林屋洞天”。 造：到。洞庭：太湖中的洞庭山。禹书：传说大禹治水时神授予他
8、的“金简玉字”天书。 天地大文不可舒：意为：天地之间的重要文字不可轻易打开，含有“天机不可泄露”的意思。 百六初：这是一句双关语。古语有“冬至六百是清明”，表面上指从冬至到清明节期间为一百零六田，实质上暗含宝物要到政治上“清明”之世才能取出之意。 丧国庐：暗指吴王阖闾的下一代夫差亡国之事。“国庐”，即国家。 【今译】 吴王阖闾出去巡游，欣赏那烟波浩渺的太湖，太湖的洞庭山上住着一个名叫隐居的龙威丈人，他潜入包山的洞穴，偷出大禹藏在里面的灵符。可是，天地间的至文不可轻易泄露，这灵符要长期留传，直到清明之世才能取出，现在强行取出它来的人将要丧失他的国土。 孺子歌 沧浪之水清兮，可以濯我缨。 沧浪之水
9、浊兮，可以濯我足。 孟子离娄上 【注释】 沧浪：过去一半解释为“青色”，但也有人认为是地名。似以后说为妥。否则，“青色之水清”，固然可勉强解释的通，而“青色之水浊”则未免有色彩不调和之嫌。 濯：洗。缨：古时系帽子的带子，这里亦可解释为头部。 【今译】 沧浪的水啊清又清，可以拿它来洗我的冠缨。沧浪的水啊混又浊，可以拿它来洗我的脏足。 燕昭王时童谣 大冠若箕，脩剑拄颐。 攻狄不能下，垒枯邱。 战国策齐策【注释】 燕昭王：公元前311前279年时在位。燕昭王时童谣，有的书也称为齐婴儿谣，从内容看，前者似较合理。 大冠：武将的头盔。箕：簸箕，一种竹制的盛器。 脩：同“修”，长的意思。颐：下巴。 狄：一
10、作翟。当时周旋于各国之间的一个小部落的名字。 垒枯邱：指战死的士兵尸骨累累于枯黄的小丘枝上。 描述:未标题-3.jpg【今译】 大头盔呀像簸箕簸箕，长宝剑呀拄下巴；攻打狄国不能下，尸骨累累满山崖。 始皇时童谣 阿房阿房亡始皇 述异记 【注释】 始皇：秦始皇，名嬴政。公元前246年前210年在位。公元前221年统一中国，建立清王朝。 阿房：阿房宫（e pang gong）。【今译】 阿房啊阿房，你的建造意味着始皇的灭亡！ 成帝时燕燕童谣 燕，燕，尾涏涏， 张公子，时相见。 木门仓琅根。 燕飞来，啄皇孙， 皇孙死，燕啄矢。 汉书五行志 【今译】 燕啊燕，尾巴张开上下翻飞多漂亮，假冒张公子的皇帝，时
11、常跑来将她看望。终于像木门变成了宫殿门，她从此平步青云。燕飞入宫廷，啄死了宫中的皇子皇孙；皇子皇孙死光了，燕也饮矢身亡。 汝南鸿陂童谣 坏陂谁？翟子威。 饭我豆食羹芋魁。 “反乎覆，陂当复。” 谁言者？两黄鹄。 汉书翟方进传【今译】 破坏鸿隙陂的是谁？是当今宰相翟子威。害的我们只能用豆类当饭、作汤用芋魁。“物极必反，毁坏的要恢复！”是谁说的？两只黄鹄！ 王莽末天水童谣 出吴门，望缇群： 见一蹇人，言“欲上天”。 令天可上，地上安得民？ 后汉书五行志【今译】 走出冀州跨吴门，望见缇群眼前横。山下一个跛脚汉，口口声声“要上天”。如果你能上天去，地上早就走光无一人。 更始时南阳童谣 谐不谐，在赤眉。
12、 得不得，在河北。 【今译】 刘玄的事业是不是成功，决定于赤眉军是不是拥戴。天下到底能不能得到，则要靠刘秀兴起于河北。 会稽童谣 弃我戟，捐我矛， 盗贼尽，吏皆休。 后汉书张霸传 【今译】 丢掉我的戟，放下我的矛。因为盗贼都没有了，连官吏们都没事可干了呀。 顺帝末京都童谣 直如玄，死道边！ 曲如钩，反封侯！ 后汉书五行志【今译】 刚直不阿象弓箭一样的人，结果只落得惨遭杀害、暴尸路边！曲意逢迎、在权势面前弯腰如钩的人，反而升官发财，被封为王侯！ 恒灵时童谣 举秀才，不知书； 察孝廉，父别居； 寒素清白浊如泥， 高第良将怯如鸡。 抱朴子审举 【今译】 被荐举作秀才的人，竟不认识字；察访推荐出来的孝
13、廉，却是连父亲也不管，分开居住的；号称出身寒微的清白官吏，龌龊得像黑色的污泥；而出生高门巨族的所谓良将，却又胆小得如同小鸡。 恒帝初京都童谣 城上乌，尾毕逋。 公为吏，子为徒。 一徒死，百乘车。 车班班，入河间。 河间姹女工数钱， 以钱为室金为堂。 石上慊慊舂黄粱。 梁下有悬鼓， 我欲击之丞卿怒。 后汉书五行志 【今译】 城上有一只乌鸦，尾巴摇摇发出毕逋毕逋的声音，一年就生了九只小乌鸦。城里做官的老子，带出儿子一大群；一个人死了，搜刮来的钱财简直可以装满一百辆车子。这还算小的呢。你看那车轮滚滚，满载着金银的车子都推到河间王的府宅里去了，那里面的女主人可是个善于数钱的老手。结果，一方面是前满为患
14、，金玉铺地，而另一方面老百姓则严重不足，只能用石臼舂点黄小米充饥。这样的苦日子怎么过？虽说官府衙门口都有一个鼓悬挂在那里，可是，官老爷自己就是靠刮钱上台的，我如果去击鼓鸣冤叫苦，他岂不会发怒吗？ 恒帝初天下童谣 小麦轻轻， 谁当获者？妇与姑。 丈夫何在？西击胡。 吏买马，君具车。 请为诸君鼓咙胡。 后汉书五行志 【今译】 小麦半熟大麦早已枯，田中谁收割？只剩婆婆与媳妇。男人何处去？正在西边打蛮胡。官吏买马又造车，战事看来要继续。想向诸位诉诉苦，话未出口吞回去。 灵帝末京都童谣 侯非侯，王非王， 千乘万骑上北芒。 后汉书五行志 【今译】 侯不像侯，王不像王，路上逃串狼狈相；千乘万骑来寻找，发现二人在北芒。 献帝初幽州童谣 燕南垂，赵北际， 中央不合大如砺， 惟有此中可避世。 后汉书公孙瓒传 【今译】 在燕的南边，赵的北面，中间有一块地方，大小不过一块磨刀石的样子，只有这里能够避开乱世。 献
